Psihologul de criză Khasminsky a citit articole. Conversații cu un psiholog: Cum să ieși din situații de criză XXIII Lecturi internaționale de Crăciun

Mihail Igorevici Khasminsky - Născut în 1969. Maior de poliție. Și-a primit educația psihologică la Academia Ministerului Afacerilor Interne din Rusia (departamentul de psihologie, pedagogie și organizarea muncii cu personalul). Căsătorit, are un fiu. Timp de mai bine de trei ani a lucrat ca psiholog într-un ospiciu pentru copii bolnavi de cancer. Unul dintre organizatorii și psihologul centrului ortodox de criză de la Complexul Patriarhal - Biserica Învierii lui Hristos de pe Semenovskaya (Moscova, stația de metrou Baumanskaya). Psiholog ortodox, unul dintre pionierii și inițiatorii dezvoltării direcției psiho-oncologiei ruse moderne, membru al Asociației Psiho-Oncologilor din Rusia, autor și expert al site-ului „www.memoriam.ru - Blessed Memory”, expert al site-ului de prevenire a sinuciderii „www.pobedish.ru - Pobedish.ru” . Interese profesionale:
- Reabilitarea psihologică a persoanelor care au experimentat durere,
- trauma psihologică a pierderii.
- Suport psihologic pentru pacientii care sufera de boli somatice severe cu prognostic prost.
- reabilitarea psihologică a victimelor din zona de război.
- Reabilitare psihologică sistemică-familială cuprinzătoare.

Viziunea științei moderne: există sufletul și este conștiința nemuritoare?

Fiecare persoană care se confruntă cu moartea unei persoane dragi se întreabă dacă există viata dupa moarte? În zilele noastre, această problemă are o relevanță deosebită. Dacă în urmă cu câteva secole răspunsul la această întrebare era evident pentru toată lumea, acum, după o perioadă de ateism, soluția ei este mai dificilă. Nu putem crede pur și simplu sute de generații din strămoșii noștri, care, prin experiența personală, secol după secol, au fost convinși că omul are un suflet nemuritor. Vrem să avem fapte. În plus, faptele sunt științifice. De la școală au încercat să ne convingă că nu există Dumnezeu, nu există suflet nemuritor. În același timp, ni s-a spus că așa spune știința. Și noi am crezut... Să observăm că CREDEM că nu există suflet nemuritor, CREDEM că știința ar fi dovedit asta, CREDEM că nu există Dumnezeu. Nici unul dintre noi nu a încercat măcar să-și dea seama ce spune știința imparțială despre suflet. Pur și simplu am avut încredere în anumite autorități, fără a intra în mod special în detaliile viziunii lor asupra lumii, obiectivității și interpretării faptelor științifice.

Și acum, când s-a întâmplat tragedia, există un conflict în noi:

Simțim că sufletul defunctului este veșnic, că este viu, dar, pe de altă parte, vechile stereotipuri insuflate în noi că nu există suflet ne trage în abisul disperării. Această luptă din noi este foarte grea și foarte obositoare. Vrem adevărul!
Să ne uităm deci la întrebarea existenței sufletului prin știință reală, neideologizată, obiectivă. Să auzim opiniile oamenilor de știință adevărați cu privire la această problemă și să evaluăm personal calculele logice. Nu CREDINȚA noastră în existența sau inexistența sufletului, ci doar CUNOAȘTEREA este cea care poate stinge acest conflict intern, ne poate păstra forțele, ne poate da încredere și poate privi tragedia dintr-un alt punct de vedere, real.

Articolul va vorbi despre Conștiință. Vom analiza problema Conștiinței din punctul de vedere al științei: unde se află Conștiința în corpul nostru și dacă își poate înceta viața.

Ce este Conștiința?

În primul rând, despre ce este Conștiința în general. Oamenii s-au gândit la această întrebare de-a lungul istoriei omenirii, dar încă nu pot ajunge la o decizie finală. Cunoaștem doar câteva dintre proprietățile și posibilitățile conștiinței. Conștiința este conștientizarea propriei persoane, a personalității cuiva, este un mare analizator al tuturor sentimentelor, emoțiilor, dorințelor, planurilor noastre. Conștiința este ceea ce ne deosebește, ceea ce ne face să simțim că nu suntem obiecte, ci indivizi. Cu alte cuvinte, Conștiința dezvăluie în mod miraculos existența noastră fundamentală. Conștiința este conștientizarea noastră a „Eului” nostru, dar în același timp Conștiința este un mare mister. Conștiința nu are dimensiuni, nici formă, nici culoare, nici miros, nici gust, nu poate fi atinsă sau întoarsă în mâinile tale. Chiar dacă știm foarte puține despre conștiință, știm cu certitudine absolută că o avem.

Una dintre principalele întrebări ale umanității este întrebarea cu privire la natura acestei Conștiințe (suflet, „eu”, ego). Materialismul și idealismul au opinii diametral opuse asupra acestei probleme. Din punctul de vedere al materialismului, Conștiința umană este substratul creierului, un produs al materiei, un produs al proceselor biochimice, o fuziune specială a celulelor nervoase. Din punctul de vedere al idealismului, Conștiința este ego-ul, „eu”, spirit, suflet - o energie imaterială, invizibilă, existentă veșnic, nemuritoare, care spiritualizează corpul. Actele de conștiință implică întotdeauna un subiect care este de fapt conștient de tot.

Dacă sunteți interesat de idei pur religioase despre suflet, atunci religia nu va oferi nicio dovadă a existenței sufletului. Doctrina sufletului este o dogmă și nu este supusă dovezii științifice.

Nu există absolut nicio explicație, cu atât mai puțin dovezi, de la materialiști care cred că sunt oameni de știință imparțiali (deși acest lucru este departe de a fi cazul).

Dar cum își imaginează majoritatea oamenilor, care sunt la fel de departe de religie, de filozofie și de știință, această Conștiință, suflet, „Eu”? Să ne întrebăm, ce este „eu”?

Gen, nume, profesie și alte funcții de rol

Primul lucru care vine în minte pentru majoritatea este: „Sunt o persoană”, „Sunt o femeie (bărbat)”, „Sunt un om de afaceri (strungar, brutar)”, „Sunt Tanya (Katya, Alexey)” , „Sunt soție (soț, fiică)”, etc. Acestea sunt cu siguranță răspunsuri amuzante. „Eul” dumneavoastră individual, unic, nu poate fi definit în termeni generali. Există un număr mare de oameni în lume cu aceleași caracteristici, dar ei nu sunt „eu”-ul tău. Jumătate dintre ei sunt femei (bărbați), dar nici ei nu sunt „eu”, oamenii cu aceleași profesii par să aibă propriul „eu”, nu al tău, același lucru se poate spune despre soții (soți), oameni de profesii diferite. , statut social, naționalități, religii etc. Nicio afiliere cu niciun grup nu vă va explica ce reprezintă „eu” dumneavoastră individual, deoarece Conștiința este întotdeauna personală. Nu sunt calități (calitățile aparțin doar „eu-ului nostru”), pentru că calitățile aceleiași persoane se pot schimba, dar „eu-ul” lui va rămâne neschimbat.

Caracteristici mentale și fiziologice

Unii spun că „Eul” lor este reflexele lor, comportamentul lor, ideile și preferințele lor individuale, caracteristicile lor psihologice etc.

De fapt, acesta nu poate fi miezul personalității, care se numește „Eu”. Pentru că de-a lungul vieții se schimbă comportamentul, ideile și preferințele și cu atât mai mult caracteristicile psihologice. Nu se poate spune că, dacă aceste trăsături erau diferite înainte, atunci nu era „eu”-ul meu.

Dându-și seama de acest lucru, unii oameni fac următorul argument: „Sunt corpul meu individual”. Acest lucru este deja mai interesant. Să examinăm și această presupunere.

Toată lumea știe de la cursul școlar de anatomie că celulele corpului nostru se reînnoiesc treptat de-a lungul vieții. Cele vechi mor (apoptoză), iar altele noi se nasc. Unele celule (epiteliul tractului gastrointestinal) sunt complet reînnoite aproape în fiecare zi, dar există celule care trec prin ciclul lor de viață mult mai mult. În medie, la fiecare 5 ani toate celulele corpului sunt reînnoite. Dacă considerăm că „Eul” este o simplă colecție de celule umane, atunci rezultatul va fi absurd. Se pare că dacă o persoană trăiește, de exemplu, 70 de ani. În acest timp, de cel puțin 10 ori o persoană va schimba toate celulele din corpul său (adică 10 generații). Ar putea însemna asta că nu o persoană, ci 10 oameni diferiți și-au trăit viața de 70 de ani? Nu e destul de prost? Tragem concluzia că „eu” nu poate fi un corp, deoarece corpul nu este permanent, dar „eu” este permanent.

Aceasta înseamnă că „Eul” nu poate fi nici calitățile celulelor, nici totalitatea lor.

Dar aici cei deosebit de erudici dau un contraargument: „Bine, cu oase și mușchi, este clar, acesta chiar nu poate fi „eu”, dar există celule nervoase! Și sunt singuri pentru tot restul vieții. Poate „eu” este suma celulelor nervoase?”

Să ne gândim împreună la această întrebare...

Conștiința este formată din celule nervoase?

Materialismul este obișnuit să descompună întreaga lume multidimensională în componente mecanice, „testând armonia cu algebra” (A.S. Pușkin). Cea mai naivă concepție greșită a materialismului militant cu privire la personalitate este ideea că personalitatea este un set de calități biologice. Cu toate acestea, combinația de obiecte impersonale, fie ele chiar atomi sau neuroni, nu poate da naștere unei personalități și a nucleului său - „eu”.

Cum poate acest „eu” cel mai complex, sentiment, capabil de experiențe, de iubire, să fie pur și simplu suma celulelor specifice ale corpului împreună cu procesele biochimice și bioelectrice în desfășurare? Cum pot aceste procese să modeleze „eu”???

Cu condiția ca celulele nervoase să constituie „Eul” nostru, atunci am pierde o parte din „Eul” nostru în fiecare zi. Cu fiecare celulă moartă, cu fiecare neuron, „eu” ar deveni din ce în ce mai mic. Odată cu restaurarea celulelor, aceasta ar crește în dimensiune.

Studiile științifice efectuate în diferite țări ale lumii demonstrează că celulele nervoase, ca toate celelalte celule ale corpului uman, sunt capabile de regenerare (restaurare). Iată ce scrie cea mai serioasă revistă internațională de biologie Nature: „Angajații Institutului de Cercetare Biologică din California poartă numele. Salk a descoperit că în creierul mamiferelor adulte se nasc celule tinere complet funcționale care funcționează la egalitate cu neuronii existenți. Profesorul Frederick Gage și colegii săi au concluzionat, de asemenea, că țesutul cerebral se reînnoiește cel mai rapid la animalele active fizic.

Acest lucru este confirmat de o publicație într-o altă revistă biologică autorizată, revizuită de colegi - Science: „În ultimii doi ani, cercetătorii au descoperit că celulele nervoase și ale creierului sunt reînnoite, ca și altele din corpul uman. Corpul este capabil să repare tulburările legate de tractul nervos în sine, spune savantul Helen M. Blon.”

Astfel, chiar și cu o schimbare completă a tuturor celulelor (inclusiv nervoase) ale corpului, „Eul” unei persoane rămâne același, prin urmare, nu aparține corpului material în continuă schimbare.

Din anumite motive, în timpul nostru este atât de dificil să dovedim ceea ce era evident și de înțeles pentru antici. Filosoful neoplatonist roman Plotin, care a trăit în secolul al III-lea, a scris: „Este absurd să presupunem că, din moment ce niciuna dintre părți nu are viață, atunci viața poate fi creată prin totalitatea lor... în plus, este complet imposibil ca viața să fie produsă de o grămadă de părți și că mintea a fost generată de ceea ce este lipsit de minte. Dacă cineva obiectează că nu este așa, ci că, de fapt, sufletul este format din atomi care se unesc, adică corpuri indivizibile în părți, atunci va fi respins de faptul că atomii înșiși se află doar unul lângă altul, neformarea unui întreg viu, căci unitatea și sentimentul comun nu pot fi obținute din corpuri insensibile și incapabile de unificare; dar sufletul se simte pe sine”1.

„Eul” este nucleul neschimbător al personalității, care include multe variabile, dar nu este în sine variabil.

Un sceptic poate prezenta un ultim argument disperat: „Poate că „eu” este creierul?”

Este conștiința un produs al activității creierului? Ce spune știința?

Mulți oameni au auzit basmul că Conștiința noastră este activitatea creierului înapoi la școală. Ideea că creierul este în esență o persoană cu „eu” său este extrem de răspândită. Majoritatea oamenilor cred că este creierul care percepe informațiile din lumea din jurul nostru, o prelucrează și decide cum să acționeze în fiecare caz concret ei cred că este creierul care ne face vii și ne dă personalitate; Iar corpul nu este altceva decât un costum spațial care asigură activitatea sistemului nervos central.

Dar această poveste nu are nimic de-a face cu știința. Creierul este în prezent studiat în profunzime. Compoziția chimică, părțile creierului și conexiunile acestor părți cu funcțiile umane au fost bine studiate de mult timp. A fost studiată organizarea creierului a percepției, atenției, memoriei și vorbirii. Au fost studiate blocurile funcționale ale creierului. Un număr mare de clinici și centre de cercetare studiază creierul uman de mai bine de o sută de ani, pentru care au fost dezvoltate echipamente scumpe și eficiente. Dar, deschizând orice manuale, monografii, reviste științifice de neurofiziologie sau neuropsihologie, nu veți găsi date științifice despre legătura creierului cu Conștiința.

Pentru oamenii departe de această zonă de cunoaștere, acest lucru pare surprinzător. De fapt, nu este nimic surprinzător în acest sens. Doar că nimeni nu a descoperit vreodată legătura dintre creier și chiar centrul personalității noastre, „eu”-ul nostru. Desigur, oamenii de știință din materiale și-au dorit întotdeauna acest lucru. Au fost efectuate mii de studii și milioane de experimente, s-au cheltuit multe miliarde de dolari pentru asta. Eforturile oamenilor de știință nu au fost în zadar. Datorită acestor studii, părțile creierului în sine au fost descoperite și studiate, s-a stabilit legătura lor cu procesele fiziologice, s-au făcut multe pentru înțelegerea proceselor și fenomenelor neurofiziologice, dar cel mai important lucru nu a fost realizat. Nu a fost posibil să găsim locul din creier care este „eul” nostru. Nu a fost posibil nici măcar, în ciuda muncii extrem de active în această direcție, să facem o presupunere serioasă despre modul în care creierul poate fi conectat cu Conștiința noastră.

De unde a venit presupunerea că Conștiința este în creier? Unul dintre primii care a făcut o astfel de presupunere a fost faimosul electrofiziolog Dubois-Reymond (1818-1896) la mijlocul secolului al XVIII-lea. În viziunea sa asupra lumii, Dubois-Reymond a fost unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai mișcării mecaniciste. Într-una dintre scrisorile sale către un prieten, el a scris că „în corp operează exclusiv legile fizico-chimice; dacă nu totul poate fi explicat cu ajutorul lor, atunci este necesar, folosind metode fizice și matematice, fie să găsim o modalitate de acțiune a acestora, fie să acceptăm că există noi forțe ale materiei, egale ca valoare cu forțele fizice și chimice. ”

Dar un alt fiziolog remarcabil, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), care a locuit în același timp cu Reymon, care a condus noul Institut de Fiziologie din Leipzig în 1869-1895, care a devenit cel mai mare centru din lume în domeniul experimentului. fiziologie, nu era de acord cu el. Fondatorul școlii științifice, Ludwig a scris că niciuna dintre teoriile existente ale activității nervoase, inclusiv teoria electrică a curenților nervoși a lui Dubois-Reymond, nu poate spune nimic despre modul în care, ca urmare a activității nervilor, actele de senzație devin posibil. Să observăm că aici nici măcar nu vorbim despre cele mai complexe acte ale conștiinței, ci despre senzații mult mai simple. Dacă nu există conștiință, atunci nu putem simți sau simți nimic.

Un alt fiziolog important al secolului al XIX-lea, remarcabilul neurofiziolog englez Sir Charles Scott Sherrington, laureat al Premiului Nobel, a spus că, dacă nu este clar cum se naște psihicul din activitatea creierului, atunci, în mod natural, este la fel de neclar cum poate au vreo influență asupra comportamentului unei creaturi vii, care este controlată prin sistemul nervos.

Drept urmare, Dubois-Reymond însuși a ajuns la următoarea concluzie: „După cum știm, nu știm și nu vom ști niciodată. Și oricât ne-am adânci în jungla neurodinamicii intracerebrale, nu vom construi o punte către regatul conștiinței.” Raymon a ajuns la concluzia, dezamăgitor pentru determinism, că este imposibil să explici Conștiința prin cauze materiale. El a recunoscut „că aici mintea umană întâlnește o „ghicitoare a lumii” pe care nu o va putea rezolva niciodată”.

Profesor la Universitatea din Moscova, filozoful A.I. Vvedensky a formulat în 1914 legea „absenței semnelor obiective de animație”. Sensul acestei legi este că rolul psihicului în sistemul proceselor materiale de reglare a comportamentului este absolut evaziv și nu există nicio punte posibilă între activitatea creierului și zona fenomenelor mentale sau spirituale, inclusiv Conștiința.

Principalii experți în neurofiziologie, laureații cu Premiul Nobel David Hubel și Torsten Wiesel au recunoscut că pentru a stabili o conexiune între creier și Conștiință, este necesar să înțelegem ceea ce citește și decodifică informațiile care provin din simțuri. Oamenii de știință au recunoscut că acest lucru este imposibil de făcut.

Există dovezi interesante și convingătoare ale absenței unei legături între Conștiință și funcționarea creierului, de înțeles chiar și pentru oamenii departe de știință. Iată-l:

Să presupunem că „Eul” (Conștiința) este rezultatul muncii creierului. După cum știu cu siguranță neurofiziologii, o persoană poate trăi chiar și cu o emisferă a creierului. În același timp, el va avea Conștiință. O persoană care trăiește numai cu emisfera dreaptă a creierului are cu siguranță un „Eu” (Conștiință). În consecință, putem concluziona că „eu” nu se află în emisfera stângă, absentă. O persoană cu doar o emisferă stângă funcțională are și un „eu”, prin urmare „eu” nu este localizat în emisfera dreaptă, care este absent la această persoană. Conștiința rămâne indiferent de emisferă îndepărtată. Aceasta înseamnă că o persoană nu are o zonă a creierului responsabilă de Conștiință, nici în emisfera stângă, nici în emisfera dreaptă a creierului. Trebuie să concluzionăm că prezența conștiinței la oameni nu este asociată cu anumite zone ale creierului.

Profesor, doctor în științe medicale Voino-Yasenetsky descrie: „Am deschis un abces imens (aproximativ 50 cm cubi de puroi) la un tânăr rănit, care, fără îndoială, a distrus întregul lobul frontal stâng și nu am observat nicio defecte psihice după această operație. Același lucru îl pot spune despre un alt pacient care a fost operat de un chist uriaș al meningelor. La deschiderea largă a craniului, am fost surprins să văd că aproape toată jumătatea dreaptă a acestuia era goală, iar toată emisfera stângă a creierului era comprimată, aproape până la punctul de a fi imposibil de distins.”

În 1940, dr. Augustin Iturricha a făcut o declarație senzațională la Societatea de Antropologie din Sucre (Bolivia). El și Dr. Ortiz au petrecut mult timp studiind istoricul medical al unui băiat de 14 ani, pacient la clinica Dr. Ortiz. Adolescentul era acolo cu diagnosticul de tumoră pe creier. Tânărul și-a păstrat Conștiința până la moarte, plângându-se doar de o durere de cap. Când a fost efectuată o autopsie patologică după moartea lui, medicii au rămas uimiți: întreaga masă cerebrală a fost complet separată de cavitatea internă a craniului. Un abces mare a ocupat cerebelul și o parte a creierului. Rămâne complet neclar cum a fost păstrată gândirea băiatului bolnav.

Faptul că conștiința există independent de creier este confirmat și de studiile efectuate recent de fiziologi olandezi sub conducerea lui Pim van Lommel. Rezultatele unui experiment la scară largă au fost publicate în cel mai autorizat jurnal de biologie engleză, The Lancet. „Conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să mai funcționeze. Cu alte cuvinte, Conștiința „trăiește” pe cont propriu, absolut independent. În ceea ce privește creierul, acesta nu este deloc materie gânditoare, ci un organ, ca oricare altul, care îndeplinește funcții strict definite. Este foarte posibil ca materia gânditoare să nu existe, nici măcar în principiu, a spus liderul studiului, celebrul om de știință Pim van Lommel”.

Un alt argument de înțeles de nespecialiști este dat de profesorul V.F. Voino-Yasenetsky: „În războaiele furnicilor care nu au creier, intenționalitatea este dezvăluită în mod clar și, prin urmare, raționalitatea nu este diferită de umană”4. Acesta este cu adevărat un fapt uimitor. Furnicile rezolvă probleme destul de complexe de supraviețuire, construind locuințe, asigurându-se cu hrană, de exemplu. au o anumită inteligență, dar nu au creier deloc. Te pune pe ganduri, nu-i asa?

Neurofiziologia nu stă pe loc, dar este una dintre știința cu cea mai dinamică dezvoltare. Succesul studierii creierului este evidențiat de metodele și scara cercetării. Funcțiile și zonele creierului sunt în curs de studiu, iar compoziția acestuia este clarificată din ce în ce mai detaliat. În ciuda lucrărilor titanice de studiere a creierului, știința mondială de astăzi este încă departe de a înțelege ce sunt creativitatea, gândirea, memoria și care este legătura lor cu creierul însuși.

Care este natura Conștiinței?

După ce a ajuns la înțelegerea că Conștiința nu există în interiorul corpului, știința trage concluzii naturale despre natura imaterială a conștiinței.

Academicianul P.K. Anokhin: „Niciuna dintre operațiile „mentale” pe care le atribuim „minții” nu a putut fi, până acum, direct asociată cu nicio parte a creierului. Dacă, în principiu, nu putem înțelege cum exact ia naștere psihicul ca urmare a activității creierului, atunci nu este mai logic să credem că psihicul nu este, în esența sa, o funcție a creierului, ci reprezintă manifestarea unor alte - forțe spirituale imateriale?

La sfârșitul secolului al XX-lea, creatorul mecanicii cuantice, laureatul Premiului Nobel E. Schrödinger a scris că natura conexiunii dintre unele procese fizice și evenimente subiective (care includ Conștiința) se află „în afară de știință și dincolo de înțelegerea umană”.

Cel mai mare neurofiziolog modern, laureat al Premiului Nobel pentru medicină, J. Eccles, a dezvoltat ideea că pe baza analizei activității creierului este imposibil de aflat originea fenomenelor mentale, iar acest fapt poate fi ușor interpretat în sensul că psihicul nu este deloc o funcție a creierului. Potrivit lui Eccles, nici fiziologia, nici teoria evoluției nu pot arunca lumină asupra originii și naturii conștiinței, care este absolut străină tuturor proceselor materiale din Univers. Lumea spirituală a omului și lumea realităților fizice, inclusiv activitatea creierului, sunt lumi independente complet independente care doar interacționează și, într-o oarecare măsură, se influențează reciproc. Îi fac ecou specialiști proeminenti precum Karl Lashley (un om de știință american, director al laboratorului de biologie a primatelor din Orange Park (Florida), care a studiat mecanismele funcției creierului) și doctorul de la Universitatea Harvard, Edward Tolman.

Împreună cu colegul său, fondatorul neurochirurgiei moderne Wilder Penfield, care a efectuat peste 10.000 de operații pe creier, Eccles a scris cartea „Misterul omului”. În ea, autorii afirmă în mod direct că „nu există nicio îndoială că o persoană este controlată de CEVA situat în afara corpului său”. „Pot confirma experimental”, scrie Eccles, „că funcționarea conștiinței nu poate fi explicată prin funcționarea creierului. Conștiința există independent de ea din exterior.”

Eccles este profund convins că conștiința nu poate face obiectul cercetării științifice. În opinia sa, apariția conștiinței, ca și apariția vieții, este cel mai înalt mister religios. În raportul său, laureatul Nobel s-a bazat pe concluziile cărții „Personalitatea și creierul”, scrisă împreună cu filozoful și sociologul american Karl Popper.

Wilder Penfield, după mulți ani de studiu a activității creierului, a ajuns și el la concluzia că „energia minții este diferită de energia impulsurilor neuronale ale creierului”6.

Academician al Academiei de Științe Medicale a Federației Ruse, director al Institutului de Cercetare a Creierului (RAMS al Federației Ruse), neurofiziolog de renume mondial, profesor, doctor în științe medicale. Natalya Petrovna Bekhtereva: „Am auzit pentru prima dată ipoteza că creierul uman nu percepe gândurile decât de undeva din afară de pe buzele laureatului Nobel, profesorul John Eccles. Desigur, la momentul respectiv mi s-a părut absurd. Dar apoi cercetările efectuate la Institutul nostru de Cercetare a Creierului din Sankt Petersburg au confirmat: nu putem explica mecanica procesului creativ. Creierul poate genera doar cele mai simple gânduri, cum ar fi întoarcerea paginilor unei cărți pe care o citești sau amestecarea zahărului într-un pahar. Iar procesul creativ este manifestarea unei calități complet noi. Ca credincios, permit participarea Celui Atotputernic la controlul procesului de gândire.”

Știința ajunge treptat la concluzia că creierul nu este o sursă de gândire și conștiință, ci cel mult un releu al acestora.

Profesorul S. Grof vorbește despre asta astfel: „imaginați-vă că vi s-a stricat televizorul și ați chemat un tehnician TV, care, după ce a răsucit diverse butoane, l-a reglat. Nu-ți trece prin cap că toate aceste posturi se află în această cutie.”

În 1956, remarcabilul om de știință-chirurg, doctor în științe medicale, profesorul V.F. Voino-Yasenetsky credea că creierul nostru nu numai că nu este conectat cu Conștiința, dar nici măcar nu este capabil să gândească independent, deoarece procesul mental este scos în afara granițelor sale. În cartea sa, Valentin Feliksovich susține că „creierul nu este un organ al gândirii și al sentimentelor” și că „Spiritul acționează dincolo de creier, determinând activitatea acestuia și întreaga noastră existență, când creierul funcționează ca transmițător, primind semnale. și transmiterea lor către organele corpului.” 7 .

Cercetătorii englezi Peter Fenwick de la Institutul de Psihiatrie din Londra și Sam Parnia de la Clinica Centrală Southampton au ajuns la aceleași concluzii. Ei au examinat pacienți care au revenit la viață după stop cardiac și au descoperit că unii dintre ei au relatat cu acuratețe conținutul conversațiilor pe care personalul medical le-a avut în timp ce se aflau într-o stare de moarte clinică. Alții au oferit o descriere exactă a evenimentelor care au avut loc în această perioadă de timp. Sam Parnia susține că creierul, ca orice alt organ al corpului uman, este compus din celule și nu este capabil să gândească. Cu toate acestea, poate funcționa ca dispozitiv de detectare a gândurilor, de ex. ca o antenă, cu ajutorul căreia devine posibilă recepția unui semnal din exterior. Oamenii de știință au sugerat că în timpul morții clinice, conștiința care funcționează independent de creier îl folosește ca ecran. Ca un receptor de televiziune, care primește mai întâi undele care intră în el și apoi le transformă în sunet și imagine.

Dacă oprim radioul, asta nu înseamnă că postul de radio nu mai emite. Adică, după moartea corpului fizic, Conștiința continuă să trăiască.

Faptul continuării vieții Conștiinței după moartea corpului este confirmat de academicianul Academiei Ruse de Științe Medicale, directorul Institutului de Cercetare a Creierului Uman, profesorul N.P. Bekhterev în cartea sa „Magia creierului și labirinturile vieții”. Pe lângă discutarea problemelor pur științifice, în această carte autorul citează și experiența sa personală de întâlnire cu fenomene postume.

Natalya Bekhtereva, vorbind despre întâlnirea ei cu clarvăzătoarea bulgară Vanga Dimitrova, vorbește destul de clar despre acest lucru într-unul dintre interviurile sale: „Exemplul lui Vanga m-a convins absolut că există un fenomen de contact cu morții”8 și un alt citat din cartea ei. : „Nu pot să nu cred ceea ce am auzit și am văzut. Un om de știință nu are dreptul să respingă faptele (dacă este om de știință!) doar pentru că nu se încadrează în dogme sau viziune asupra lumii”9.

Prima descriere consistentă a vieții de apoi, bazată pe observații științifice, a fost oferită de omul de știință și naturalistul suedez Emmanuel Swedenborg. Apoi această problemă a fost studiată serios de celebrul psihiatru Elisabeth Kübler Ross, la fel de celebrul psihiatru Raymond Moody, academicienii conștiincioși Oliver Lodge10, William Crookes11, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, profesorul Friedrich Myers12 și pediatrul american Melvin Morse. Printre cercetătorii serioși și sistematici ai problemei morții, ar trebui menționat și dr. Michael Sabom, profesor de medicină la Universitatea Emory și medic personal la Spitalul de Veteranți din Atlanta, cercetarea sistematică a psihiatrului Kenneth Ring, care a studiat acest lucru; problema, a fost studiată și de doctorul în medicină și resuscitatorul Moritz Rawlings, contemporanul nostru, thanatopsiholog A.A. Nalchadzhyan. Celebrul om de știință sovietic, specialist de frunte în domeniul proceselor termodinamice, academician al Academiei de Științe a Republicii Belarus Albert Veinik, a muncit mult pentru a înțelege această problemă din punctul de vedere al fizicii. O contribuție semnificativă la studiul experiențelor din apropierea morții a avut-o renumitul psiholog american de origine cehă, fondatorul școlii transpersonale de psihologie, dr. Stanislav Grof.

Varietatea faptelor acumulate de știință demonstrează incontestabil că, după moartea fizică, fiecare dintre cei care trăiesc astăzi moștenește o realitate diferită, păstrându-și Conștiința.

În ciuda limitărilor capacității noastre de a înțelege această realitate folosind mijloace materiale, astăzi există o serie de caracteristici ale acesteia obținute prin experimente și observații ale oamenilor de știință care studiază această problemă.

Aceste caracteristici au fost enumerate de A.V. Mikheev, cercetător la Universitatea Electrotehnică de Stat din Sankt Petersburg, în raportul său la simpozionul internațional „Viața după moarte: de la credință la cunoaștere”, care a avut loc în perioada 8-9 aprilie 2005 la Sankt Petersburg:

„1. Există un așa-numit „corp subtil”, care este purtător al conștientizării de sine, al memoriei, al emoțiilor și al „vieții interioare” a unei persoane. Acest corp există... după moartea fizică, fiind, pe durata existenței corpului fizic, „componenta sa paralelă”, asigurând procesele de mai sus. Corpul fizic este doar un intermediar pentru manifestarea lor la nivel fizic (pământesc).

2. Viața unui individ nu se termină cu moartea pământească actuală. Supraviețuirea după moarte este o lege naturală pentru oameni.

3. Următoarea realitate este împărțită într-un număr mare de niveluri, care diferă prin caracteristicile de frecvență ale componentelor lor.

4. Destinația unei persoane în timpul tranziției postume este determinată de acordarea sa la un anumit nivel, care este rezultatul total al gândurilor, sentimentelor și acțiunilor sale din timpul vieții pe Pământ. Așa cum spectrul radiațiilor electromagnetice emise de o substanță chimică depinde de compoziția acesteia, tot așa și destinația postumă a unei persoane este determinată de „caracteristica compozită” a vieții sale interioare.

5. Conceptele de „Rai și Iad” reflectă două polarități, posibile stări post-mortem.

6. Pe lângă astfel de stări polare, există o serie de stări intermediare. Alegerea unei stări adecvate este determinată automat de „modelul” mental și emoțional format de o persoană în timpul vieții pământești. De aceea, emoțiile negative, violența, dorința de distrugere și fanatismul, indiferent de cât de justificate sunt în exterior, în acest sens sunt extrem de distructive pentru soarta viitoare a unei persoane. Aceasta oferă o rațiune solidă pentru responsabilitatea personală și principiile etice”.

Toate argumentele de mai sus sunt pur și simplu uimitor de consistente cu cunoștințele religioase ale tuturor religiilor tradiționale. Acesta este un motiv pentru a lăsa deoparte îndoielile și a lua o decizie. Nu-i așa?

În cadrul celei XXIII lecturi educaționale internaționale de Crăciun din DPC eparhial, psihologul de criză Mihail Igorevich Khasminsky s-a întâlnit cu psihologi practicanți din instituțiile din Kamchatka. Mihail Igorevici Khasminsky este șeful centrului ortodox de criză din Complexul Patriarhal - Biserica Învierii lui Hristos, membru al Asociației Oncopsihologilor din Rusia, redactor-șef al revistei „Psihologia ortodoxă rusă”, editor- șeful portalurilor memoriam.ru și boleem.com; co-președinte pentru Rusia al mișcării internaționale „Familia. Unitate. Patrie."

Conversația a fost despre tot felul de situații de criză în care se poate găsi oricine.

Participarea la război, eșecurile în viață și pierderea celor dragi pot duce o persoană la astfel de stări. Când se confruntă cu o criză, o persoană se află într-o stare dezasamblată: se confruntă cu tulburări psihologice grave, nevroză de anxietate, frică, disperare. Conștiința lui se blochează la trăirea aceleiași imagini, la evenimentul care i s-a întâmplat. Se instalează hiperexcitația, o persoană în această stare își caută dușmanii printre oameni și devine agresivă. „Orice metode de influență psihologică în astfel de situații nu funcționează”, a subliniat Mihail Igorevich, „doar lucrul cu sufletul unei persoane ajută!”

Conversația cu psihologii practicanți a fost oarecum tensionată. Impresia a fost că aproape toată lumea a venit pentru niște rețete practice gata făcute despre cum să faceți față unui pacient în criză într-un caz sau altul. Și deși psihologul ortodox a vorbit clar despre faptul că este necesar să lucrezi cu o persoană în situație de criză prin suflet, nu a fost auzit de mulți. În conversație, a fost ca și cum două direcții ale psihologiei s-au ciocnit, două vederi complet diferite despre om. Dacă antropologia ortodoxă vede omul ca fiind tricomponent: spirit, suflet, trup și își propune să lucreze cu sufletul uman, atunci psihologia seculară este egocentrică, plasând omul în fruntea universului, îndreptându-se către mintea și ego-ul său. Psihologia modernă funcționează folosind tehnologii occidentale.

Valentina Doroșenko:

Din moment ce lucrez cu ucraineni, sunt vicepreședintele diasporei ucrainene, iar astăzi sunt mulți refugiați în oraș, am fost interesat să ascult un psiholog ortodox cu experiență în problemele de lucru cu oameni care au fost pârjoliți de război în timp de pace. , cu oameni care au pierdut totul, patria, casa, proprietatea și unii dintre cei dragi. Și mi-a fost absolut clar că două abordări psihologice ale omului s-au ciocnit în conversația de astăzi: egocentrismul și cristocentrismul. Egocentrismul este înțeles ca poziția unei persoane în care aceasta este concentrată pe propriile nevoi și interese și este incapabilă să accepte un alt punct de vedere, chiar dacă al său este în mod evident inadecvat. Cu această abordare, totul depinde doar de persoană, de voința și inteligența sa și de noroc. Și o altă abordare este hristocentrismul – înțelegerea lui Iisus Hristos adusă de creștinism ca Fundament pentru cunoașterea corectă a lui Dumnezeu, a omului și a întregului univers în această înțelegere, Hristos este capul spiritului și al sufletului nostru;

Denisenkova Tatyana Viktorovna, profesor-logoped, grădinița nr. 41:

M-am bucurat să aud abordarea unui psiholog ortodox de o persoană, despre structura sa în trei părți: spirit, suflet, corp. Din păcate, acest lucru nu a găsit înțelegere în rândul psihologilor seculari, așa că cred că Mihail Igorevici nu a riscat să dea sfaturi ortodoxe cu privire la lucrul cu o persoană într-o situație de criză. Și deși nu suntem psihologi profesioniști, tot ce s-a spus a fost clar și aproape de noi, iar metodele de lucru cu oamenii din perspectiva psihologiei ortodoxe au fost și ele clare.

Logopedist-defectolog al grădiniței:

Grădinițele se așteaptă ca copiii refugiaților care au supraviețuit războiului și au primit un stres enorm să vină în curând la noi. Și ca să știu la ce să mă aștept, de ce să ne fie frică și cum să lucrez cu ei, am venit la această întâlnire. Am înțeles multe, nu doar pentru lucrul cu copiii, ci și pentru mine personal. La urma urmei, Mihail Igorevici a vorbit nu numai despre refugiați, ci și despre noi toți. Aceasta a fost prima dată când am auzit termenul „oameni îndurerați”. De fapt, toți suntem îndoliați, toată lumea își pierde pe cei dragi, toată lumea se îngrijorează și se întristează de pierdere; Divorțurile sunt la fel. Și cum să înveți să trăiești cu această pierdere, să ieși din starea de durere? Iar faptul că un psiholog ortodox oferă ajutor spiritual pacienților săi și un apel la tradițiile patristice pur și simplu m-a făcut fericit. La urma urmei, psihologii practicanți folosesc adesea metode occidentale care pur și simplu nu sunt potrivite pentru ruși și nu dau rezultate utile. Este prima dată când întâlnesc un psiholog ortodox atât de minunat și mă bucur că sunt posibile astfel de conferințe și întâlniri atât de minunate.

Khomchenko Anastasia Nikolaevna, locotenent, psiholog militar UKVS:

Lucrez cu noi recruți. Uneori întâlnim situații în care un tânăr luptător are nevoie de ajutor psihologic. Băieții care vin acum în armată sunt răsfățați de mamele lor slabe de voință și condițiile dificile de serviciu le țin mereu psihicul sub tensiune. Sarcina noastră este să învățăm să identificăm și să ajutăm.

Sunt un credincios și îmi plac metodele ortodoxe propuse de lucru cu oameni predispuși la sinucidere. Sunt un tânăr psiholog, învăț tot ce se învață. Și astfel de întâlniri îmi sunt nu numai utile, ci pur și simplu necesare.

Mihail Igorevici Khasminsky, psiholog ortodox: Astăzi am oferit argumente serioase în favoarea psihologiei ortodoxe. La urma urmei, dacă o persoană nu este de acord cu ceva, trebuie să ofere ceva în schimb. Sunt ferm convins și știu din experiență că nicio metodă nu funcționează pentru oamenii aflați într-o situație de criză, în afară de lucrul cu sufletul. Și antropologia ortodoxă este o chestiune de credință.

Avem site-uri web „Pobedish.ru” - pentru cei care doresc să se sinucidă; Familia de site-uri „Survive. ru" - pentru oamenii îndurerați. Și sugerez mereu ca psihologii să se familiarizeze cu materialele prezentate acolo, precum și persoanele care nu pot ieși dintr-o situație de criză, să ne ceară sfatul și ajutorul. O persoană va găsi un blog pe site-uri: „Cum să supraviețuiești unui divorț, separare, www.perejit.ru”, „Pentru cei care nu vor să trăiască, www.pobedish.ru”, „Despre ghicire și vrăji de dragoste , www.zagovor.ru”, „Cum să devii fericit, www.realisti.ru” și alte subiecte.

Site-ul web Perezhit.ru are cea mai mare valoare misionară. Poate chiar singura reală dintre toate cele disponibile în prezent pe internet. Căci activitatea misionară poate fi desfășurată doar în două moduri: mergeți și predați. Adică prin exemplul său personal de viață creștină, precum și prin transmiterea doctrinei mântuirii.

Echipa de coautori Prezhit.ru a reușit incredibilul - fără utilizarea tehnologiilor mass-media moderne, pentru a oferi un public stabil de vizitatori interesați. A cunoaște Perezhit.ru este ca o gură de aer proaspăt în spațiul prăfuit, demagogic și nemilos al internetului, aceste site-uri sunt atât de umane și pline de compasiune față de vizitator.

Perishit.ru

Este viața un tren spre nicăieri? Răspunsuri la întrebarea despre sensul vieții(Site-ul „Pobedish.ru”)

Este lumea nedreaptă?

Adesea pentru o persoană care se gândește la sensul existenței, la Dumnezeu, piatra de poticnire care îl împiedică să ajungă la credința sinceră este gândul la nedreptatea lumii. Lumea este nedreaptă: oamenii care trăiesc conform conștiinței suferă, iar copiii care nu au făcut niciun păcat suferă, dar cei care trăiesc necinstit prosperă.

Acest argument este valabil doar dacă priviți viața din perspectiva acestei lumi pământești. Dacă crezi că totul se termină în moarte, atunci este într-adevăr imposibil să înțelegi suferința celor drepți și prosperitatea celor nedrepți.

Cu toate acestea, dacă priviți situația din punct de vedere al eternității, atunci totul se încadrează la locul lor. În primul rând, Dumnezeu nu pornește din legea dreptății, ci din legea Iubirii. În al doilea rând, El consideră orice bine sau rău nu din punctul de vedere al vieții pământești a unei persoane, ci din punctul de vedere al beneficiului spiritual pentru sufletul său, care este etern. Și din aceste două motive, o mare manifestare a iubirii lui Dumnezeu față de noi este, în mod paradoxal, suferința pe care El o trimite nouă, fiecăruia după puterea lui. Pentru că suferința ne educă în mare măsură sufletul, îl învață să nu se lipească de această lume, ci în timp ce trăiește deja pe pământ, cu sufletul să lupte pentru beneficiile durabile ale vieții viitoare.

Suferința care este trimisă fiecăruia dintre noi într-o măsură mai mare sau mai mică este ceea ce, ca nimic altceva, ne ajută să înțelegem că toate binecuvântările lumii noastre sunt iluzorii și fragile, iar a trăi de dragul dobândirii acestor binecuvântări este zadarnic, pentru că niciunul dintre noi nu le poate lua de la noi însuți în altă lume; și mai mult, nici aici pe pământ, nimeni nu poate fi complet sigur ce îl așteaptă mâine și să se aștepte ca aceste binecuvântări să rămână cu el până la moartea sa.

În plus, îngăduind întristarea și suferința, Domnul dorește astfel să ne conducă la înțelegerea unui fapt important: această lume este o lume deteriorată și este imposibil să obținem fericirea completă în ea. Suferim tocmai pentru că ne-am îndepărtat de sursa tuturor binelui și ne-am lipsit de viața divină.

Dobândirea semnificației eterne și a fericirii veșnice, eliberată de orice melancolie, este posibilă numai prin cunoașterea întregii dureri ale vieții în izolare de Dumnezeu. Doar simțind „în propria noastră piele” această tristețe a acestei lumi ne poate întrista sufletul de ruptura cu izvorul adevăratei fericiri - cu Dumnezeu.

Sprijin pentru o tânără mamă

Dacă vorbim despre suferința copiilor, putem spune că aceasta, ca orice altceva, este permisă de Dumnezeu din Dragoste: acesta este cel mai puternic factor de regândire a lumii pentru cei dragi, factor de înțelegere a faptului că este inutil să caută bunăstare în această lume care a căzut departe de Dumnezeu; că nu trebuie să te lipi de binecuvântările acestei lumi, ci, iubindu-ți copiii, să le dorești în primul rând beneficii spirituale, crescându-i nu pentru un succes iluzoriu în viața temporară, ci pentru o fericire durabilă în veșnicie. Și Dumnezeu arată Iubire față de copii, dacă priviți din nou din perspectiva eternității. Dându-le posibilitatea de a suferi, luându-i la Sine, Dumnezeu le oferă un beneficiu infinit pe care nici nu-l putem aprecia...

„Dătătorul de sens” - și creștinii se adresează lui Dumnezeu cu aceste cuvinte. Și acesta este și un motiv de gândire. Prin înțelegerea vieții veșnice, prin întoarcerea către Dumnezeu, dobândim adevăratul sens al existenței noastre în această lume. Și dacă îl căutăm, negând pe Dumnezeu, căutarea noastră este sortită eșecului... Fără îndoială, putem găsi ceva pe care îl numim sensul vieții noastre și le putem trăi pe toate, concentrându-ne pe acest ceva. Dar când vom muri, nu ne vom spune că nu ar fi trebuit să ne înșelem până la mormânt, înecând glasul sufletului (care este „creștin prin fire”) cu deșertăciunea lumii?

Sfântul Teofan Reclusul a scris clar și cuprinzător despre viziunea ortodoxă asupra sensului existenței umane. „Scopul vieții... trebuie să știi cu siguranță. Poziția generală este că, deoarece există o viață de apoi, scopul acestei vieți, totul, fără excepție, ar trebui să fie acolo, și nu aici... Faceți o lege pentru viața voastră să urmăriți acest scop cu toată puterea - vei vedea singur ce lumină va revărsa peste temporar șederea ta pe pământ și faptele tale. Primul lucru care se va deschide va fi convingerea că, prin urmare, totul aici este doar un mijloc pentru o altă viață. Privește cerul și măsoară fiecare pas al vieții tale, astfel încât să fie un pas acolo. Dumnezeu ne-a dat această viață ca să avem timp să ne pregătim pentru următoarea. Acesta este scurt, dar acela nu are sfârșit. Dar deși este scurt, în continuarea lui poți pregăti provizii pentru o veșnicie. Fiecare faptă bună merge acolo ca o mică contribuție; din toate astfel de depozite se va forma capitalul total, a cărui dobândă va determina conținutul investitorului pentru totdeauna. Cine trimite mai multe depozite acolo va avea conținut mai bogat; cine are mai puțin va avea un conținut mai puțin bogat. Domnul răsplătește pe fiecare după faptele lui.”

Întocmită de Nina Doronina, fotografie din arhivele eparhiei și internetul deschis

Ora post-creării: marți, 16 decembrie 2014 la ora 14:13 la categorie. Puteți urmări comentariile la această postare prin intermediul feedului. Puteți sau trimite de pe site-ul dvs. web.

Mihail Igorevich Khasminsky este un renumit psiholog rus de criză, inițiatorul organizării unui centru special la Moscova la Biserica Învierii lui Hristos (lângă stațiile de metrou Baumanskaya și Semenovskaya) și directorul acestuia.

Biografie

Mihail Igorevici născut în 1969. Căsătorit, are un fiu.

În ceea ce privește profesia sa, în trecut a fost maior de poliție. A primit studiile ca psiholog la Academia Ministerului Afacerilor Interne din Rusia. Are experiență de lucru cu copiii care suferă de cancer.

Psiholog ortodox, inițiator al dezvoltării unei astfel de direcții în psihologia modernă ca psiho-oncologia.

Despre Centrul pentru Psihologia Crizelor

Aceasta este una dintre primele instituții de acest tip. Creat acum peste 10 ani. Centrul de criză angajează cei mai buni psihologi ortodocși care îi ajută pe aproape toți cei care vin cu orice problemă (probleme în relațiile în familie, frici și gânduri obsesive, violență, dezastre naturale, stres și așa mai departe). Aici se oferă ajutor atât adulților, cât și copiilor, atât credincioșilor (din diferite grupuri religioase) cât și ateilor.

Atitudinea personalului față de toată lumea este egală, indiferent de ce fel de plată a putut aloca persoana care a aplicat și dacă a alocat-o deloc.

Potrivit psihologului de criză Mikhail Khasminsky, cea mai bună recompensă pentru muncă este recunoștința sinceră și ochii strălucitori ai persoanei vindecate.

Activitate

Această persoană remarcabilă, pe lângă activitățile sale principale care vizează slujirea lui Dumnezeu prin ajutorul direct al oamenilor, este și autorul multor cărți, publicații și interviuri.

Multe dintre articolele sale sunt traduse și publicate în engleză, ucraineană, germană, română, chineză și sârbă.

Conduce seminarii la fața locului cu lucrări practice, predă și promovează cunoștințele spirituale prin Internet.

Interese profesionale

Activitățile psihologului Mihail Igorevich Khasminsky vizează:

1. Asistență psihologică pentru adulții care se confruntă cu separarea sau divorțul de o persoană dragă.
2. Asistență de reabilitare pentru cei care se confruntă cu stres din cauza pierderii unei persoane dragi (deces).
3. Sprijin pentru pacienții care suferă de boli somatice complexe.
4. Ajută la prevenirea sinuciderii prin anumite activități psihologice.
5. Victime pe teritoriul operațiunilor militare, dezastrelor naturale, atacurilor teroriste.
6. Ajutor pentru adulți și copii care au trecut printr-o situație traumatică extremă.

• desfășurarea activității prin Skype, promovarea informațiilor despre valorile spirituale printr-o resursă de internet;
• organizarea de activități de voluntariat;
• desfășurarea activității într-un segment al secției de psihologie socială – psihologia mulțimilor.

Cărți și publicații

Fiecare publicație a psihologului de criză Mihail Igorevich Khasminsky reprezintă etapele formării sale ca persoană, o personalitate remarcabilă, un psiholog. Și, deși unele dintre ele au fost scrise cu destul de mult timp în urmă, ele sunt încă relevante și astăzi, deoarece reflectă probleme stringente ale societății moderne.

Despre cărțile lui Mihail Khasminsky după subiect:

Psihologul Mihail Khasminsky despre libertate

În înțelegerea obișnuită a acestui cuvânt, libertatea înseamnă absența oricăror factori limitatori care pot afecta luarea deciziilor, acțiunea și așa mai departe.

Dar o persoană trăiește într-un mediu social care se schimbă periodic pe parcursul vieții sale. Și ar dori să se simtă absolut liber de alți oameni și de influențele lor, dar acest lucru nu poate fi complet, deoarece fiecare ființă umană face parte din societate.

Potrivit psihologului Khasminsky, libertatea reală este libertatea de atașamentele față de bani, putere și opiniile altora. Adică din așa-numitele pasiuni din Biblie.

Adevărata libertate vine la o persoană atunci când află adevărul, ceea ce îl face liber. Și poate exista o singură dependență în viață - de un Tată Ceresc iubitor.

Despre infantilitate

De asemenea, potrivit lui Mihail Khasminsky, în societatea modernă a apărut o problemă cu privire la infantilismul adulților. Mai ales bărbații.

Există mai multe motive pentru aceasta. Primele și cele mai importante sunt familiile monoparentale, unde fiii sunt adesea crescuți de mama lor (și bunici). Tocmai aceasta este ceea ce dă naștere problemei infantilității la un băiat în creștere. La urma urmei, responsabilitatea trebuie învățată încă din copilărie. Atunci fiecare om va fi matur și adult.

Potrivit psihologului, o metodă simplă de observație ajută la deosebirea unei persoane cu adevărat adult de una infantilă: dacă o persoană vine la un centru de reabilitare (sau la biserică) ca pentru ajutor, dar în același timp nu face nimic, ci doar toarnă elimină problemele mintale și caută pe cineva care să-ți asume toată responsabilitatea pentru tine și viața ta, atunci acesta este un semn clar de imaturitate.

De regulă, în timpul consultărilor sunt date anumite sarcini practice care trebuie îndeplinite. Și când o persoană face ceva (chiar dacă nu funcționează foarte bine), dorește să se schimbe cu adevărat, atunci îl poți ajuta, iar acest lucru indică deja o anumită maturitate.