פעלים (מערכת בינית). לימוד עצמי של עברית חינם. פעלים אינפיניטי וזמן עתיד

ועכשיו בואו נכיר את FUTURE TIME של גזע ה-PAAL.

בזמן עתידכדאי להתחיל מהאינפיניטיב. האם אתה רוצה לומר משהו בזמן עתיד? זכור את האינפיניטיב מיד.

במקרה שלנו, זה LIKHTOV.

הבה לא נעמיק בעשבים השוטים ונכתוב על האינפיניטיב העברי המקורי, שאין לו מעט מן המשותף להבנתנו המבוססת על הצורה הראשונית של הפועל. בתחילה, האינפיניטיב בעברית מציין שם עצם של פעולה (כתיבה, סגירה, כביסה וכו'...), והאות ל, שבה מתחילים כל האינפיניטיבים, נוספה מאוחר יותר לאינפיניטיב, ומציינת את מילת היחס הידועה le. -, כלומר מילת היחס ל, והוא חלק נוסף מהאינפיניטיב. מסתבר שהאינפיניטיב הטהור הוא הטוב כתוב. כלומר, במילה לכתוב זה נראה כך: לכתוב LICHTOV.

אז זה החלק של HTOV שנצטרך לתמיכה בחינוך לזמן עתיד.

האם אתה רוצה לומר: "אני אכתוב"? לאחר מכן הוסיפו את האות "E" א ל-"KHTOV" מלפנים ותקבלו E KHTOV.

ANI EKHTOV - אני אכתוב - אני אכתוב (מ.ב. ו-f.ב.)

תכתוב (מ.ש.) - ATA TI+KHTOV -TI KHTOV - אתה ת כתב

אתה תכתוב (נקבה) - AT TI+KHTEVI -TI XTEV ו - את ת כתב י

הוא יכתוב - הו I+KHTOV - IHTOV - הואי כתב

היא תכתוב - היי ו-TI+KHTOV - TIKHTOV - היא ת כתב

נכתוב - ANAHNU NI+KHTOV - NI KHTOV - אנחנו נ כתוב (רמז: בזמן עבר, "טוב" בא אחרי השורש, ובעתיד N בא לפני השורש)

אתה כותב (M.B. ו-F.B.) - ATEM/ATEN TI+HTEVU -TI HTEV U- אתם/אתן ת כתב ו

הם יכתבו (מ.ב. ו-f.ב.) - hem/hen IH+TEVU - AND KHTEVU - הם/הן י כתבו (רמז: הוא יכתוב - ichtov - הוא גוף 3, הם גם גוף שלישי, מספר רבים בלבד לכן, בגוף שלישי צריך להיות "ת" מלפנים).

פֶּתֶק! אתה (מ.פ.) והיא - הפעלים אינם שונים!

פֶּתֶק! לומר במצב רוח הכרחי: "כתוב!"

בעברית משתמשים בזמן עתיד, ופשוטו כמשמעו זה יהיה: "אתה תכתוב!" ואם "כתוב!", אז
"אתה כותב!" למעלה, כל 3 מצבי הרוח החיוניים נטויים ומודגשים מטעמי נוחות.

הֶכְרֵחִי

בסגנון שיחה פשוט
מצב הרוח החיווי ב-Binan Paal הקלאסי אינו משמש "TIHTOV", אלא פשוט "KTOV!"

אנחנו לוקחים את האינפיניטיב, חותכים את ה-LAMED הראשון (LI KHTOV). אנחנו מקבלים KTOV!
("האף" שונה ל"קף" מכיוון שרק האות המדובבת "KAF" יכולה להופיע בתחילת מילה)
KTOV! לִכתוֹב! היא עברית דיבורית. אתה תשמע את הטופס הזה כל הזמן.

יותר יפה ונכון להשתמש ב"TIKHTOV" במצב רוח ציווי - כתוב!
זהו סגנון ספרותי, קלאסי, קרוא וכתוב.

"תהטיב!" - כתוב! (לאישה)
"TIHTEWU!" - כתוב! (MN.H)

בו! - בוא (בסגנון דיבור)
טאבו! - בוא (סגנון קלאסי)

לך! - לך מפה! (סגנון דיבור)
טלאה! - עזוב (סגנון קלאסי)

פֶּתֶק! חלקים בעברית מסומנים לפעמים בזמן הווה. כלומר: אני כותב, כותב, כותב, ניתן לתרגם כ: כתיבה, כתיבה.

אתה יודע את כל שלושת הזמנים ויכול לספר את כל מה שאתה רוצה על עצמך, תוך שימוש בכל הפעלים האחרים של פאל לפי התבנית.

עכשיו לגבי חלקים קצרים, הדומים לתארים:

כתוב - U A - kA tU in

כתוב - לפי אותו עיקרון: ktU va (הדגשה על ההברה האחרונה)

כתוב (M.R.) - IM U - ktU vim (הדגשה על ההברה האחרונה)

כתוב (י.ר.) - לפי אותו עיקרון: קטו כאן (הדגשה על ההברה האחרונה).

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

פֶּתֶק.

ברבים, אל תבלבלו את ההגייה:

CT U vim, ktU here and ko twim, ko tvot.

אל תבלבל אותם בשום פנים ואופן, זכור את מיקום התנועות מיד! תואר ופועל בזמן הווה שונים זה מזה.

ואל תתבלבלו:

CT U va (כתוב) ו-ka twa (היא כתבה).

עכשיו אתה יודע הכל. =)

תמלול

1 ======================================== מורפולוגיה של העברית חלק 29 ציווי ישראל 2011

2 ======================================= ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 29 צ י ו וי ישראל 2011

3 ספר הלימוד "מורפולוגיה עברית ודקדוק מעשי" נוצר על ידי הדוקטור לפילולוגיה אינה (רינה) רקובסקיה בפקודת הסוכנות היהודית "סוכנוט". הוא מוקדש לנושאים החשובים והדוחקים ביותר לתלמידי עברית: יצירת מילים ומורפולוגיה. ספר הלימוד מכסה שמות (שם עצם, שם תואר) ופעלים. הוא פשוט בהצגה ונגיש לכל מי שכבר לפחות קצת בקיא בעברית. הספר מבוסס על הטכניקה היעילה ביותר של ד"ר אינה (רינה) רקובסקיה. טכניקה זו מאפשרת לך להשיג הצלחה בלימוד שפה לא על ידי דחיסה, אלא על ידי הבנת ההיגיון והדפוסים שלה. טבלאות דקדוק ודיאגרמות מקוריות, שפותחו על ידי המחבר בהתבסס על שנים רבות של ניסיון בהוראה, נותנות לקוראים את ההזדמנות לשלוט במבנה השפה המדהימה הזו. תרגילי בקרה עוזרים להעריך ולגבש מיד את ההצלחות שהושגו. הספר יועיל לאין ערוך לתלמידי אולפנות, בתי ספר, קורסי עברית, תלמידים, מורים לעברית וכל מי שלומד את השפה בעצמו.

4 אודות המחבר איננה (רינה) רקובסקיה דוקטור לפילולוגיה. בעברה היא מוסקובית, מתודולוגית ומרצה בכירה במחלקה לרוסית כשפה זרה (RFL) במכון הפיננסי של מוסקבה, בשדרת מירה (כיום האקדמיה הפיננסית בלנינגרדסקי פרוספקט). הוחזר לישראל בשנת 1991. שליטה בשיטות הוראת שפה כשפה זרה אפשרה לה להתחיל ללמד עברית לאחר שהות של שנה וחצי בארץ, וסיפורי דקדוק "שורשי העברית" החלו להתפרסם בעיתון "חדשות השבוע" עם ד"ר אינה רקובסקאיה היא הפילולוגית הרוסית היחידה בעלת תואר שלישי בוגרת החוג לעברית והיסטוריה בישראל (המכללה האקדמית לוינסקי לחינוך) והוסמך על ידי משרד החינוך ללמד אותם כמורה בכירה מוסמכת בעלת תואר דוקטור מאושר. . היוצר של שיטה מקורית חדשה להוראת עברית כשפה זרה. יוצר (1993) ומנהל הקורס הטוב ביותר של ישראל, "שורשים עבריים". מורה לעברית בבית הספר לדיאלוג של האוניברסיטה הפתוחה. משנת 2000, מחבר ומגיש סדרת שיעורי היסטוריה עברית ויהודית ברדיו הממלכתי "קול ישראל", המהדורה הרוסית של REKA. העיתון הגדול בישראל בשפה הרוסית, Vesti, מפרסם חומר תומך לשיעורים אלו בימי שני. ד"ר אינה רקובסקיה הייתה חברה בצוות שיצר את התוכנית ללימוד השפה העברית באמצעות הטלוויזיה (משרד הקליטה הישראלי). לבקשת הסוכנות היהודית, יצרה סוכנוט ספר דקדוק עברי מקורי, "מורפולוגיה ודקדוק מעשי", אשר בצורה נגישה עונה על כל ה"","ל מ" עליהם קיבלת בעבר תשובה בעברית. ספר לימוד זה עוזר לך להבין עד כמה הוא שקוף והגיוני. אגדות הופכות אפילו את חוקי הדקדוק העברי המורכבים לפשוטים, מובנים ומרגשים. עובד על "מילון שורש" העברי-רוסי. אינה ראקובסקיה היא אחת המומחים הבודדים בישראל לפיתוח היכולות הנסתרות של הזיכרון האנושי, מוסמכת במרכז הבינלאומי "איידוס" (מוסקבה). יוצר קורס מחשבים אישיים ללימוד עברית "המורה שתמיד איתך" (רמות אלף + בית). במיוחד עבור הקורס הזה יצרה ד"ר Rakovskaya "שולחנות מדברים" המכסים יותר מ-200 נושאים דקדוקיים (כ-400 טבלאות בליווי הסברים קוליים והערות). "שולחנות מדברים" נותנים לך את ההזדמנות, בישיבה מול מסך המחשב, לראות ולשמוע את כל ההסברים שניתנה על ידי ד"ר Rakovskaya עצמה. הפרויקט האחרון הוא לימוד עברית דרך האינטרנט On-Line (רמות Aleph + Bet). כמו "קורס מורה למחשבים אישיים", הפרויקט החדש נותן לך הזדמנות לפתור בעיית שפה מבלי לצאת מהבית.

5 4 ה ק ד מ ה מבוא שלום, קוראים יקרים. הנה ספר דקדוק שלקח בערך 20 שנה לפתח. ספר זה כתוב בצורה של שיחה עם הקורא. אני קורא לזה "עברית במבט חטוף", כי בצורה נגישה הספר הזה עונה על כל ה"ל מ ("למה"), אבל לעתים קרובות מאוד אתה שומע "ככה" ("כי"). על ידי מתן תשובות אלו, ספר הלימוד עוזר לך להבין עד כמה העברית פשוטה, שקופה והגיונית. לא סתם רציתי לקרוא לספר הלימוד הזה "עברית במבט חטוף". הוא מכיל טבלאות רבות עם הערות, מסקנות והכללות. וכפי שאתה יודע, טבלאות מורכבות היטב מציגות בצורה הברורה והמרוכזת ביותר את התופעות, התבניות והתכונות של השפה. טבלאות ברורות והערות ברורות עליהן הן לרוב הדרך הקצרה ביותר להבנת שפה. אבל העיקר להבין. כבר הוכח שהמאפיינים הפיזיולוגיים והפסיכולוגיים של מבוגר (החל מגיל 20 בקירוב) הם כאלה ש(למעט חריגים נדירים) הוא לא יכול עוד לשלוט במידע חדש מבלי להבין אותו, כלומר באופן ישיר, כילדים קטנים לַעֲשׂוֹת. על מנת שאדם מבוגר יוכל לתפוס ולהטמיע מידע חדש, כולל שפה חדשה, יש צורך לממש ולהבין. לכן המטרה העיקרית של ספר הלימוד היא להראות לכם את דפוסי העברית ולהוכיח שהעברית היא שפה פשוטה, הגיונית, שקופה, ולכן גם נגישה. בהסבר המבנה של העברית יש לי מטרה נוספת: העשרת אוצר המילים. לכן, התבונן היטב בכל הדוגמאות שניתנו, הן יאפשרו לך גם להבין את מהות התופעות הדקדוקיות וגם להרחיב את אוצר המילים שלך ולעזור לך להימנע מטעויות נפוצות. כמה מילים על סוגי הכתיבה הקיימים בעברית ומשמשים כאן. כיון שאין כאן, כ ת יב ח ס ר. הוא נקרא גם כ ת יב מ נ וק ד)ד ק ד וק י(.1 (אותיות נוספות לציון צלילי תנועות). זוהי א מו ת ק ר יאה נ ק ודו ת אות תנועות קלאסית. כאן כל האותיות הן תנועות באמצעות סימנים תנועות 1. כיום כ ת יב מ נ וק ד משמש בספרי ילדים, טקסטים דתיים ופיוטיים ג) ב תו ס פ ת א מו ת ק ר יאה,(אבל כ ת יב ב ל ת י מ נו ק ד (קוליות זו אות ללא כ ת יב מ ל א.2 על ידי הוספת אותיות נוספות לציון צלילי תנועות ר.3 תנועות נפרדות. כלומר, היא כ ת יב מ ל א עם סלקטיבית). תנועות מסוג זה מומלצות על ידי האקדמיה העברית. סוג זה משלב ו.א מו ת ק ר יאה בתוספת כ ת יב מ נ וק ד זה כ ת יב ד-ר פו דו ל ס ק י.4 שלם,נ יק וד כלומר, התנועה של ה- מילים ת יב מ נ וק ד ),(כ והכתיב מו ת ק ר יאה,א כלומר, זו האות השלמה ביותר, שגם אני משתמש בה. היא מייצגת.כ ת יב מ ל א האפשרות האופטימלית לתלמידים של עברית כשפה שנייה, כך 1 אני מזכיר לך שאין תנועות בעברית. כל האותיות בעברית מתפקדות כתנועות ", ו", י" - כך נקראת כל אחת מהאותיות א ם ק ר. 2 צלילים 4

6 5 גם "סיפורי דקדוק משורשי העברית" 1 בעריכת ד"ר ברוך פודולסקי הושמעו. אתה ואני נשתמש לרוב במכתב המעורב הזה של ד"ר פודולסקי. עם זאת, נשתמש בסוגים אחרים לפי הצורך. 1 רינה (איננה) רקובסקיה. "שורשים עבריים" אגדות דקדוק למבוגרים ולילדים. עורך: ב' פודולסקי. (4 מהדורות יצאו לאור. שלוש מהדורות של הספר. המהדורה הרביעית היא גרסה קולית למחשב, המאפשרת לראות ולקרוא בו זמנית את הטקסט, ולשמוע אותו). תל אביב,

7 6 ציו וי IMPERATIVE מתחיל לדבר על היווצרות צורות של מצב הרוח הציווי, () לסקרנים שמעוניינים להבין מדוע זה נקרא כך, אני מציג קבוצה של מילים קוגנטיות. ניתוח שורש 1: צו)ה/י(פקודה, command.bequeath יווה פי")ל צ וו ת, מ צ וו ה, י צ וו ה(ל סדר, פקודה. מצב רוח ציווי (גר.). ש"פז" קיום הצוואה נגזר עליו, הוא קיבל את הצו דתי שםנ" (שהגיע לגיל 13); נער שהגיע לגיל דתי. "חגיגה (בהזדמנות זו) ילדה (שהגיעה לגיל 12); השם"ן" (12 שנים) צו, צו פקודה שם" צ י ווי צ וו ה ה צט וו ה מ צוו ה* צ ו צ ו ו אה אז, המילה צ י ווי היא עצם עצם פעולה ם פ ע ולה) (ש מפיעל.בניין ומשמעותה "סדר, פקודה. מצב רוח ציווי. ” יש לקחת בחשבון שגם בדיבור בעל פה וגם בכתב, בעברית מודרנית י ווי,צ כפי שבדרך כלל מוחלפת בצורות עתידיות. בנוסף, הצורות בזמן עתיד הן מנומסות ורכות יותר. לכן, נעשה שימוש בצ י ווי די נדיר. עם זאת, הוא עדיין בשימוש. לכן, יש צורך לדבר על זה. חשוב לדעת שרק לבניינים פעילים יש מצב רוח הכרחי. לבניינים הפסיביים פועל והופעל אין צורות ציווי. באשר לנפעל,בניין, בהיותו, למעשה, אקטיבי-פאסיבי, יש לו צורות של מצב רוח ציווי. בעת יצירת מצב הרוח הציווי, יש לקחת בחשבון שתי צורות: אינפיניטיב. זמן עתיד גוף 2 יחיד ורבים. אחרי הכל, אתה יכול להזמין, לתת פקודות רק לאדם השני, כלומר, "אתה" או "אתה". לכן, מצורות גוף ב' יחיד ורבים של זמן עתיד נוצר מצב רוח הציווי צ י ווי. לפי סוג היווצרות ניתן לחלק את 5 הבניינים שבהם יש צורות (שם הפועל) ל-2 קבוצות: אלו שבצורות האינפיניטיב ל - אינפיניטיב יש רק קידומת ה - תחילית + ל - אינפיניטיבית ראשית, בואו נסתכל על הקבוצה הראשונה. 1 בספר הלימוד, קבוצה של מילים עם אותו שורש ניתנת בגרסה מקוצרת. כך, למשל, לא ניתנים ביטויים לכל אחת מהצורות. עיין במילון לימוד השורש שלנו לפרטים מלאים. 6

8 7 פעלים שיש להם רק את הקידומת ל בצורות האינפינטי כפי שאתה כבר יודע, בצורות שם הפועל רק את הקידומת האינפיניטיבית - ל יש 1)ל. פעל כת וב(, פיעל ד בר (בניין: שתיים)ל בפעלים בניין פעל ובניין פיעל נוצר מצב הרוח הציווי () מצורות גוף 2 יחיד ורבים של זמן עתיד. צורות האינפיניטיב הפ ועל) (השכלה לא נלקחת בחשבון ההיווצרות כאן היא די פשוטה: מגוף 2 צורות יחיד ורבים של עתיד עתיד) (זמן הקידומת של העתיד.ת - הזמן מושלך. אבל לא הכל כל כך פשוט. עובדה היא שבבניין פעל בצורות שיש להן סוף, אז יש בצורות של גוף 2 יחיד נקבה ובצורות של גוף 2 רבים יש לעיתים קרובות שינויים בתנועות ל)להתלבש (בנוסף לאינפיניטיב קידומת -,ל יש.ה - בזמן יש גם קידומת עבר 7

9 8 ציו וי בבנ י ין פ (קל(על נתחיל בהתחשב בהלך הרוח הציווי של הפעלים "הנכונים באופן אידיאלי" ו י עתיד שםגוף/צורה ג מ ור! י! ת ג מ ר י את גמ ר ו! ר ו כפי שאתה יכול לראות, בצורות של גוף 2 יחיד נקבה ובצורות של גוף 2 רבים, בהשוואה לזמן עתידי, מה הן נגרמות כאשר, יוצרים צורה, אנו פוסלים את הקידומת של? זמן עתיד -, אז נוצרות הצורות הבאות: ג מ ר י כלומר בצורות עם סיומות של זמן עתיד: 2- 2nd יחיד נקבה ובצורת גוף 2 ברבים (נפוץ לזכר ונקבה) ב- תחילת המילה אנו רואים שני ש ווא נע ברצף: *ג מ ר ו במשפט העברי: שני תנועות אולטרה קצרות (כלומר ש ווא נע וט פ ים!) לא יכול להתקיים זה לצד זה ה-1 שבהם מוחלף בתנועות אחר של תנועות קצרות, בתחילת מילה הוא לרוב ח יר יק (ו) 2. כלומר, זה מה שקורה כאן: השווא ה-1 נכנס. ח יר יק (ו): ג מ ור! גמ ר י! גמ ר ו! באופן דומה, בהתאם לכלל שנוסח לעיל, בח יר יק (ו) ח ט ף כי: (גזרת פ"גר") של פעלים עם השורש הראשון גלוטל ח ט פ ים עבור אל: ש ווא נע הוא אולטרה- צליל קצר ואינו יכול להיות צמוד לקצר במיוחד 1 כוכביות מצביעות על צורות שאינן קיימות בעברית. הם מוצגים על מנת להבהיר יותר את התהליכים שהתרחשו בשפה. 2 כמו חוקים אחרים בעברית, החוק הזה מאוד עקבי, כלומר, הוא מופיע באותה מידה בחלקי דיבור שונים. 8

10 01 פ"א א סו ף! א ס פ י! א ס פ ו! פ"ע ע בו ד! ע ב די! ע ב ד ו! עכשיו בואו נסתכל על פעלים עם האות הגלוטלית השורשית ע"גר" הם נשמעים מעט אחרת: ששםגוף/צורה את שלמים"ב נ י ק ו ד י נ ו י עתיד ש לא! תש אל ש אל י! ת ש א ל י ש אל ו! תש א ל ו הבה נבחן את הסיבות לשינוי בתנועות. על ידי הסרת הקידומת בזמן עתיד -,ת, קיבלנו את הצורות הבאות: ש אל! 1 *ש אל י! *ש אל ו! כפי שניתן לראות, בצורות שיש להן סיומות: גוף 2 יחיד ונקבה רבים אתן/ אתן),(את, בהתחלה המילים נמצאות בשורה, כלומר ישנן שתי תנועות קצרות במיוחד בקרבת מקום. לכן, ח טף- פ תח ו ש ווא נע את הראשון שבהם ש ו וא נע צריך להיות מוחלף בתנועות קצרות ואיזה אתה כבר יכול להבין בלי ההסבר שלי: הרי אתה יודע שאיברי הדיבור ה"עצלים" שלנו, לפי הסדר. לעבוד כמה שפחות, נוטים לבטא את אותו או כפי שאתה זוכר, בעברית התנועה של האות הבאה משפיעה על התנועה הקודמת מתחת לאות ה-2 של השורש תח (אולטרה-קצר "א") לכן, זה טבעי שהאות הראשונה היא: פ תח 2. "א", כלומר, גם ח טף של השורש יהיה תנועות כמו הקול ש אל י! ו! אבל שינויים בתנועות בהשוואה לצורות הזמן העתידי, להיווצרות גזרת פ"י וגזרת פ"נ, לא תמיד נחוצים אז ב: ת - זמן זה מספיק פשוט להסיר את הקידומת של עתיד ש י נ ו י שםגוף/צורה את ת סע ת סע י פ"נ ב נ י ק ו ד עתיד ס ע! ס ע י! 1 כוכביות מציינות צורות שאינן קיימות בעברית. הם מוצגים על מנת להבהיר יותר את התהליכים שהתרחשו בשפה.

11 00 סע ו ת ס ע ו! כפי שאתה יכול לראות בעצמך, לא מתרחשים שינויים בגזרת פ"נ, שכן לאחר הפלת הקידומת - ת אין סיבה לכך. :גזרת פ"י אין שינויים בש י נ ו י שםגוף/צורה את תש. ב ת ש בי 00

12 01 ציו וי בבן יין פיעל החינוך בבניין פיעל די פשוט. הקידומת של הזמן העתידי - ת נמחקת ללא כל שינוי בתנועות: תד ב ר ת ד ב ר י תד ב ר ו ד ב ר ! ד ב ר י! ד ב ר ו! עכשיו בואו נדבר על בניינים שבצורות האינפיניב הפועל) (שם בנוסף לקידומת .ה - יש להם גם ל - קידומת אינפיניטי 01

13 02 ציו וי ב ב נ יין נפ ע ל בבניין נפעל צורות נוצרות מצורות עתיד עתיד) (זמן על ידי החלפת קידומת הזמן העתידי - ת בקידומת -,ה שהייתה בצורה אינפיניטיבית (.(לה ב). המקרה הזה, תנועות לא עוברות שום שינויים 1: אין שינוי 1: אין שינוי נ ס יכנ ס ו היכן ס י .בניין כלומר בעברית מדוברת! כנ ס ו!

14 03 ציו וי בבנ י ין ה פעל ת אותו דבר קורה בהתפעל.בניין צורות נוצרות מצורות גוף 2 של זמן עתיד עתיד) (זמן על ידי החלפת הקידומת האופיינית לעתיד.(להתל בש (אינפיניטיב שהוא בצורה, ה - על ת - האותיות של הזמן של הווקאליזציה הראשונה נשארות זהות: תת ג ב ר תת ג ב ר י תת ג ב ר ו הת ג ב ר י ! !

15 04 ציו וי ב ב נ יין הפ עיל בבניין הפעיל נוצרות צורות גם מצורות הזמן העתידי שנמצא ב, ה - קידומת לת - זמן על ידי החלפת הקידומת העתידית (זמן עתיד) באינפיניטיב. יחד עם זאת, בצורות שיש להן סיומות בזמן עתיד: גוף שני יחיד נקבה וגוף שני רבים, התנועות אינן משתנות: עתיד ת ז מ י ני תז מ י ני הז מ י ני! הז מ י ני! לגבי הצורה של גוף 2 יחיד זכר, אז מתחת לאות ה-2 של השורש השורש) (ע" התנועה ח יר יק מ ל א (ו), העיצור עם השם binyan, מוחלף בצ יר י :( е) שם גוף/צורה תז מ ין עתיד ה זמן! לפיכך, הטפסים בבניין התפעל נראים כך: ה זמן 04

16 05 צורות שליליות של הציווי צורות שליליות נוצרות על ידי הוספת חלקיק שלילי 1 אל לצורות בזמן עתיד: את אל אל אל תי סע! תי סע י! תי סע ו! אל + זמן עתיד אל ת ג מ ור! אל ת ג מ ר י! אל ת ג מ ר ו! אל ת ד ב ר ! אל ת ד ב ר י! אל ת ד ב ר ו! אל ת ע ב וד! אל תע ב ד י! אל ת ע ב ד ו! אל ת ש אל! אל תש א ל י! ת ש א ל ו! בואו נודה בזה! אל תיכ נ ס י! אל תיכ נ ס ו! אל תז מין! אל תז מ י ני! אל תז מ י נ ו! אל ת ת ג ב ר ! אל ת ת ג ב ר י! אל ת ת ג ב ר ו! היוצא מן הכלל הוא הצורות המקראיות שאנו פוגשים כאשר.) ע ש ר ת ה ד ב רו ת (קראנו 10 מצוות. כאן נעשה שימוש בבנייה יוצאת דופן של הציווי השלילי: הוספת השלילה לא לצורות הזמן העתידי. זה קורה במצוות: 6 ל 7. ו לא ת גן וב 9. ו לא ת ע נ ה לא תנאף 8. לא תגנוב 9. לא תשא עדות שקר נגד רעך. אותו, ולא את החמור שלו - שום דבר ששייך לשכן שלך ור ו ח מורו ו כ ל א ש ר ל ר ע ך עכשיו נתח בזהירות את הטבלה ההכללה, תוך שימת לב לשיטות היווצרות שלה לאחר מכן, השלם את המשימה: מלא את הטבלה עם הצורות החסרות של זמן עתיד ומצב הרוח. תרגם את הטפסים הללו. סמן את כל תכונות החינוך, כולל תנועות, בעט בצבע אחר. 1 שימו לב שאין אותיות זהות לחלקיק השלילי אל ולמילה השלילית לא. 2 אחד ההסברים לבנייה יוצאת הדופן של מצב רוח הציווי השלילי במצוות הוא הבא: טעות בתרגומם למצב רוח הציווי. למעשה, לא מדובר בצו, אלא בתנאי הברית, כלומר. פשוט צורה שלילית של זמן עתיד. 05

17 06 ת צ ו רת הציו וי בנ י ין שם ה ג וף עתיד תחילית ת- ללא תחילית הניקוד נשמר פ"נ עתיד תחילית ת- ללא תחילית עתיד תחילית ת- ללא תחילית עתיד תחילית ת- ללא תחילית עתיד תחילית ת- - תחילית ה- ש י נ ו י ב נ י ק ו ד פ" גר" ע" גר" - בניינים בלי תחילית ה- בשם הפועל פע ל את ס ע! ע ב וד! ש אל! אתם/ אתן תי סע תי סע י תי סע ו ס ע י! ס ע ו! ע ב ד י! ע ב ד ו! ת ש אל ת ש א ל י ת ש א ל ו ש א ל י! ש א ל ו! פ יע ל את אתם/ אתן ת ע ב וד ג מ ור! ת ג מ ור ת ע ב ד י ג מ ר י! ת ג מ ר י ת ע ב ד ו ג מ ר ו! ת ג מ ר ו ד ב ר! ת ד ב ר ד ב ר י! ת ד ב ר י ד ב ר ו! ת ד ב ר ו בניינים עם תחילית ה- בשם הפועל נ פ ע ל ה פ ע יל ה ת פ ע ל את הי כנ ס! תי כנ ס הי כנ ס י! תי כנ ס י הי כנ ס ו! תי כנ ס ו ה ז מ ן! ת ז מ ין ה ז מ י ני! ת ז מ י ני! ה ז מ ינ ו! ת ז מ ינ ו ה ת ג ב ר! ת ת ג ב ר ה ת ג ב ר י! ת ת ג ב ר י ה ת ג ב ר ו! ת ת ג ב ר ו אתם/ אתן את אתם/ אתן את אתם/ אתן 06

18 07 בנ י ין שם ה ג וף עתיד תחילית ת- ללא תחילית הניקוד נשמר פ"נ עתיד תחילית ת- עתיד עתיד ללא תחילית ללא תחילית ללא תחילית ת- תחילית ת- תחילית ב נ י ק ו ד ש י נ ו י ע" גר" פ" גר" עתיד תחילית ת- - תחילית ה- - בניינים בלי תחילית ה- בשם הפועל פע ל את אתם/ אתן ת ש א ת כ תו ב ת ע זו ב ת ט ע ם ת ס פ ר בניינים עם תחילית ה- בשם הפועל פ יע ל נ פ ע ל ה פ ע יל ה ת פ ע ל את אתם/ אתן את ת ילח ם ת ל ב יש ת ת ל ב ש אתם/ אתן את אתם/ אתן את אתם/ אתן 07

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 29 ציווי ישראל 2015 2 "שורשי עברי" ספר לימוד "מורפולוגיה עברית דקדוק מעשי"

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 23 פעלים עם אות שניה של השורש "VAV" או "YUD" ישראל 2015 2 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי ספר לימוד)

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 22 פעלים עם אות שלישית בלתי ניתנת להגייה של השורש "אלף" ישראל 2015 ספר לימוד ד"ר אינה (רינה) רקובסקיה "מורפולוגיה"

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 25 פעלים עם האות השלישית של השורש "היי/יוד" נשירה ישראל 2015 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית מעשית"

מורפולוגיה של העברית חלק 28 פעלים עם אותיות שורש 2 ו-3 תואמות ישראל 2011 ================================== == === ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 28 ג ז ר ת

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 24 פעלים עם האות הראשונה של השורש "נזירה" נשירה ישראל 2015 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית מעשית"

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 21 פעלים עם אות 1 של השורש "אלף" ישראל 2015 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית מעשית" בלתי ניתן לביטוי.

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקנת והורחב חלק 27 פעלים עם ארבע אותיות שורשים ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית

מורפולוגיה של העברית חלק 16 מלא פעלים ואותיות GLOOTAL Binyan pual" ישראל 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ===================================== ============ ת ור ת ה

MORPHOLOGY OF HEBREW מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 28 פעלים עם אותיות שורש 2 ו-3 ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

מורפולוגיה של העברית חלק 19 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan hitpael" ישראל 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ===================================== ============================= ת ור ת

MORPHOLOGY OF HEBREW מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 8 פעלים מלאים Binyan pual" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "המורפולוגיה המעשית של העברית"

MORPHOLOGY OF HEBREW מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 16 מלא פעלים ואותיות GLOOTAL Binyan pual" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

מורפולוגיה של העברית חלק 18 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Hufal" ישראל 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ===================================== ============================= ת ור ת

מורפולוגיה של העברית חלק 12 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL ישראל 2011 2 ==================================== == = ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 12 ג ז ר ת ה ש ל מ ים ו

מורפולוגיה של העברית חלק 6 מלא פעלים Binyan Nifaal" ישראל 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 =========================== ========================= ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 6 ג

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 18 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Hufal" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 15 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Piel" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

מורפולוגיה של העברית חלק ז' פעלים מלאים Binyan Piel" ישראל 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 =========================== ========================= ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 7 ג ז

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 12 פעלים מלאים ואותיות כלליות ישראל 2015 ספר לימוד "דקדוק מעשי מורפולוגיה עברית"

מורפולוגיה של העברית חלק 17 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Hifiel" Israel 2011 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ===================================== ============================= ת ור ת

מורפולוגיה של העברית חלק כ"ו פעלים עם האות הראשונה של השורש "יו"ד" ישראל 2011 =============================== ===== === ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 26 ג ז רו ת פ"י ישראל 2011

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 17 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Hifiel" Israel 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 7 פעלים מלאים Binyan Piel" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית מעשית

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 9 פעלים מלאים בניין חיפיל" ישראל 2015 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית דקדוק מעשי" נוצר

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 13 פעלים מלאים ואותיות עולמיות בניין פעל" ישראל 2015 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית מעשית

מורפולוגיה של העברית חלק 13 פעלים מלאים ואותיות גדולות בניין פעל" ישראל 2011 2 ================================= === ==== ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 13 ג ז ר ת

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 26 פעלים עם האות הראשונה של השורש "יו"ד" ישראל 2015 ד"ר אינה (רינה) רקובסקיה 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית"

מורפולוגיה עברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 14 פעלים מלאים ואותיות GLOOTAL Binyan Nifaal" ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד "מורפולוגיה"

ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 1 ======================================== ============= מורפולוגיה עברית מהדורה 2 תוקנה והורחב חלק 5 פעלים מלאים Binyan paal" ישראל 2015 1 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר לימוד

N =============================================== ========= ישראל 2011 ==== ================================== == ישראל 2011 ספר הלימוד "מורפולוגיה עברית ודקדוק מעשי" נוצר על ידי הדוקטור לפילולוגיה אינה (רינה) רקובסקיה

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 11 פעלים מלאים ביניין איטראל" ישראל 2015 2 ספר לימוד "מורפולוגיה עברית דקדוק מעשי"

מורפולוגיה של העברית חלק 11 פעלים מלאים ביניין בניאן איטראל "היטפאל" ישראל 2011 2 ================================= === ==== ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 11 ג ז ר ת

מוסד חינוכי תקציבי עירוני "בית ספר תיכון טומארובסקיה 1 על שם גיבור ברית המועצות שבצ'נקו א.י. מחוז יעקובלבסקי, אזור בלגורוד" דו"ח בנושא

מורפולוגיה של העברית חלק 4 מבוא לפועל ישראל 2011 ===================================== =============== ת ור ת ה צ ור ות ח ל ק 4 מ בו א ל פו ע ל ישראל 2011 דר' איננה (רינה)

ILYA LEHRER HEBREW UDC 811.411.16(075.4) BBK 81.2Hebrew-9 L49 עיצוב כריכה ד.בובשקו לרר, איליה איזביץ'. L49 עברית. מדריך חדש / I.I. לרר. מוסקבה: AST Publishing House, 2018. 640 עמ'. (בִּלעָדִי

5 מידע על השימוש במילון מילון מפתחות מילות מפתח הן המילים המרכיבות ערך במילון. הם מודפסים בדפוס מודגש ומסודרים בסדר אלפביתי קפדני ברוסית-עברית וגם

כיתה ז'. התפתחות השפה והדיבור ברוסית. הערת הסבר מאת ש אנה במהלך לימודיה בכיתה ו', אנה שלטה בעצם הכללים היסודיים שלמדה ויישמת אותם בעת השלמת מטלות כתובות,

1. הערת הסבר תכנית העבודה לנושא "גיבוש המבנה הדקדוקי של הדיבור" לכיתה ה' (אופציה ב') מורכבת על בסיס תכנית הקורס "שפה וספרות" (מחלקה ב', אופציה).

שיעור י"ג שיעור 13 דקדוק צירופי שמות עצם מצומדים בעל, אישה עם סיומות פרונומינליות יחידות. תכונות של שימוש במילת היחס של עצם האישה, ישיר ועקיף

מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 3 קונסטרוקציה מצומדת ישראל 2015 ספר לימוד "דקדוק מעשי מורפולוגיה עברית" שנוצר על ידי דוקטור לפילולוגיה

N ======================================== ישראל 2015 ד"ר אינה)רינה(רקובסקי 2 ספר הלימוד "מורפולוגיה עברית ודקדוק מעשי" נוצר על ידי הדוקטור לפילולוגיה אינה (רינה) רקובסקיה לבקשת היהודים

שמות עצם: 눈썹 = גבה 교사 = מורה (מקצוע) 학생 = תלמיד 반 = כיתה (צוות או שנת לימודים) 직장 = מקום עבודה 저녁식사 = ארוחת ערב (אוכל) 저녁시간 저녁시간 저녁시간 저녁시간 윋심읐 윋심읐 = שעת ארוחת צהריים 벽 = קיר

תכנית עבודה לשנת הלימודים 208-209 בשפה הרוסית (ציין את הנושא) רמת השכלה (כיתה) _ יסודי כללי כללי 2a, 2b, 2k, 2l, 2m, 2u, 2e, 2yu, 2ya (יסודי כללי, בסיסי כללי, משני

התפתחות דיבור אצל ילדים בני 6-7 גיל עד 7 שנים הוא הזמן הטוב ביותר להתפתחות הדיבור של הילד. במהלך תקופה זו, ילדים שולטים היטב בשפת האם שלהם ומחקים באופן פעיל את דיבורם של אחרים. הדיבור כולל

היווצרות שמות תואר שיעור 3 לשמות תואר בערבית יש אותן קטגוריות דקדוקיות כמו שמות עצם (מין, מספר, מקרה, מצב). היוצא מן הכלל הוא

כיתה ט' התפתחות שפה ודיבור ברוסית הערת הסבר בתהליך לימוד הדקדוק והאיות, תלמידים עם מוגבלות מפתחים דיבור בעל פה ובכתב, ונוצרים כישורי איות משמעותיים מבחינה מעשית

ישראל 2011 =============================================== ======= ישראל 2011 ספר לימוד "דקדוק מעשי מורפולוגיה עברית" שנוצר על ידי הדוקטור לפילולוגיה אינה (רינה) רקובסקיה

תוכנית עבודה: "שפה רוסית" כיתה ג', מוסקבה שנת הלימודים 2015-2016. שפה רוסית. הערת הסבר. כיתה ג'. תוכנית עבודה זו מבוססת על התקן הפדרלי ותוכנית המחבר

טבלת צימוד של פעלים עבריים >>> טבלת צימוד של פעלים עבריים טבלת צימוד של פעלים עבריים לחץ על מילה זו ברשימת המילים. איפה 8000 המקבילות הרוסיות? אם זה המקרה, אנו ממליצים

תוכנית עבודה קבוצת RFL לוח שנה תכנון נושאי של שיעורי פיתוח דיבור הערת הסבר מטרת הוראת הרוסית כשפה זרה (RFL) היא ללמד את השפה הרוסית לילדים מהגרים,

תכנית עבודה למקצוע האקדמי "דקדוק, איות ופיתוח דיבור" לתלמידי כיתות ט' לשנת הלימודים תשע"ט. פותח על ידי: בבקינה או.א., מורה לדקדוק, איות ופיתוח

תוצאות מתוכננות של שליטה בנושא האקדמי עד סוף כיתה ד' ילמד התלמיד: להבחין, להשוות, לאפיין בקצרה: - שם עצם, שם תואר, כינוי אישי, פועל;

יחידה 3. ל ימוּד ים שיעור ח" סעיף 3. תהליך חינוכי שיעור 8 דקדוק מספרים סדירים ימי השבוע חודשים סדר מילים במשפט חוץ מ...; מ..., עד מילות יחס צריך פועל אופייני א רץ שם עצם

נְאוּם. טֶקסט. הַצָעָה. מִלָה. הטקסט מורכב ממשפטים, ומשפטים מורכבים ממילים. טקסט משפט הוא מילה או כמה מילים המבטאות מחשבה שלמה. משפט כל משפט מבוטא

המקבילה של הפועל "להיות" היא פועל מקשר זכור שכל מה שאתה לומד חייב להיאמר בקול רם, להקשיב לקול של השיעור עצמו וגם לתשובות לתרגילים. אל תפחד אם אתה עדיין לא חזק

האוניברסיטה הממלכתית בלארוסית (שם המוסד להשכלה גבוהה) אושרה על ידי רקטור האוניברסיטה הממלכתית בלארוסית (שם המוסד להשכלה גבוהה) S. V. Ablameiko (חתימה)

הערת הסבר תוכנית השפה הנורבגית מכוונת ליישם גישת פעילות תקשורתית, מכוונת סטודנטים וחברתית-תרבותית להוראת השפה הנורבגית. בְּסִיסִי

ד"ר איננה (רינה) רקובסקאיה מורפולוגיה של העברית מהדורה 2 מתוקן והורחב חלק 4 מבוא לפועל ישראל 205 ד"ר אינה (רינה) רקובסקיה ד"ר אינה)רינה(רקובסקי)

נושא כיתה ג' לוח שנה ותכנון נושאי של המקצוע האקדמי "שפה רוסית" במסגרת מערכת ההפעלה "בית ספר 2100" לשנת הלימודים 2015-2016 170 שעות נושא השיעור תאריך אלמנט תוכן דרישות לרמת ההכנה

"אושר" בהחלטת האגודה המתודולוגית 31/08/2011 שלב ההכשרה נושא כותרת 7 במקביל רוסית שפה רוסית שפה רוסית מערך שיעור: תקופת השיעור נושא השיעור בקרת שיעורי בית

ז'אנרים של דיבור חינוכי ומדעי וייצוגם בספרי לימוד בשפה הרוסית לבית ספר ארבע שנתי "בית ספר יסודי קלאסי" (T. G. RAMZAEVA) Khramkova E.Yu. סטודנט לתואר שני, USPU, Nizhny Tagil דואר אלקטרוני: [מוגן באימייל]

שיעור בשפה הרוסית בכיתה ג' נושא השיעור: "הבדל בין קידומות ומילות יחס." השיעור הוכן על ידי המורה בבית הספר היסודי טומפישבה ש.ג. מטרת השיעור: - להראות דרכים ואמצעים להבחין בין קידומות למילות יחס.

מדריך למורים למוסדות להשכלה תיכונית כללית מהדורה 3 Mozyr "רוח לבנה" 2 0 1 4 UDC 372.811.116.11.046.14 BBK 74.268.1Rus S23 Series נוסדה בשנת 2007 הרכב l l

אנו ממשיכים את הנושא שלנו על פעלי בניאנה פעל.

אתה כבר יודע את הנוסחאות של זמן עבר פאאל, עכשיו אתה צריך ליישם את הידע בחיים. אל תדחה זאת בשום פנים ואופן, אבל אם עדיין אין לך הזדמנות לתרגל פעלים, אז עכשיו זו לא בעיה, אתה יכול להשלים את המשימות של המחבר שלי כדי ליישם צימודים.

אז, זמן הווה. לאחר מכן, תוכל לספר לא רק מה עשית, אלא גם מה אתה עושה. העבר לטבלה פשוטה 1.

ועכשיו בואו נכיר את FUTURE TIME של גזע ה-PAAL.

בזמן עתיד, כדאי להתחיל מהאינפיניטיב. האם אתה רוצה לומר משהו בזמן עתיד? זכור את האינפיניטיב מיד.
במקרה שלנו, זה LIKHTOV.

הבה לא נעמיק בעשבים השוטים ונכתוב על האינפיניטיב העברי המקורי, שאין לו מעט מן המשותף להבנתנו המבוססת על הצורה הראשונית של הפועל. בתחילה, האינפיניטיב בעברית מציין שם עצם של פעולה (כתיבה, סגירה, כביסה וכו'...), והאות ל, שבה מתחילים כל האינפיניטיבים, נוספה מאוחר יותר לאינפיניטיב, ומציינת את מילת היחס הידועה le. -, כלומר מילת היחס ל, והוא חלק נוסף מהאינפיניטיב. מסתבר שהאינפיניטיב הטהור הוא הטוב כתוב. כלומר, במילה לכתוב זה נראה כך: לכתוב LICHTOV.

אז זה החלק של HTOV שנצטרך לתמיכה בחינוך לזמן עתיד.

האם אתה רוצה לומר: "אני אכתוב"? לאחר מכן הוסף את האות "E" א ל-"KHTOV" מלפנים ותקבל EKHTOV.
ANI EKHTOV – אני אכתוב – אני אכתוב (מ.ב. ו-f.b.)
תכתוב (מ.ר.) – ATA TI+KHTOV – TIKHTOV – אתה תכתב
תכתוב (נקבה) – AT TI+KHTEVI – TIKHTEVI – את תכתבי
הוא יכתוב – hu I+KHTOV – IHTOV – יכתב הוא
היא תכתוב – היי TI+KHTOV – TIKHTOV – תכתב היא
נכתוב – ANAHNU NI+KHTOV – NICHTOV – אנחנו נכתוב (רמז: בזמן עבר "טוב" בא אחרי השורש, ובעתיד נ' בא לפני השורש)
אתה כותב (M.B. ו-F.B.) – ATEM/ATEN TI+KhTEVU – TIKHTEVU– אתם/אתן תכתבו
הם יכתבו (מ.ב. ו-f.ב.) – hem/hen IH+TEVU – IHTEVU – הם/הן יכתבו (רמז: הוא יכתוב – ichtov – הוא הגוף השלישי, הם גם הגוף השלישי, רק רבים, לכן, ב האדם השלישי חייב להיות "ת" מלפנים).

פֶּתֶק!אתה (מ.ר.) והיא - הפעלים אינם שונים!

פֶּתֶק!לומר במצב רוח הכרחי: "כתוב!"
בעברית משתמשים בזמן עתיד, ופשוטו כמשמעו זה יהיה: "אתה תכתוב!" ואם "כתוב!", אז "אתה כותב!" למעלה, כל 3 מצבי הרוח החיוניים נטויים ומודגשים מטעמי נוחות.

פֶּתֶק!חלקים בעברית מסומנים לפעמים בזמן הווה. כלומר: אני כותב, כותב, כותב, ניתן לתרגם כ: כתיבה, כתיבה.

אתה יודע את כל שלושת הזמנים ויכול לספר את כל מה שאתה רוצה על עצמך, תוך שימוש בכל הפעלים האחרים של פאל לפי התבנית.

עכשיו לגבי חלקים קצרים, הדומים לתארים:

- מערכת של בניינים מילוליים. בדרך כלל, בניינים גורמים לקשיים הגדולים ביותר בתפיסה ואפילו בשמם הם מפחידים את המתחילים ללמוד עברית. עם זאת, בעניין זה, כמו באחרים, הכל תלוי בגישה. אפשר להסתכל על הבניינים מנקודת מבט כזו כשהם מייצגים מערכת, הרמונית ויפה בדרכה. זה יאפשר לכם להסתכל על עצם מהותו של הפועל העברי ולהבין את מערכת צורות הפועל במשחקי הצבעים, ולא לסבול, להכניס לראשכם סכמה קפואה וחסרת חיים.

הבדל בין פעלים ברוסית לעברית

קודם כל, נשאל את עצמנו את השאלה: איזה קשר סמנטי קיים בין הבניינים השונים, מה המשמעות של העובדה שבעברית, במקום צורה אחת של הפועל, משתמשים בשבעה? לשם כך נציין כי קיימת אנלוגיה מסוימת בין שיטת הביניאנית היהודית לבין פעלים עם קידומת רוסית.

שקול, למשל, את הפועל "לרוץ". אתה יכול לצרף לזה סדרה שלמה של קידומות ונקבל: "ברח, ברח, ברח, רוץ פנימה, ברוץ". כל אחד מהם הוא פועל עצמאי לחלוטין - יש לו זמן עבר, הווה וזמן עתיד, אינפיניטי ומצב רוח ציווי. אולם ברור ששורות הפעלים המקבילות הללו קשורות זו בזו באופן מסוים, וקשר זה נקבע בדיוק לפי משמעות הקידומות.

באופן דומה, בעברית יש מבנה מקורי מסוים, ואחרים הם וריאציות על הנושא של המקור הזה עם תוספות סמנטיות מסוימות. בכל בניין השורש המילולי יוצר פעלים עצמאיים לחלוטין, סדרות מקבילות של צורות המחוברות באופן מסוים במשמעות. כאן מסתיימת האנלוגיה בין פעלים עם קידומת רוסית לבניינים עבריים, שכן פעלים עם קידומת נותנים פעמים רבות וריאציה של משמעות לפי היחסים המרחביים והזמניים בין הפעולות, ובניינים העבריים מעבירים גוונים סמנטיים אחרים. אילו בדיוק? זה מה שנעשה בפירוט בשיעור זה.

מערכת יחסים בין אדם לעבודה

אבל ראשית, בואו נסתה מהדקדוק ונדבר על נושא שלכאורה לא קשור לחלוטין. אילו יחסים קיימים בין אדם לעבודה בה הוא עוסק וכן בין אנשים בחברה, בהתאם ליחסם לעבודה המבוצעת? זו עשויה להיות גישה ניטרלית של אדם כלפי הפעולה המתבצעת, כביכול, ההיבט הטכנולוגי של העבודה. בואו נקרא לאדם כזה "עובד". ה"עובד" עוסק ב"חומר", האנרגיה שלו מועברת ל"חומר העבודה". אז, ה"עובד" וה"חומר שלו".

לפי ההגדרה שלנו, "עובד" הוא "רק מבצע", ללא כל רגשות, ללא כל יחס מלא השראה לעבודה שבוצעה. אם מישהו ניגש לעבודה בצורה יצירתית, ינסה לשפר את התהליך, להרחיב את היקף היישום ולבצע אותו בצורה השלמה והמפורטת ביותר, אז נכנה אדם כזה "עובד יצירתי". ישנן שלוש אפשרויות לגישה יצירתית:

1. שיתוף אחרים בפעילות זו, עזרה להם לשלוט בה, ללמד ("מורה")
2. הרחבת השימוש בפעולה, השגת תוצאות מועילות בעזרת פעולה זו, הכנסת תהליך ("מיישם").
3. פריסה מרבית של תהליך, ביצוע בו מוצו האפשרויות של פעולה עד הסוף ("מפתח")

מי מושפע מ"העובד היצירתי"? בתחום פעילות מסוים מטרת עבודתו היא להרחיב את תחום פעילות זה, את היקף היישום של התהליך הנדון, לשיפור יישומו. ברור שתחום הפעילות של המורה הוא התלמידים. אז יש לנו זוג - "עובד יצירתי" ו"תחום פעילות".

עכשיו בואו נדמיין שמישהו רוצה להשיג את התוצאה של העבודה בלי לעשות מאמצים ישירים, או ליתר דיוק, בלי לתקשר עם "חומר העבודה". לשם כך, עליו להכריח שחקנים אחרים לעבוד עבורו. אנו נקרא לאדם כזה "בוס". ה"בוס" עושה את העבודה בידיים של אחרים, עם ה"חומר" שלו, כלומר. "שדה הפעלת כוחות" הוא "כפוף". אם מדברים על היחס בין "הבוס" ל"חומר העבודה", אז כאן המרחק בין "האדם" ל"חומר העבודה" מתברר כגדול בהרבה מאשר בזוג הראשון. שם היה לנו "עובד" ו"חומר" שאיתם ה"עובד" עובד ישירות, הוא מרגיש את זה, ה"חומר" מתמלא עבורו באנרגיה ומעורר יחס רגשי. כאן, ה"בוס" וה"חומר" מנותקים זה מזה, עבורו זה סוג של הפשטה, הוא לא רואה את זה באופן אישי, הוא פשוט נותן פקודות להפוך את ה"חומר" ל"תוצאות של עבודה". בצורה מסוימת. נכנה "חומר" כזה, הנתפס במוח קר, "חומרי גלם". אז, הסתכלנו על היחס בין "עובד" ו"חומר" מצד אחד, ו"בוס" ו"חומרי גלם" מצד שני.

בנוסף, ניתן להבחין בקטגוריה אחת נוספת. כאשר אנו מדברים על "עובד יצירתי", איננו מציינים אם אדם זה מעוניין בתוצאות העבודה שהוא מבצע, או שהוא עושה את העבודה הזו "מתוך אהבה לאמנות". יש כאן שתי אפשרויות:

1. אדם שעושה עבודה לשם העבודה
2. אדם שמלבד גישה יצירתית מעוניין גם בתוצאה המיידית, כלומר. מה שהוא עושה, הוא עושה בעצמו. נכנה אדם כזה "אדם יצירתי"

כל זה מוצג בטבלה:

בטבלה זו, שבעת הפריטים המתוארים מסודרים בשלוש עמודות. הראשון כולל את ה"עובד" ואת ה"חומר" שלו. בשני יש "עובד יצירתי (מורה)", "תחום פעילות (תלמיד)" ובתחתית - "פרט יצירתי". הטור השלישי הוא "הבוס" וה"כפוף" שלו (או "חומרי הגלם").

באופן עקרוני, תכנית זו מבטאת את כל סוגי היחסים האפשריים של אדם לעבודה ואנשים זה עם זה, בהתאם להשתתפות בתהליך העבודה, אם, כמובן, אנו תופסים אותם באופן כללי, מבלי להיכנס לפרטים ספציפיים. אם נסתכל מקרוב על סידור הקטגוריות הללו, נמצא מבנה העוקב אחר מערכת בינן. כל אחת מהמדינות הללו מתאימה לבניין עברי ספציפי, כלומר:

1. "עובד" הוא לא יותר מאשר פָּעַל "פאל"
2. ה"חומר" של עבודתו הוא נִפְעַל "ניפיל"
3. "עובד יוצר, מורה" - פִּעֵל "פיל"
4. "תלמיד" או "תחום פעילות" - פֻּעַל "poʹal"
5. "אדם יצירתי" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
6. "צ'יף" - הִפְעִיל "היפיל"
7. "כפוף" או "חומר גלם של עבודה" - הֻפְעַל "חופל"

זהו דיאגרמה מאוד הרמונית וברורה המעבירה את יחסו של אדם לפעילות. ואם נזכור שהפועל הוא ייעוד הפעילות, תהליך העבודה, הרי ברור ששיטת הבניין היהודית מעבירה את התכונות היסודיות ביותר של יישום רעיון הפעולה בחברה האנושית.

בניינים אקטיביים ופסיביים

אי האקראיות של כל אחד מהבניינים (ועל ידי כך גם מספרם), התיחום הברור של המקום שהם תופסים במערכת הכוללת, מתבהר במיוחד בגישה הבאה. שבעת הבניינים מחולקים לשתי קטגוריות:

1. פָּעִיל, המדברים על פעילותו של הנושא, שהוא עצמו עוסק בפעולה כלשהי.
2. פַּסִיבִי, העברת חפצים מסוימים, חפצים, חומר פעולה, תחום פעילות וכו'.

ברור כי פָּעַל "paal" (עובד), פִּעֵל "פּיל" (עובד יצירתי) והִפְעִיל "חִיפִיל" (בוס) הם בניינים פעילים, ובאופן עקרוני, הִתְפַּעֵל "היטפאל" (יצירתי) שייך לאותה קטגוריה יחיד) - הוא גם פעיל, אבל רק למען האינטרסים שלו. אבל נִפְעַל "ניפאל" (חומר), פֻּעַל "פואל" (שדה פעילות) והֻפְעַל "חוּפַל" (כפיף, חומר גלם) - ללא ספק מעבירים אובייקטים של פעולה והם פסיביים. לפיכך, ארבעת הביניאנים הפעילים, כביכול, מגדירים את סריג הקריסטל של מערכת הביניאנית כולה, שכן הביניאנים הפסיביים מחוברים לאקטיביים המקבילים. לכן, אם נמצא קשר קפדני בין ארבעת הבניינים הפעילים, אז נצדיק את כל המערכת כולה.

יחסים בין ארבעת הבניינים הפעילים

שימו לב שלכל עבודה יש ​​שני היבטים:

1. תהליך העבודה, הפעולה עצמה
2. תוצאת העבודה, המטרה שלשמה מבוצעת פעולה זו

בתהליך העבודה, אדם עשוי להיות מעוניין או אדיש לפעולה עצמה, לתהליך העבודה או לניכוס התוצאה שלה. הבה נסמן באופן קונבנציונלי עניין שהובע בבירור כ-1, ולא מבוטא בשום אופן כ-0. בהתאם, יש לנו ארבעה שילובים שונים בגישה:

1. עניין בפעולה
2. אינטרס לנכס את התוצאה של פעולה
3. חוסר עניין באחד או באחר
4. עניין באחד וחוסר עניין באחר

כל אחד מהשילובים האלה מתאים לאחד מהבניינים הפעילים שלנו:

פָּעַל "paal" (עובד)

לא מתעניין בפעולה או בתוצאה, הוא פשוט עושה את העבודה (0/0). הסמנטיקה של בניין פָּעַל עצמה אינה מדגישה עניין זה. אדם שמתבונן במשהו, רואה משהו, כותב משהו, עשוי להתעניין בכך, אולם בבניין פָּעַל עצמו הדבר אינו מתבטא בשום אופן באמצעות דקדוק.

פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה)

זהו ללא ספק עניין בעשייה, שכן מדובר בגישה יצירתית, אך יחד עם זאת היחס לניכוס התוצאה הוא אדיש לחלוטין (1/0). כבר אמרנו שמדובר בסוג של גישה אידיאליסטית לפעילות.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי)

אבל הִתְפַּעֵל הוא עניין הן בפעולה והן בניכוס התוצאה שלה (1/1).

הִפְעִיל "hifiel" (ראש)

לגבי הִפְעִיל, ברור שיש עניין בתוצאה, אבל לבוס אין עניין בפעולה עצמה. הוא לא צריך להיות מעורב בתהליך הביצוע, הוא צריך רק את התוצאה המוגמרת (0/1).

תכנית (תהליך/תוצאה)

לימוד מעשי של מערכת בניין

פָּעִיל

ניתן לראות כי פָּעַל "פאאל" (עובד) הוא הרעיון הראשוני, הוא "קובע את הטון" לכל הפעלים העבריים של המערכת, והבניינים הנותרים הם צלילים מיוחדים, המייצגים הטלת כמה גוונים סמנטיים נוספים על הרעיון. פָּעַל. מהם הגוונים הללו וכיצד לתרגם נכון את השורש המסוים הזה המוצב בבניין מסוים?

הבה נשווה תחילה בין פָּעַל "פאאל" (עובד) לבין הִפְעִיל "הִפִּיל" (בוס), שכן ההבדל ביניהם גדול במיוחד. הם קוטביים וקל יותר להתחיל איתם. אז, "עובד" ו"בוס". נניח שאנו מתכוונים ל"לשבת" בפָּעַל, בהִפְעִיל פירוש הדבר היה: "לשַׁבֵּב/לַעֲשֶׂה אֶת מישהי לשבת/לעודד מישהו לשבת". ברוסית, כמובן, זה מתאים לפועל "לשתול". ואם נבחר במשמעות "לעמוד" כפָּעַל, אז בהִפְעִיל נקבל: "לכפות לעמוד/להניע לעמוד", כלומר. "לָשִׂים". דוגמה דומה: המשמעות "לאכול/לאכול" בפָּעַל תהפוך להִפְעִיל למשמעות "להאכיל", כלומר. "לעודד מישהו לאכול."

דרך מצוינת לתרגם את הִפְעִיל היא לקחת פָּעַל את השורש המתאים, להוסיף את המילה "כוח" או "לעורר", ואז לחשוב איך לתרגם את השילוב הזה לרוסית: האם יש פועל אחד לזה, או שצריך להשתמש ביטוי זהה לחלוטין או שונה במקצת? עבור הדוגמאות לעיל, הייתה לנו מילה אחת, אם כי השוואה בין הפעלים "לאכול" ו"להאכיל" מראה כי כאן עשוי להתרחש שינוי בשורש.

ניקח כעת את הפועל כָּתַב ("קטב" - לכתוב) בפָּעַל, הוא מקביל בהִפְעִיל לצורה הִכְתִּיב "הִכְתִיב", שפירושה "לעודד לכתוב". המילון נותן את המשמעות של הפועל הזה "להכתיב". להכתיב זה לא יותר מאשר לעודד אדם לכתוב.

הפועל רָקַד "rakad" פירושו "לרקוד", הִרְקִיד "הירקיד" - "לגרום למישהו לרקוד/לגרום למישהו לרקוד". פָּגַשׁ "פגש" - "לפגוש", הִפְגִישׁ "hifgish" - "לארגן פגישה." בכל מקרה ספציפי, אנחנו מרכיבים צמד של "כוח לעשות" ("להכריח לכתוב", "להכריח לרקוד", "להכריח להיפגש"), ואז מחליטים איך להעביר את זה בצורה הכי טבעית ברוסית .

בדקנו את המקרה שבו פעולת הִפְעִיל משתרעת על עצם, אשר בתורו הוא נושא פעולת פָּעַל. אכן, אתה יכול להכריח מישהו לרקוד שמסוגל לרקוד בעצמו. כך, בפָּעַל – הוא הסובייקט, הוא רוקד (רָקַד), ובהִפְעִיל – הוא האובייקט, הוא נאלץ לרקוד (הִרְקִיד). במקרה זה, ברור שיש לנו כאן זוג - "בוס" ו"כפוף". הבוס נותן פקודות, הכפוף מבצע את הפעולה. איזו פעולה? אותו אחד שמתאים לפָּעַל של שורש נתון. מהִרְקִיד אנו מחלצים את השורש (רקד), שפירושו בפָּעַל "לרקוד". הִרְקִיד - "בוס", רָקַד - "כפוף".

ומה יקרה אם הפעולה הִפְעִיל תתרחב עד לביצוע פרוצדורה מסוימת. "הדבקה" - באופן עקרוני, בצע את אותו הליך, אך במטרה להשיג אפקט נוסף: "הדבקת חדר עם טפט", כלומר. פעולת ה"הדבקה" מתגלה כעשירה יותר מ"הדבקה". בנוסף להליך ה"הדבקה" עצמו, ישנה גם מטרה לפעולה זו. כדאיות פעולה זו אופיינית מאוד ל"פיל" (עובד יצירתי, מורה) בניין פִּעֵל בגרסה של המשמעות שכינינו "מממש". עובד יצירתי מרחיב את היקף פעילותו ומשתמש בפעולת פָּעַל כדי להשיג מטרה נוספת כלשהי.

ניקח, למשל, יָשַׁב ("ישב" - לשבת), שפירושו גם "לחיות", כלומר. להיות כל הזמן, "לשבת" במקום כלשהו. בפִּעֵל הפועל יִשֵׁב "ישב" פירושו "לכלוס את הארץ/לאכלס אותה". אנו רואים ששטח זה או אחר הופך למקום מגורים ומעורב בפעולה בתפקיד זה. או, למשל, בפָּעַל הפועל חָשַׁב “חשב” פירושו “לחשוב”, בפִּעֵל הוא נשמע: חִשֵׁב “חישב” – “לחשב/לחשב”, כלומר. יש אובייקט מסוים שהופך לתחום הפעולה של החשיבה (כאילו, מקום במובן פיגורטיבי). זה מתאים למילה הרוסית ל"לחשב" או "לחשב/לחשב".

אפשרות התרגום השלישית פִּעֵל היא ביצוע פעולה כזו או אחרת בצורה השלמה, המושלמת ביותר, בצורתה המורחבת. במילים אחרות, אנחנו מדברים כאן על מיצוי ההזדמנויות הפוטנציאליות הגלומות בפעולה זו. אנו קוראים להיבט היצירתי הזה "מפתח". לדוגמה, שָׁלַח "שלח" (פָּעַל) פירושו "לשלוח", אבל שִׁלֵח "שילה" (פִּעֵל) פירושו "לעלות על הדרך/לשלוח/לשלוח". כאן אנו רואים את הפעולה מובאת לצורתה המפותחת ביותר. דוגמה נוספת שהפכה לקלאסיקה: שָׁבַר “שבאר” – “לשבור”, לקחת ולשבור איפשהו במקום אחד, שִׁבֵּר “שיבר” – “לשבור/לרסק לרסיסים”, כלומר. להביא את פעולת השבירה למסקנה ההגיונית.

הבה נשקול לבסוף את הרביעי מבין הביניאנים הפעילים - הִתְפַּעֵל "היטפאל" (אדם יצירתי). בדרך כלל קוראים לזה בניין הדדי, כלומר פעולה שמבצע מישהו על עצמו, כביכול, חוזרת למי שעושה אותה. נושא הפעולה עצמו הוא האובייקט שלה. השווה: "להתגלח (מישהו)" ו"להתגלח (בעצמך)." הפועל העברי "להתגלח" - הִתְגַלַח "היטגלך" בבנין הִתְפַּעֵל אומר שמישהו פועל והוא מושא הפעולה הזו - פעולה על עצמו.

באופן דומה: הִתְלַבֵּשׁ "היטלאבש" - "להתלבש/להלביש את עצמו", הִתְרַחֵץ "היטרהטס" - "לכבס/לכבס". במובן כללי יותר, אנו יכולים לומר שהפעולה הִתְפַּעֵל מבוצעת עבור עצמו, מתוך האינטרסים של האדם עצמו, כפי שכינינו אותה "הפרט היצירתי". מקרה מיוחד של זה הוא פעולה המורחבת לעצמו. לדוגמה, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "לומד." כאן אנחנו יכולים לדבר על חינוך עצמי או על העובדה שאדם לומד איפשהו. לוֹמֵד "לומד" - זה רק לשבת וללמוד, אולי בלחץ, אולי לא, שום דבר כזה לא מצוין במילה לוֹמֵד, אבל המילה מִתְלַמֵד "מיטלמד" מדגישה בדיוק את העובדה שאדם עושה זאת במודע, מבין את העניין שלך. זוהי הספציפיות של הִתְפַּעֵל – מודעות לעניין.

אם אנחנו מדברים על עצם דומם, אז בבנין הִתְפַּעֵל נראה שהוא חי, אנו מניחים באופן מטמורפי שיש לו אינטרס משלו, מטרות משלו, ואז הוא שואף להשיג אותם, "מעמיד פנים" שהוא דומם. למשל, גלגול הִתְפַּשֵׁט "היטפשת" ("התפשטות") - משהו, תופעה מסוימת מתפשטת לטריטוריה כלשהי. אפשר לומר שהיא קבעה לעצמה יעדים וכעת היא עסוקה בהשגתן. אלמנט כלשהו של אנימציה קיים בכל הִתְפַּעֵל. ואכן, זהו בניין של עניין, ועניין קשור באופן טבעי לאנימציה.

ברור שהכוונה היא למודעות לבנין, ולא לתרגום בפועל. לדוגמה, הפועל לְהִתְפָּרֵק "להיטפארק" פירושו "להתחלק לחלקים מרכיבים". הוא מוחזר לפועל לְפָרֵק "לפרק" - "לפרק/לחלק" (השווה: פֶּרֶק "פרק" - "ראש/חלק"). אם משהו דומם, מערכת מסוימת, מבנה מחולק לחלקים המרכיבים אותו, אז זה כאילו משתמע הרצון הפנימי של המערכת הזו - משום מה היא החליטה להתפצל!

מוטו של בניינים פעילים

אתה יכול גם להשתמש במה שמכונה מוטו בניין - מילים רחבות ידיים שנראות כמקודדות גוונים שונים של משמעות. עבור המוטו פָּעַל "פאאל" (עובד), אנו בוחרים במילה "לפעול". עבור פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה) יהיו שלושה מוטו כאלה:

1. "לסייע", במקרה שאנו מדברים על עזרה, למשל, מורה - תלמיד (לִמֵד "לימד" - לקידום למידה/ללמד)
2. "מעשה", כלומר. להרחיב את הפעולה לטריטוריה, ליישוב, תחום מסוים (המילה "לפעול" נשמעת יוצאת דופן ברוסית, אך היא מציינת בצורה מדויקת מאוד את היבט זה של הבניין פִּעֵל בעברית)
3. "מצה את אפשרויות הפעולה" - אם עסקינן בפעולה שבוצעה בשלמותה, בצורה מורחבת

ברור שמטרת המוטו היא לשמש רק רמז לאפשרות תרגום כזו או אחרת, והבחירה במילים ספציפיות לתרגום זה תלויה במשמעות השורש בכל מקרה לגופו. עבור הִפְעִיל "hifiel" (בוס), המוטו יכול להיות המילה "לעסוק" במקרה של הנעת מישהו לפעולה, או "לפעול עם הידיים של מישהו אחר" כשאנחנו מדברים על היחסים "בוס-חומרי גלם" .

המוטו של הבניאן הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי) עשוי להיות "לפעול למען האינטרסים שלו".

הבה נסכם את המשמעות של הבניינים הפעילים שנלמדו על ידי בחירת ניסוח כללי למשמעות של כל אחד מהם. אם עבור ה"עלילה" הראשונית של פָּ פַּל, אנו מדברים על "פעולה", אז ב-Pִ 13mp "Piel" זה "הצבת פעולה" (בשלושה אזורים מתוארים), ב-HIFIL "HIFIL" - "ניהול פעולה", והִתְפַּ canne "hitpael" - "פועל למען האינטרסים של האדם".

פַּסִיבִי

בנוסף לארבעת הבניינים שנדונו לעיל, ישנם שלושה נוספים שניתן לכנותם פסיביים, עם כמה ניואנסים שיידונו להלן.

נִפְעַל "ניפאל" (חומר) - פסיבי לפָּעַל "פאאל" (עובד)

פֻּעַל "פוּאל" (תלמיד או תחום פעילות) - פסיבי ל-פִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה)

הֻפְעַל "חוּפֶל" (כפוף או חומר גלם של עבודה) - פסיבי להִפְעִיל "הִיפְל" (בוס)

צלילים המעידים על פסיביות או פעילות של בניינים

הפסיביות של פֻּעַל "פואל" (תלמיד או תחום פעילות) והֻפְעַל "חופל" (כפוף או חומר גלם של עבודה) מסומנת בצליל "u" הכלול בבסיסיהם. בפעלים בעברית, "u" הוא סימן לפסיביות, ו-"i" או "e" הם סימנים לפעילות. השווה פִּעֵל "פי" אה l" (עובד יצירתי, מורה) - פֻּעַל "עמ' בְּ- al" (תלמיד או תחום פעילות), הִפְעִיל "h ו f'il" (ראש) - הֻפְעַל "h בְּ- f'al" (כפוף או חומר גלם של עבודה).

מבנה ביטוי פסיבי

למעלה כבר דיברנו על מבנה של ביטוי פסיבי, בנייה פסיבית (או פסיבית). נזכיר בקצרה: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("אני מלמד את התלמיד" - אני מלמד תלמיד). ביטוי זה פעיל, והוא משתמש ב-binyan פִּעֵל הפעיל "piel" (עובד יצירתי, מורה). אני המקור לפעולה זו, אני הסובייקט, והביטוי מתחיל בי, ומושא הביטוי הזה, (זה שאליו מכוונת הפעולה הזו), התלמיד, הוא המשלים.

נוכל לסדר מחדש את הביטוי אם אנו מתעניינים בעיקר בגורלו של מושא הפעולה – התלמיד. אנחנו שמים אותו במקום הראשון בביטוי, הופכים אותו לנושא ומתחילים איתו את הביטוי. אנו אומרים הַתַלְמִיד ("התלמיד" - תלמיד), אז עלינו למקם את הפועל בצורה "משתקפת", סבילה, לתרגם מ-binyan פִּעֵל "piel" (עובד יצירתי, מורה) ל-binyan פֻּעַל "pual" (תלמיד או תחום של פעילות): מְלֻמָד ("מלומד" - לומד/הכשרה). ואז מצוין על ידי מי - עַל-יָדַי ("אל-יאדי" - על ידי). אנחנו מקבלים: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("התלמיד לומד אל-יאדי" - התלמיד לימד (או שאנחנו מלמדים) על ידי).

למשמעות של הֻפְעַל "חופל" (כפוף או חומר גלם של עבודה), ניתן לתת את הדוגמה הבאה: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("החק חותם אצ"ל המנחל" - הצ'ק נחתם ע"י הבוס). ברור כי אנו מדברים על כך שהשיק לא נחתם בקלות, אלא שהוא נלקח לחתימה, דהיינו. עקיפה "פעולה בידיים של מישהו אחר"

הבה נתבונן כעת בבנין נִפְעַל "נִפְעַל" ("חומר עבודה" ביניין פָּעַל "פַּעַל" (עובד). ניתן להניח שלנִפְעַל יש משמעות מעט שונה מסתם הפאסיבי לפָּעַל. המשמעות של נִפְעַל היא רחב יותר מהפאסיביות הפשוטה כדי להסביר זאת, נציין שניתן לחלק את כל הפעלים בעברית לשתי קבוצות:

1. פעלי פעולה
2. פעלים מדינה

פָּעַל מתייחס לפעלי פעולה, למשל: דוֹלֵק ("דולק" - שורף). אבל נִפְעַל מתייחס לפעלי מדינה: נִדְלָק ("נידלק" - "נדלק", כלומר נכנס למצב של בעירה), נִרְתַח ("נירתח" - רותח) וכו'.

בשיעור הבא נסתכל על דוגמאות מעשיות רבות הממחישות את מערכת הביניאנית המפורקת.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

בשיעור הקודם למדנו את תורת השיטה הביניאנית, וכעת, כדי לגבש אותה, נתרגל פעלים בעברית. הבה נסתכל מקרוב על כמה פעלים, שורשיהם וצורותיהם התואמים לכל אחד מהבניינים.

שורש גדל (להיות גדול/לגדול)

המילה גָּדַל "גדאל" בבניאן פָּעַל "פַעַל" (עובד) פירושה "לצמוח". בפִּעֵל "פיל" (עובד יוצר, מורה) והִפְעִיל "היפיל" (בוס), בהתאמה, זה יהיה גִּדֵּל "גידל" והִגְדִּיל "היגדיל". אחד מהם פירושו "להגדיל", השני פירושו "לגדול". מי מהם מתייחס בדיוק לפִּעֵל ואיזה מתייחס להִפְעִיל? בניין הִפְעִיל פירושו סוג של כפייה, כאשר נאלצים לפעול ללא קשר לרצון. ברור שהכוונה היא דווקא למשמעות של "הגדלה", כלומר. לעשות משהו גדול.

לדוגמה: "הגדלת תמונה" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם "להגדיל והצילום". אבל פִּעֵל מדבר על איזושהי סיוע והוא מתאים ביחס למי שעוסק בפעולה זו. גִּדֵּל "גידל" פירושו "לצמוח", למשל: "לגדל צמחים" - לְגַדֵל צְמָחִים "לגדל צמחים". צמחים גדלים בכוחות עצמם, ללא עזרה מבחוץ, עם זאת, הם לא מסרבים לה. קצת סיוע וטיפול בהם מובילים לכך שצמיחה זו מתרחשת בצורה מפוארת יותר, ביתר קלות, כלומר. במקרה זה אנו רואים שימוש טיפוסי בפִּעֵל "פיל" (עובד יצירתי, מורה) - לעזור למי שעושה משהו בעצמו, בניגוד להִפְעִיל, שכופה פעולה.

שורש דלק (לשרוף)

דָלַק ("דלאק" - לשרוף). הַנֵר דוֹלֵק ("הנר דולק" - הנר דולק). ב נִפְעַל "ניפאל" (חומר) יש לנו את הצורה נִדְלַק ("נידלאק" - מואר). מכיוון שדָלַק הוא פועל של מצב, אז נִפְעַל מדבר על מעבר למצב זה. בהִפְעִיל יש לנו את הצורה הִדְלִיק ("הידליק" - ליט), כלומר. גרם לשריפה, גרם לתהליך הבעירה, הופעל: הִדְלִיק אֶת הַנֵר ("hidlik et haner" - הדלקת נר), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר ("hidlik et haor" - הדליק את האור). בהתאם לכך, בבניאן הֻפְעַל "חופל" (כפוף/חומר גלם של עבודה) - הֻדְלַק ("הודלק" - הודלק).

באופן עקרוני, נִדְלַק והֻדְלַק מתכוונים לאותו דבר מנקודת המבט של הפעולה עצמה. עם זאת, היבטים שונים מודגשים כאן. הַנֵר נִדְלַק ("הנר נידלק" - הנר נדלק, אולי מעצמו, אולי לא - עבורנו זה לא חשוב, העובדה עצמה חשובה). אבל הַנֵר הֻדְלַק ("הנר הודלאק" - הנר הודלק) מדגיש שהוא לא עלה באש ללא עזרה מבחוץ, מישהו הדליק אותו. הֻפְעַל מדגיש במדויק את נוכחותו של מבצע מתווך מסוים.

באופן דומה, מהשורש חתם (לחתום): נֶחְתַם ("נחתם" - נחתם, למשל, על ידי עצמי) - הַצ'ֶק נֶחְתַם ("הצ'ק נחתם" - השיק נחתם). והֻחְתַם ("חוכתם" - נחתם על ידי מישהו ספציפי) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("החק חותם אצ"ל המנחל" - הצ'ק נחתם ע"י המנהל).

שורש רתח (להרתיח)

בבניין, פָּעַל פירושו "להרתיח": הַמַיִם רוֹתְחִים ("המים רותחים" - המים רותחים), או בזמן עבר: הַמַיִם רָתְחוּ ("המים רתו" - המים רותחים). בנִפְעַל יש לנו "גורם" - "לעשות מים לרתיחה", כלומר. "רְתִיחָה": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים ("אני הרכתי את החיים" - הרתחתי את המים). בהֻפְעַל נוצרת הצורה הֻרְתַח "הורטאך": הַמַים הֻרְתְחוּ ("המים חורטהו" - הרתיחו מים).

לְהַשְׁווֹת: הַמַים נִרְתְחוּ ("המים נירתהו" - המים רתחו) ו הַמַים הֻרְתְחוּ ("המים חורטהו" - הרתיחו מים). באופן עקרוני, מבחינת הפעולה הפיזית, זה אותו דבר - מעבר של מים ממצב לפני רתיחה למצב של רתיחה, אבל בניין הֻפְעַל מוסיף פן חדש למשמעות הזו - שהיה מבצע של את הפעולה, מישהו בא והרתיח את המים, בעוד נִפְעַל מציין את העובדה הפיזית הזו בעצמה. לפיכך, הֻפְעַל עשיר יותר בתוכן, הוא מכיל את הרעיון של נִפְעַל בתוספת הרעיון הנוסף של מבצע הפעולה. בנִפְעַל מתעניינים רק במה שקרה למים, אבל הֻפְעַל מדבר לא רק על כך, אלא גם על מה שקדם לו, שבגללו הם רתחו.

שורש קרב (קירוב)

שורש זה משמש לעתים קרובות למדי עם המילה קָרוֹב ("קרוב" - קרוב). בפָּעַל יש לנו קָרֵב ("קרב" - להתקרב) - הָאָבִיב קָרֵב ("haaviʹv kareʹv" - האביב מתקרב). בנִפְעַל נוצרת הצורה נִקְרַב ("ניקרוּב" - יתקרב), מאחר וזהו פועל עברי של מעבר בין מצבים, נִפְעַל פירושו במקרה זה הגעה לשלב הסופי, סוף המעבר. בבנין הִפְעִיל יש לנו לְהַקְרִיב ("להקריב" - לקרב). לאותו תרגום לרוסית יש פִּעֵל, ויוצר את הצורה לְקָרֵב ("lekarev" - לקרב). מה ההבדל ביניהם? לְהַקְרִיב זה לקרב מישהו שלא מתכוון להתקרב, כלומר בלי לבקש הסכמה. אבל לְקָרֵב זה לקרב מישהו שלא נרתע מלהתקרב. כך, על כמה תופעות פיזיקליות, על הזזת הגבול, למשל, בעברית צריך לומר לְהַקְרִיב, אבל כדי לקרב אדם למה שהוא עצמו שואף אליו - לְקָרֵב.

בבנין הֻפְעַל יש לנו את הצורה: הֻקְרַב ("הוקרב" - הובאו ליד). אבל בניגוד לפִּעֵל בניין פֻּעַל יש לנו: מְקֹרָב ("מקורב" - קרוב), למשל. מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ ("מקורבי המלה" - מקורבי המלך).

ולבסוף, הִתְפַּעֵל "hitpael" (אדם יצירתי) יש את הצורה: לְהִתְקָרֵב ("להיטקרב" - להתקרב). השאלה היא, מה ההבדל בין "מתקרבים" - קָרֵב "קַרְעֵב" בבנין פָּעַל ל"מתקרבים" מִתְקָרֵב "מיטקָרֵב" בהִתְפַּעֵל? בקָרֵב מדברים על תופעה פיזיקלית כלשהי, עצם דומם כלשהו, ​​ואם מדברים על עצם חי, אז מדברים על גישה לא מודעת, חסרת עניין. במתְקָרֵב מודגשת עובדת ההתקרבות עם הרצון להתקרב. וכאשר אנו מדברים, למשל, על אדם שחותר למשהו, מתקרב במודע למטרה כלשהי, אז כאן, כמובן, צריך להשתמש במילה לְהִתְקָרֵב.

שורש כבתב (לכתוב)

בפָּעַל פירוש הדבר, כידוע, "לכתוב". בנִפְעַל יש לנו, בהתאם, נִכְתַב ("ניקטב" - לכתוב/להיכתב), כלומר. רק פסיבי, שכן בעברית זה פועל פעולה. להִפְעִיל יש את הצורה לְהַכְתִיב ("להחטיב" - לעודד/להכריח לכתוב). בשיעור האחרון אמרנו שהפועל הזה התבסס במשמעות של "כתיב". להֻפְעַל יש את הצורה הֻכְתַב ("חוכטב" - להכתיב).

בפִּעֵל נוצר לְכַתֵב ("לכַתֵב" - לעשות כיתוב, כלומר לכסות משטח כלשהו בכתב, כאילו "לתאר" משהו, וגם "לכתוב לאיזה מגזין/להיות כתב למגזין/להתכתב" , כלומר, כאן אנחנו מדברים על פעולה בצורה מפותחת, מושלמת). בכל מקרה, הפעולה עשירה יותר בתוכן מסתם "כתיבה". לִכְתֹב "ליחטוב" הוא לכתוב אותיות, מילים, ביטויים, ו-לְכַתֵב הוא להשתמש במיומנות הכתיבה הזו כדי להשיג אפקט נוסף - כיסוי שטח או משטח כלשהו עם כיתוב (במיוחד, דפי מגזין).

בהתאם לכך, פֻּעַל צורות מִכֻתָב ("מחותב" - "כתוב על", כלומר מכוסה בכתובות כלשהן). בהִתְפַּעֵל נוצרת המילה לְהִתְכַּתֵב ("להיטקטב" - מתכתב). כאן אנו רואים דוגמה למה שנקרא פעולה הדדית, כאשר סגירת הפעולה אינה על אדם אחד, אלא על שני אנשים הנמצאים בהתכתבות זה עם זה. הפעולה מתרחשת ביניהם, הם כותבים זה לזה. "להיטראות" - "להתראות / נתראה בקרוב."

חריגים למערכת הביניאנית

שיטת הבניין העברית עשויה לסטות במקצת מהאידיאל שלה. הבה נבחן את עיקר הסטיות הללו:

1. חוסר שלמות של המערכת הביניאנית

כשחלק מהם לשורש מסוים פשוט חסרים. הסיבה לכך, ככלל, היא התכולה הנמוכה לשורש נתון של אותם בניינים שניתן להעלות על הדעת במקום פערים אלו. ואם יש צורך להעביר את המשמעות המתאימה, נעשה שימוש במבנים של שתי מילים. לעובדות היסטוריות עשויות להיות גם השפעה. לשורש זה או אחר יכול להיות גורל מוזר, שבו כמה בניינים פשוט לא צצו, אם כי אפשר היה לדמיין למה הם מתכוונים. לעתים קרובות קורה שבמקום שני בניינים פִּעֵל והִפְעִיל יש רק אחד מהם, וזה מקבל על עצמו את תפקידיו של השני, הנעדר, כלומר. ההבדל העדין ביניהם במקרה הספציפי הזה נותר בלתי מבוטא בדקדוק.

דוגמה: שורש לבש (להתלבש)

פָּעַל יוצרת את המילה לִלְבֹּשׁ ("לילבוש" - לשים משהו על עצמו). הִפְעִיל צורות לְהַלְבִּישׁ ("להלביש" - כוח ללבוש/לעודד ללבוש, כלומר ללבוש מישהו, ילד, למשל). פִּעֵל, שתהווה את הצורה לְלַבֵּשׁ "לַבֵּשׁ", אינה מצויה בעברית. אפשר היה לדמיין את משמעותו, אבל בפועל לא ייעשה בו שימוש, וכך, מבין הבניינים הפעילים, נותרו רק שניים - פָּעַל והִפְעִיל.

יש הִתְפַּעֵל, שיוצר לְהִתְלַבֵּשׁ ("להיטלבש" - להתלבש). נִפְעַל צורות נִלְבַּשׁ ("נילבש" - ללבוש, על משהו: "הדבר נלבש" - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "הבגד נילבש"). בפָּעַל יש לנו את הצורה מְלֻבָּשׁ ("מלובש" - לבוש (על אדם).

2. מקרה של חריגות

אלו הם כמה עיוותים של היחסים הסמנטיים בין בניינים. כפי שהוזכר בשיעור הקודם, לכל בניין אקטיבי יש אחד פסיבי משלו. עם זאת, במקרים מסוימים הצורה הִפְעִיל משמשת כפסיבית להִפְעִיל. זאת בשל העובדה שהֻפְעַל הקיים בעבר יצא משימוש בהדרגה. לדוגמה, יחד עם לְהַחְרִיב ("להחריב" - להרוס), משתמשים בצורת נֶחְרַב ("נהרב" - להרוס), אך איננו משתמשים בהֻחְרַב. במקרה זה, הקונוטציה של "להיהרס בעצמו" (נִפְעַל) ו"להיהרס על ידי מישהו" (הֻפְעַל) אינה באה לידי ביטוי.

3. שינוי סמנטי

הבה נמחיש זאת באמצעות הדוגמה של השורש ערךְ. בפָּעַל הוא יוצר לַעֲרֹךְ ("לארוך" - לסדר משהו, לעשות סדר, לתוך מערכת מסוימת, ליצור היררכיה). המילה המפורסמת עוֹרֵךְ דִין ("אורה דין" - מילולית: "לסדר את בית המשפט", פירושה "עורך דין"), פשוט עוֹרֵךְ ("אורה" - עורך). המילה מַעֲרֶכֶת (“maarekhet” - מערכת). בנִפְעַל יש לנו את הצורה הנכונה: נֶערַךְ ("נעערך" - היה מסודר, הובא לסדר כלשהו). פִּעֵל נעדר כאן, לכן אין פֻּעַל, אבל זה כבר שייך לסוג החריגים שנדונו לעיל. אבל בהִפְעִיל נוצרת מילה עם תזוזה סמנטית - לְהַעֲרִיךְ ("להריך" - להעריך/לתת הערכה).

בכך מסתיימת סקירתנו על סטיות שונות ממערכת הביניאנית האידיאלית. כמובן, זה לא ממצה את כל המקרים האפשריים. אבל כל מה שנותר מעבר לשיקולנו הם פעלים בודדים בעברית.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

צימוד פועל

בשיעור הקודם עברנו על פעלים והתאמנו מערכת binyan. כעת נלמד את צימוד הפעלים בעברית ואת היווצרותן של צורות בניין.

בכל בניין יש שש קטגוריות דקדוקיות שונות, שלמעשה כולן יחד מהוות בניין מילולי אחד. ראשית, יש שלוש פעמים:

• עבר - "עשה"
• הווה - "עושה"
• עתיד - "יעשה"

שנית, זוהי אינפיניטיב (צורה בלתי מוגדרת) - "לעשות". יתר על כן, זהו מצב הרוח או הציווי הציווי (מהלטינית " imperare" - "פקודה"), בעברית צורה זו נקראת צִוּוּי - "עשה/עשה". ולבסוף, צורת שם הפעולה (שֵׁם פְּעֻלָה "שם פולה"), המציינת את תהליך הפעולה - "עשייה". זהו לא יותר מאשר שם עצם מילולי, אבל מכיוון שלכל בניין יש צורה משלו ליצירת שם הפעולה, נוח לשקול אותו יחד עם בניין. אז, לכל בניין יש חמש צורות פועל וצורה נומינלית אחת. נכון, זה המספר המקסימלי בבניינים מסוימים יש פחות, עליהם נדבר בהמשך.

יצירת צורות צימוד

כיצד נוצרות צורות אלו? צימוד, כלומר. שינוי הפועל לפי אדם ("אני עושה/אתה/הוא עושה/אנחנו עושים") בעברית זהה לכל הבניינים. מה ההבדל בין הבניינים השונים? קודם כל, בגבעול, שאליו מחוברות סיומות או קידומות צימוד. אם אתה יודע את הבסיס, אז אתה יכול לבנות את כל הצורות של הפועל פחות או יותר באותו אופן. ברור שיש הרבה פחות יסודות מצורות, ולכן עדיף להתחיל ללמוד מתוך התחשבות בבסיס, ואז "לרקוד" משם כל פעם.

המספר המרבי של גבעולים בכל בניין קטן ממספר הקטגוריות הדקדוקיות. העובדה היא שלפעלים רגילים (ואנחנו עובדים כעת על פעלים רגילים בני שלוש אותיות) יש את הבסיסים של הזמן העתידי, האינפיניטי והציווי תמיד להתאים. זה נובע מההיגיון של יסודות אלה. מצב הרוח הציווי מתאים לזמן העתיד: "עשה", כלומר. אתה עדיין לא עושה את זה, אני מבקש ממך לעשות את זה. ולאינפיניטיב העברי עם מילת היחס ל כמו לִכְתֹב ("ליחטוב" - לכתוב) יש את המשמעות המקורית "לעשות, לכתוב", למשל: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("אני רוטסה ליכטוב" - אני רוצה (לכתוב)), כלומר. כאן אנחנו מדברים גם על פעולה שמתרחשת בעתיד.

אז, הבסיסים של זמן עתיד, ציווי ואינפיניטי חופפים, ולכן, המספר המרבי של בסיסים שונים בבניין הוא רק ארבעה (מתוך שישה אפשריים - שניים חופפים, ארבעה נשארים). לרוב הבניינים יש פחות מארבעה גבעולים, מה שהופך את שינוןם לקל עוד יותר. הבה נשקול אותם ברצף בכל הבניינים:

1. פָּעַל "paal" (עובד)

הבסיס של זמן עבר מוכרז על ידי התנועות "א-א", למשל: כָּתַב ("כתב" - כתב), עָמַד ("עמד" - עמד), חָשַׁב ("השב" - מחשבה). צורה זו עולה בקנה אחד עם גוף שלישי יחיד בלשון זכר - "הוא עשה", כלומר, הגזע כָּתַב הוא גם הצורה "הוא כתב".

אגב, שמו של כל בניין נוצר מהשורש פעל, כלומר "לפעול", ולכן הוא לא יותר מאשר גזע עבר עבר של פועל זה. בבניין הראשון יש לנו כשם את הצורה פָּעַל "פַאל", המילולי זה אומר "הוא פעל". יחד עם זאת, מכיוון שהבסיסים של זמן עבר שונים בבירור בכל הבניינים, אנו בו-זמנית "הורגים שתי ציפורים במכה אחת" - ראשית, נקבל את שם הבניין, ושנית, את הבסיס של זמן עבר . אפשר לומר - הבניין הראשון, השני או השלישי, אבל השם יכול להדגים מיד את הבסיס של זמן עבר. לכן, אם שואלים אותך מהו הבסיס לזמן עבר של בניאנה פָּעַל, אתה עונה ־ָ־ַ־ "א-א" (כָּתַב), ביניאנה פִּעֵל "פיל" - ־ִ־ֵ־ "אי" (דִבֵּר), וביניאנה הִפְעִיל "היפיל" - הִ־ְ־ִי־ "הי-ב-י" (הִדְלִיק)

עָבָר

אז, בואו נחזור לפָּעַל. הבה ניקח את הבסיס של זמן עבר כָּתַב ("קטב" - כתב). הצורה "עשיתי" נוצרת על ידי הוספת הסיומת הלא מודגשת תִי "טי". אֲנִי כָּתַבְתִי ("אני קטאוטי" - כתבתי או כתבתי) - בעברית, הצורות המושלמות והלא מושלמות נבדלות רק בהקשר. הבה נסתכל על הצימוד של הפועל "קטב" עם כינויים אחרים:

"אתה" נוצר באמצעות הסיומת תָ "טא" - לחרוז עם הכינוי אַתָה ("אתה" - אתה ברבים): אַתָה כָּתַבְתָ ("atá kataʹta" - אתה כתבת/כתבת). במין נקבה עם הסיומת תְ "ת": אַתְ כָּתַבְתְ ("at kataʹvt" - אתה כתבת/כתבת).

"הוא" - הוּא כָּתַב ("הו קטַב" - הוא כתב/כתב). עבור "היא", מוסיפים את הסיום הנקבי "a" ומתקצרים את הגבעול - במקום כָּתַבָה "קטבה", נוצר כַּתְבָה "קטווה".

"אנחנו" - סיום נוּ "טוב": אָנוּ כָּתַבְנוּ ("אנו קטאַוונו" - כתבנו/כתבנו).

"אתה" - סיום תֶם "טם": אַתֶם כָּתַבְתֶם ("atem katavtem" - אתה כתבת/כתבת)

"הם" - הסוף הוא "u" והצורה נשמעת כָּתְבוּ ("קטוו" - הם כתבו/כתבו)

ניתן לראות שכל הצורות הללו נבדלות בבירור על ידי הסיומות שלהן. שימו לב לקיצור הצורות: כַּתְבָה ("קטווה" - כתב) וכָּתְבוּ ("קטבו" - כתב) במקום כַּתַבָּה "קטווה" וכָּתַבוּ "קטָו". כיוון שהצורות הללו מקוצרות, איננו אומרים שיש להן בסיס שונה, אך אנו מאמינים שבצורות כַּתַבָּה "קטבה" וכָּתַבוּ "קטָו" אותו בסיס כָּתַב "קטב", כמו בצורת כָּתַבְתִי אתה" - אני כתב).

זְמַן הוֹוֶה

אנו ממשיכים לשקול את הצורות פָּעַל. בואו נעבור לזמן הנוכחי. בזמן הווה של כל הבניינים אין צורות פועל שיצטרפו בעברית באותו אופן כמו ברוסית: "אני עושה, אתה עושה, הוא עושה", אבל יש את מה שנקרא חלק פעיל, כלומר צורה המציינת שחקן, למשל: "כתיבה, קריאה, דיבור".

הצורות המוכרות כּוֹתֵב "קוטב" ועוֹמֵד "עומד" אינן יותר מחלק. בפָּעַל גזע החלק נוצר על ידי התנועות "o" ו-"e", הממוקמות בין העיצורים של השורש, כלומר. כּוֹתֵב ("קוטב" - כתיבה), עוֹמֵד ("עומד" - עומד), יוֹשֵׁב ("יושב" - יושב). המין הנקבי נוצר על ידי הוספת הסיום ־ֶת "et": כּוֹתֶבֶת ("כותבת" - כתיבה), עוֹמֶדֶת ("עומדת" - עמידה), יוֹשֶׁבֶת ("יושעבת" - יושב).

ברבים מוסיפים בלשון זכר את הסיומות-ִים "im", בלשון נקבה וֹת "מ" ומתקצר הגזע - במקום כּוֹתֵבִים "קוט וים", נוצר כּוֹתְבִים "kotviʹm", ובמקום כּוֹתֵבוֹת. "kote vot" נוצר כּוֹתְבוֹת "kotvoʹt".

לעתים קרובות נעשה שימוש עצמאי והדבר עלול לגרום לקשיים בתרגום. לְדוּגמָה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("אדם היושב אל חקסי" - אדם היושב על כיסא), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("האדם יושב על חקסי" - אדם יושב על כיסא), אם כי התרגום המילולי זהה: "אדם - יושב על כיסא". אבל כאן - הָאָדָם, המאמר נמצא במילה אָדָם וכך, זוהי נקודת המוצא של האמירה, ואז מדווח: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "יושב על כיסא." אבל במקרה הראשון זה שונה: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , המאמר הַ ניצב ליד החלק "יושב", המציין את המשך המידע המקורי (איזה סוג אדם?).

עָתִיד

הזמן העתידי של בניין פָּעַל נוצר מגזע קצר, שבו הקול "שווה" נמצא במקום הראשון, ו-"o" (כְּתֹב "whoʹv") במקום השני. כך גם לגבי מצב הרוח האינפיניטי והציווי.

אינפיניטיב

נתחיל עם האינפינטי לפשטות. האינפיניטיב בכל בניין נוצר מהגזע על ידי הוספת הקידומת ל, פשוט העיצור "l" בצורתו הטהורה. אם נוסיף את העיצור ל לגבעול כְּתֹב, אזי נצטרך, באופן טבעי, לשים "ו" מתחת ל לאופוניה, מכיוון ששני התנועות של "שווה" בתחילת המילה קשות להגות, ונקבל את טופס לִכְתֹב ("ליקחטוב" - לכתוב).

זמן עתיד של פעלים רגילים

הזמן העתידי של פעלים רגילים נוצר על ידי חריזה עם האינפיניטיב. לשם כך משתמשים בקידומות (קידומות). הקידומות הללו זהות עבור כל הבניינים והן מורכבות רק מעיצורים המאפיינים אדם ומספר מסוים:

• א "אלף" מתאים לגוף ראשון יחיד - "אני"
• נ "נזירה" ברבים - "אנחנו"
• ת "טב" מתאים לכינוי "אתה" בלשון זכר ובנקבה, כמו גם "אתה" ו"היא"
• י "יוד" - "הוא", "הם"

מה קורה אם נוסיף אחד מהעיצורים הללו לגזע כְּתֹב "מי"? נתחיל, למשל, בגוף שני. מחברים את תְ וכְּתֹב יחדיו, אנו מקבלים תְכְתֹב. שני תנועות של "שוואה" בתחילת מילה נשמעות מכוערות, ובדיוק כמו במקרה של האינפיניטיב, אנו מנידים את העיצור הראשון, כלומר. קידומת עיצור, עם הצליל "ו": תִכְתֹב "טיקטוב". מילה זו פירושה "אתה תכתוב". "הוא" - י, ושוב, בהחלפת ה"שווה" הראשון ב"ו" נקבל: יִכְתֹב ("יכטוב" - הוא יכתוב/יכתוב). אנחנו - נ עם הגזע כְּתֹב צורות נִכְתֹב ("ניקטוב" - נכתוב/נכתוב). בצורת גוף ראשון יחיד ("אני") א מקבל את התנועות לא "ו", אלא "ה", כך שצורה זו שונה בשמיעה מצורת הגוף השלישי יִכְתֹב "הוא יכתוב" אפילו בדיבור מהיר. והגייה לא זהירה במיוחד. אז, אֶכְתֹב ("ehtoʹv" - אני אכתוב). "היא תכתוב" נשמע תִכְתֹב "תִכְטוֹב", וצורה זו עולה בקנה אחד עם הצורה תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - אתה תכתוב). זה חל על כל הבניינים. הצורות "אתה" (מ.ר.) ו"היא" בזמן עתיד זהות, הן נבדלות רק בהקשר או בתוספת כינוי: אַתָה תִכְתֹב ("atá tikhtov" - אתה תכתוב), הִיא תִכְתֹב ("היי tikhtov" ” - היא תכתוב ).

צורות צימוד אחרות בעברית נוצרות באמצעות סיומות. "תכתוב" במין נקבה נוצר מלשון זכר תִכְתֹב ע"י הוספת הסיום "ו" וקיצור הגזע - במקום תִכְתֹבִי "טיקטו וי", נוצר תִכְתְבִי "תִכְטְבִי". ה"שווא" השני מבוטא, כי מתקבל על ידי קיצור התנועות "o" ותמיד יש לבטא אותו כ"ה" קצר.

ברבים, "תכתוב" נוצר על ידי הוספת הסיום "u" לצורת "תכתוב" - תִכְתְבוּ "tikhtevu". הסיום "u" כבר נמצא בזמן עבר, ברבים של פעלים, זכור: כָּתְבוּ ("קטבו" - הם כתבו). "הם יכתבו" נוצר מהצורה "על" - יִכְתֹב "ichtoʹv" על ידי הוספת אותה סיום "u" - יִכְתְבוּ "ichtevu".

שפת הדיבור המודרנית אינה מבחינה בין מגדר זכר לנקבה לצורות "אתה תכתוב" ו"הם יכתבו", אבל לעברית ספרותית יש צורת נקבה. כדי לא לבלבל אותך, לא הבאנו את הטופס הזה כדוגמה.

הֶכְרֵחִי

הוא נוצר מהגוף השני בצורת עת עתיד "אתה" ו"אתה" על ידי הפלת הקידומת. ניקח את הצורה תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - אתה תכתוב) ונבטל את הקידומת "טי", נקבל כְּתֹב ("מי" - כתיבה/כתיבה). זהו לא יותר מאשר הבסיס לזמן העתיד בצורתו הטהורה.

במין נקבה אנו לוקחים את הצורה תִכְתְבִי "tikhtevi" ושוב נושרים את ה-"ti", ומשאירים כְּתְבִי "ktevi". מכיוון שצורה זו היא דיסוננטית - שני תנועות "schwa" בתחילת מילה אינן מקובלות, אנו מוסיפים "ו" עזר: כִּתְבִי ("קיטווי" - כתוב zh.r.)

צורת הרבים תִכְתְבוּ “tikhtevu” נותנת לאחר הפלת “ti” והוספת התנועות “ו” כִּתְבוּ (“kitvu” - כתוב).

יש לומר שבעברית מודרנית ניתן לשמוע לרוב את צורות הזמן העתידי כהלך רוח ציווי: תִכְתֹב ("תִכְתֹב" - כתוב מ.ר.), תִכְתְבִי ("תִכְתְבִי" - כתוב י.ר.), תִכְתְבוּ ("טיקטבו" - לִכתוֹב). הצורות האלה נשמעות פחות קטגוריות, משהו כמו "רשום את זה, תכתוב את זה", אבל הצורות כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - זה יותר פקודה.

שם הפעולה

ולבסוף, שם הפעולה (כינוי התהליך) בפָּעַל נוצר כך: תחת העיצור הראשון - "שווה", תחת השני - "ו" והסיום הנקבי "א": כְּתִיבָה ("קטיבה" - כתב), יְשִׁיבָה ("ישיבה" - ישיבה/פגישה), פְּתִיחָה ("פטיכה" - פתיחה/פתיחה). לפיכך, שקלנו את כל צורות הצימוד של הבניין המילולי פָּעַל.

בואו נעבור עכשיו לשאר הבניינים. כאן הכל יהיה פשוט יותר, שכן אנו כבר מכירים את עקרונות הצימוד, שכאמור חלים באותה מידה על כל הבניינים.

2. פִּעֵל "פיל" (עובד/מורה יצירתי)

כאן, הבסיס של זמן עבר, כפי שמתברר מעצם שמו של הבנין, הוא צורה עם התנועות "i" ו-"e": דִבֵּר ("דיבר" דיבר), לִמֵד ("סיד" - לימד) . נשווה את הבסיס של זמן עבר עם הבסיס של זמן הווה. התנועה הראשונה "ו" משתנה ל"א" ויוצרות את הצורות: דַבֵּר "דַבֶּר" ולַמֵד "למד". אותו גזע משמש ליצירת צורות של זמן עתיד, אינפיניטי וציווי. לפיכך, יש כאן בסיס אחד פחות מאשר בפָּעַל. ולבסוף, לשם הפעולה יש גזע עם התנועות "ו" ו"ו" ושורש בלתי משתנה, למשל: דִבּוּר ("דיבור" - שיחה/דיבור), לִמוּד ("לימוד" - הכשרה/הוראה) . אם אתה זוכר את שלושת היסודות האלה, אתה יכול בקלות ליצור את כל הצורות של binyan פִּעֵל. אֵיך?

עָבָר

נתחיל מזמן עבר. "הוא דיבר" - דִבֵּר "דיבר", "היא דיברה" - צריך להוסיף את הסיום הנקבי "a" ולקצר את הגזע - דִבְּרָה "דיברה". "הם", כפי שניתן לנחש - דִבְּרוּ "דיברו". שני האנשים הראשונים נוצרים באמצעות סיומות עם עיצורים. "דיברתי" הוא הסוף של תִי "טי" - דִבֵּרְתִי, אולם לפני סיום בעיצור, הצליל "e" משתנה ל-"a" וצורה זו נשמעת דִבַּרְתִי "דיברטי". באופן דומה, "אתה" - דִבַּרְתָ "דיברטה", בלשון נקבה - דִבַּרְת "דיברט", "אנחנו" - דִבַּרְנוּ "דיבארנו", "אתה" - דִבַּרְתֶם "דיברטם". אתה רואה שהסיופים הללו אינם שונים מהסיומות בבניין פָּעַל.

זְמַן הוֹוֶה

בזמן הווה פִּעֵל נעשה שימוש בגזע דַבֵּר עם קידומת הווה. בפָּעַל לא הייתה קידומת כזו, בפִּעֵל יש כזו, והיא קיימת ברוב הבניינים. זוהי הקידומת מ (עיצור "מ"). ניקח את הבסיס דַבֵּר "דַבֶּר" ונוסיף את הקידומת מְ - נקבל מְדַבֵּר "מדאבר". פירושו "דובר", צורה המשמשת כזמן הווה. נשית - מְדַבֶּרֶת “מדברט”. מְדַבְּרִם "מדברים", מְדַבְּרוֹת "מדברוט" - רבים.

אינפיניטי, זמן עתיד והכרח

לאינפיניטיב יש את הגזע דַבֵּר "daber" ואת הקידומת לְ "le", הוא נשמע - לְדַבֵּר ("ledaber" - לדבר). הזמן העתידי נוצר כדי להתחרז עם האינפיניטיב, ומחליף את הקידומת "le" בקידומת המתאימה לאדם. תִדַבֵּר (“tidaber” – אתה תדבר), יְדַבֵּר (“idaber” – הוא ידבר), נְדַבֵּר (“nedaber” – נדבר), אֲדַבֵר (“idaber” – אני אדבר). במין נקבה בגוף 2, הסיום "ו" - תְדַבְּרִי ("טדברי" - אתה תדבר (פנייה לאישה). תְדַבְּר ("טדבר" - היא תדבר), להזכירך, עולה בקנה אחד עם הצורה. "אתה תדבר" (מ .ר.).

שם הפעולה

שם הפעולה הוא דִבּוּר ("דיבור" - שיחה). ישנה צורה נוספת של שם הפעולה פִּעֵל עם תנועות "א" - "א" וסיום נקבה כגון קַבָּלָה ("קבלה" - קבלה), בַּקָשָׁה ("בקאשה" - בקשה), אך היא אינה פרודוקטיבית בימינו. עברית, כלומר. אתה יכול למצוא את מה שכבר נוצר במהלך מאות שנים במילון, אבל צורות חדשות נוצרות על פי מודל זה לעתים רחוקות יחסית. הצורה "i" - "u", להיפך, היא מאוד פרודוקטיבית והיא דפוס נפוץ עבור בניין זה.

3. הִפְעִיל "היפיל" (ראש)

עָבָר

הבסיס לזמן עבר הוא הִפְעִיל, למשל: הִדְלִיק ("הידליק" - הוא ליט), הִדְלִיקָה ("הידליק" - היא ליט), הִדְלִיקוּ ("הידליק" - הדליקו אותו). "הדלקתי" - הסיום תִי "טי", אבל במקום הִדְלִיקְתִי "הידליקטי" - הִדְלַקְתִי "הידלקטי". "הדלקת" - הִדְלַקְתָ "הידלקטה", "הדלקת" - הִדְלַקְתְ "הידלקט", "הדלקנו" - הִדְלַקְנוּ "הידלקנא", "הדלקת" - ה ִדְלַקְתֶם "הידלקתם."

זְמַן הוֹוֶה

הבסיס לזמן הווה הוא הַדְלִיק "חדליק". מבסיס זה נוצר זמן הווה בתוספת הקידומת מְ, דוגמה: מְהַדְלִיק. עם זאת, ה של הקידומות נוטה להיעלם לאחר עיצור. לכן, במקום מְהַדְלִיק מסתבר מַדְלִיק ("מדליק" - מדליק). במגדר הנקבי בבניין זה הסיומת "א" היא מדְלִיקָה "מדליקה", מַדְלִיקִים "מדליקים", מַדְלִיקוֹת "מדליקות" - רבים.

אינפיניטי וזמן עתידי

עבור האינפיניטיב יש לנו בהִפְעִיל אותו בסיס כמו בזמן הווה, והוא נשמע לְהַדְלִיק ("להדליק" - לאור). בצורה זו ה-ה לא נעלם. בזמן עתיד, הקידומות "אוכלות" ה באותו אופן כמו קידומת בזמן הווה. במקום הצורה אֲהַדְלִיק נוצר אדְלִיק ("אדליק" - אדליק), במקום תְהַדְלִיק נוצר תַדְלִיק ("תדליק" - תדליק). "אתה תדליק" במגדר הנשי תַדְלִיקִי "tadliki". "הוא ידליק" - יַדְלִיק "ידליק", "היא" - תַדְלִיק "תדליק", "נדליק" - נַדְלִיק "נדליק", "תדליק" - תַדְלִיקוּ דליקו", "ידליקו" - יַדְלִיקוּ "ידליקו" ".

הֶכְרֵחִי

מצב הרוח הציווי נוצר על ידי הפלת הקידומת: הַדְלִיק ("הדליק" - מדליק את המ"ר), הַדְלִיקִי ("הדליק" - מדליק את ה-ל"ר), הַדְלִיקוּ ("הדליק"). צורות אלו הן קטגוריות, ובעברית רווחת ניתן לשמוע תַדְלִיק "תדליק", תַדְלִיקִי "תַּדְליקי", תַדְלִיקוּ "תַדליקו".

שם הפעולה

לשם הפעולה בהִפְעִיל יש את הצורה הַ־ְ־ָ־ָה - דוגמה: הַדְלָקָה ("הדלקה" - הצתה). שימו לב להקבלה של הצורות פִּעֵל והִפְעִיל. השוו את זמן עבר: בפִּעֵל הצורה היא דִבֵּר "דיבר", בהִפְעִיל - הצורה הִדְלִיק "הידליק". זמן הווה בפִּעֵל הוא הצורה דַבֵּר "דַבֶּר", ובהִפְעִיל - הצורה הַדְלִיק "הדליק" (החלפת ה"i" הראשון ב"א"). כך גם לגבי זמן עתיד, ציווי ואינפיניטי. בזמן עבר לפני סיום שני האישים הראשונים: דִבַּרְתִי "דיברטי", במקום דִבֵּרְתִי "דיברטי" והִדְלַקְתִי "הידלקטי", במקום הִדְלִיקְ תִי "הידליקטי".

בניינים פסיביים

הסתכלנו על שלושה בניינים פעילים. כעת נעבור לפאסיביים - נִפְעַל "ניפֿאל", פֻּעַל "פואל", הֻפְעַל "חוּפַאל" והרפלקסיבי הִתְפַּעֵל "היטפאל". ראשית, בואו נסתכל על הצורות של binyan פֻּעַל. יש לו גזע אחד בודד - פֻּעַל ורק (בעברית מודרנית, לפחות) שלוש צורות - עבר, הווה וזמן עתיד. ניקח את הפועל דֻבַּר "דובאר" (מ-לְדַבֵּר "ladaber" - לדבר), שפירושו "להיאמר על ידי מישהו/על משהו".

דֻבַּר "דובאר" הוא הגזע ובו בזמן צורת היחיד של הגוף השלישי בזכר: זֶה כְּבָר דַבֵּר ("ze kvar dubar" - זה (על זה) נאמר). הִיא דֻבְּרָה ("היי דוברה" - נאמר עליה), "אתה" - דֻבַּרְתָ "דוּבַרְתָּה". בזמן הווה יש את אותו גזע ותחילית מְ, דוגמה: מְדֻבָּר ("מדובר" - אומרים).

בזמן עתיד יש צורות: אֲדֻבָּר ("אדֻבָּר" - ידובר עלי), יְדֻבָּר ("אידובאר" - ידובר עליו), תְדֻבָּר ("טדֻבּר" - עליה), נְדֻבָּר ("נדובה"). ́р" - עלינו), אין צורות אחרות בפֻּעַל.

הֻפְעַל "חופל" יש גם רק גזע בודד אחד הֻפְעַל ושלושה זמנים, כלומר. ההקבלה בין פֻּעַל והֻפְעַל נמשכת בפאסיביות שלהם. לדוגמה, הֻדְלַק ("הודלק" - הודלק), בלשון נקבה - הֻדְלְקָה ("הודלקה" - ליט), ברבים - הֻדְלְקוּ "הודלקו" וכו'.

בזמן הווה, נוסיף מְ לבסיס הֻדְלַק ולאחר שעזב את ה, כבעבר, נקבל - מֻדְלָק ("מודלק" - ליט), מֻדְלֶקֶת "מודלקט", מֻדְלָקִים "מודלאקי" מ", מֻדְלָקוֹת "מודלקוֹת".

בעתיד, בהתאם, לאחר עזיבתו של ה, יתברר תֻדְלַק ("תודלק" - תדליק), תֻדְלְקִי "טודלקי" - במין נקבה, יֻדְלַק ("יודלק" - הוא יודלק), תֻדְלַק. ("שם לכה" - זה יהיה מואר) , יֻדְלְקוּ ("יודלקו" - הם יודלקו). ניתן לראות שעיקרון הצימוד של צורות אלה הוא די פשוט.

ביניין נִפְעַל "ניפֿאל". יש לו את כל שש הצורות ושני בסיסים שונים. גזע זמן עבר: נִפְעַל "ניפַּל". לדוגמא: נִכְתַב ("ניכטב" - נכתב), נִכְתְבָה ("ניקטבה" - זה נכתב), נִכְתְבוּ ("nikhtevu" - הם נכתבו). לגבעול יש אותו צליל בזמן הווה: נִכְתָב "nikhtav". למהדרין, נִכְתַב בזמן עבר מנוקד ב"א" קצר, ובזמן הווה ב"א" ארוך, אך בהגייה המודרנית נמחק ההבדל בין שתי הצורות.

בסיס הצימוד של זמן עתיד, ציווי ואינפיניטיב שונה לחלוטין ובעל צורת הִפָּעֵל "היפאל", כלומר שונה באופן חד מנִפְעַל "ניפל". האינפיניטיב של השורש כּתב נשמע לְהִכָּתֵב ("lehikateʹv" - לכתוב). בזמן עתיד, ה "אוכלים" ומופיעות הצורות אֶכָּתֵב "ekateʹv", תִכָּתֵב "tikatʁv", יִכָּתֵב "ikatʹev" וכו'.