Cine este episcop în Biserica Ortodoxă. Episcop ortodox: cine este el și ce face în biserică Episcop în Biserica Ortodoxă

Episcop(din grecescul επίσκοπος - gardian) - cel mai înalt grad de ierarhie în, al treilea grad de slujire preoțească, următor după și.

„Din moment ce Biserica trebuie, conform făgăduinței lui Hristos, să rămână până la sfârșitul veacului, plinătatea puterii guvernamentale acordate apostolilor nu ar fi trebuit să se încheie cu moartea lor, ci ar fi trebuit să rămână în Biserică pentru totdeauna. Prin urmare, apostolii și-au transferat puterile unor succesori aleși, astfel încât ei să continue în Biserică neîntrerupt și neschimbat. Aceste persoane, numite episcopi (επίσκοπος-păzitor), au fost încredințate de către Apostoli cu cea mai înaltă supraveghere și conducere (arhipăstorie) în comunitățile creștine întemeiate - lucru pe care Apostolii nu și-l puteau rezerva întotdeauna personal, fiind obligați să răspândească creștinismul în întreaga lume. lume.
Astfel, cea mai înaltă, în sensul propriu, putere de guvernământ în Biserică a fost încredințată de către Apostoli episcopilor – urmașii acestora; alte trepte ale ierarhiei erau numite doar pentru a fi asistenți ai episcopului în administrația bisericii; și alți membri ai clerului – în calitate de funcționari”.
protopop .

1. Istoricul stabilirii gradului

Numele „episcop” se găsește în Vechiul Testament (), de unde a fost împrumutat de Biserica Noului Testament. Însuși Iisus Hristos în Sfintele Scripturi este numit episcop, ceea ce înseamnă „păzitor al sufletelor noastre” (); El este numit și Episcop (). Gradul apostolic se numește episcopie (). De la apostoli titlul de episcop a fost transferat succesiv ucenicilor lor.
Ritul alegerii și consacrarii unui episcop este expus în detaliu în scrierile antice ale Bisericii. Fericitul Ieronim spune că „numirea” unui episcop precede consacrarea. Potrivit regulilor sfinților apostoli și a decretelor Sinodului I Ecumenic, hirotonirea unui episcop trebuie să fie făcută de doi sau mai mulți episcopi. Constituțiile apostolice precizează rugăciunea pentru consacrare ca episcop. Scrierile spun că sfințirea ca episcop se realizează prin așezarea Evangheliei pe capul persoanei desemnate în genunchi. Cei ridicați la rangul de episcop au fost mai întâi testați în credință și evlavie și au recitat Crezul. La dedicare, pe capul protejatului au fost puse Evanghelia și mâinile episcopilor prezenți. , care a trăit în secolul al VII-lea, spune următoarele despre sfințirea unui episcop: „Există o străveche tradiție apostolică în sfintele Biserici din tot universul, potrivit căreia cei care sunt înălțați la nivelul clerului sunt obligați de cei mai vechi. clerului să spună deschis cum filosofează și cum își mențin credința. Această tradiție provine de la înțeleptul Apostol Pavel, care avertizează că niciunul dintre aceștia nu trebuie să-și urmeze cursul în zadar” () (Din scrisoarea conciliară către Serghie, Patriarhul Constantinopolului).
Alegerea și instalarea episcopilor de-a lungul existenței istorice a Bisericii rămâne neschimbată în punctele sale principale.
În Biserica Ortodoxă Rusă, a fost făcută o adăugare la „Ritul Hirotoniei Episcopilor” sub Patriarhul Ioachim. Potrivit acesteia, învestirea episcopului nou instalat în sutană, manta, glugă, precum și prezentarea rozariului lui are loc după binecuvântarea patriarhului și cu umbrirea mâinii sale. Această completare a fost inclusă în „Ofițerul Clerului Episcopal”, publicat în 1677 într-o formă revizuită, de unde a trecut în ritul modern al consacrarii episcopale.

2. Schema ritualului de consacrare ca episcop.

Numirea unui candidat pentru episcop. „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”. Troparul și Condacul Rusaliilor. O ectenie deosebită. Concediu de odihna.
Decret privind alegerile Discursul aleșilor. Multi ani.
Proba de credință a noilor aleși. Binecuvântarea Patriarhului. Citirea Crezului.
Citirea dogmei credinței despre Persoanelor Dumnezeului Treinic. Jurămintele de respectare a canoanelor sfinților apostoli, a șapte Sinoade Ecumenice și a nouă Sinoade locale și a domniilor sfinților părinți.
Transferul textului făgăduinței către Preasfințitul Patriarh.
Binecuvântarea protejatului.
La mulți ani Patriarhului, episcopilor și nou-numiți.
Hirotonirea ca episcop la finalul cântării Trisagionului.
Îngenuncheat de un protejat în fața Sfântului Tron.
Așezarea Evangheliei și a mâinilor episcopilor pe capul lui, rugăciunea secretă „Kyrie, eleison” (Doamne, miluiește-te).
Citirea a două rugăciuni de către Patriarh.
Citirea ecteniei de către primul și al doilea mitropolit.
Îmbrăcat în haine de episcop.
Salutarea și sărutarea arhipăstorilor
Participarea la Sfânta Liturghie
„Pace tuturor” înaintea Apostolului și după Evanghelie umbrirea oamenilor cu lumânări.
Acceptarea Sfântului Cupa de la Protopresbiter la Marea Intrare.
Împărtăşania preoţilor şi diaconilor la sfârşitul Liturghiei.
Binecuvântarea sutanei episcopale, panagia, mantaua, gluga și rozariul de la Patriarh și episcopii participanți la sfințire.
Prezentarea personalului arhipastoral.
Cuvânt de la primat către episcopul nou instalat.
Prezentarea personalului de binecuvântare arhipastorală a poporului.

3. Sensul ideologic al ceremoniilor de hirotonire ca episcop

După interpretarea sfântului, „hirotonirea are loc după prima intrare, pentru că așa s-a întâmplat la început: căci când Stăpânul s-a întrupat și a pătimit pentru noi, a înviat și s-a înălțat la ceruri - ceea ce este semnificat prin prima intrare - după aceea S-a pogorât Duhul Sfânt, care a rânduit pe urmașii Mântuitorului și i-a descoperit ca co-tronuri cu El. De aceea, acum, când episcopul, împreună cu ceilalți, intră în sanctuar, ca în cer, și înainte de a intra ei pe tron, ca pe tronul ceresc, cel rânduit este adus și sfințit, devenind astfel co- tronul cu ei. Această hirotonire are loc după Cântarea Trisagionului, cântecul îngerilor, cântarea armonioasă a celor de sus și de jos.” Evanghelia deschisă, plasată cu literele în jos, este o imagine a mâinii Domnului chemând inițiatul să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu.
În prima rugăciune, Patriarhul îi cere Episcopului și Domnului „prin afluxul harului Duhului Sfânt” să-l întărească pe consacrat, întrucât El i-a întărit pe apostoli, prooroci și episcopi și l-a păstrat „neprihănit” și l-a împodobit cu toată evlavia, l-a descoperit sfinților, ca să se roage pentru mântuirea oamenilor și să fie ascultat Doamne.
În a doua rugăciune, el Îl cere Domnului să creeze, rânduit de un imitator, Adevăratul Păstor, „care și-a dat viața pentru oi”, să devină un călăuză pentru orbi, un învățător al celor neînțelepți, un educator al celor neînțelepți. neascultător și îndrăzneț, un învățător al pruncilor în adevărata cunoaștere, o lampă în lume, stăpânind pe bună dreptate sufletele încredințate lui pentru mântuire.”
După explicaţia sfântului

Ce înseamnă cuvântul episcop și ce rol îndeplinește această funcție în biserică? Acesta este cel mai înalt grad de preoție. Poporul lui Dumnezeu aparține Bisericii Ortodoxe, care...

De la Masterweb

Ce înseamnă cuvântul „episcop” și ce rol joacă acest oficiu în biserică? Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „supraveghetor”, „păzitor”. În Ortodoxie, un episcop este cel mai înalt grad de preoție.

Poporul lui Dumnezeu aparține Bisericii Ortodoxe (în sens general), care poate fi împărțită în 3 categorii în funcție de ranguri crescătoare:

• laicii (oamenii obişnuiţi dintre care se aleg slujitorii);
• cler (cititori și paznici, muncitori, bătrâni și alții);
• cler (diaconi, preoți și episcopi care prezidează această categorie).

Sub gradul de episcop sunt preoții, și chiar mai jos sunt diaconii. Clericii mai sunt numiti si cler sau cler. Diaconii și preoții sunt împărțiți în alb și negru. Albilor li se permite să se căsătorească, în timp ce negrilor li se prescrie abstinența strictă de la căsătorie, monahism, scufundarea completă în slujire și renunțarea la lucrurile lumești. Astfel de oameni nu au nici proprietate, nici testament, nici soție. Numai clerul negru are voie să guverneze biserica.

Aceasta este definiția cuvântului „episcop” dată nouă în dicționar: în Grecia antică, acesta era numele dat emisarilor care erau trimiși de liderii guvernanți ai statului în țările aliate cu Atena pentru a asigura controlul respectării regulilor reciproce. acorduri. Cu alte cuvinte, erau gardieni.

Păzitor al pământului și purtător al harului apostolic

Episcopul este succesorul prin har apostolic. Este hirotonit de mai mulți episcopi la Liturghie, înainte de citirea Apostolului, Evanghelia este pusă pe capul celui numit cu literele în jos (parcă ar transmite informațiile Sfintei Scripturi la creierul episcopului fiind ridicată). la rang).

Episcop este un rang care există în bisericile în care se menține succesiunea apostolică, inclusiv în bisericile catolice și protestante, unde slujirea episcopală este recunoscută.

Mulți oameni sunt obișnuiți să creadă că episcopul este cel mai înalt cleric, pe care toată lumea îl tratează cu mare respect, iar acest lucru este corect. Dar tot merită să-l considerăm nu ca pe o persoană, ci ca pe un purtător al harului Duhului Sfânt. Dumnezeu pune mare responsabilitate asupra episcopului pentru „îmbunătățirea” vieții bisericești pe pământul care i-a fost încredințat, pentru respectarea tuturor regulilor și canoanelor lui Dumnezeu în acest teritoriu. El este responsabil pentru tot binele și răul care se întâmplă în zona sa de responsabilitate, pentru toate beneficiile și distrugerea. Episcopul este un fel de „înger păzitor”. Dacă nu există, nu se poate vorbi despre nicio Biserică (în sens spiritual).

Episcopii emeriți poartă titlul de arhiepiscop. În capitale auzim de mitropoliți – așa se numesc acești clerici în principalele orașe ale lumii. Sunt situații în care un episcop nu poate face față, iar un altul, un vicar, care este numit vicar, este numit să-l ajute. De obicei nu are parohie proprie.

Ierarhie

Un episcop este o persoană căreia îi sunt subordonați preoții (preoții), de aceea un astfel de preot este numit episcop (șeful preoților). Subordonații episcopului pot săvârși majoritatea sfintelor taine, funcțiile lor includ mărturisirea oamenilor, conducerea Sfintei Liturghii, ceremoniile de nuntă etc. Ei conduc viața religioasă a parohiilor locale, unde pot ocupa funcția de rector.

Funcțiile episcopului

Sensul cuvântului „episcop” în greacă este „supraveghetor”. În esență, acesta este liderul bisericii, un „manager de vârf”, un manager de nivel superior. Se ocupa de administrare, repartizarea posturilor si fluxuri financiare. Acestea sunt funcțiile lui „lumești”.

În sens duhovnicesc, episcopul ortodox simbolizează harul cel mai înalt al preoţiei şi absoarbe întreaga putere a apostolului, fiind principalul învăţător al bisericii locale şi al laicilor, clerului şi clerului.

Hristos a dat oamenilor legea - „Evanghelia”, a dat șapte Sacramente bisericești:

• Euharistie.
• Botez.
• Sacramentul Cununiei.
• Uncţiunea.
• Confirmare.
• Pocăinţă.
• Preoţie.

Acest preot săvârșește toate aceste sacramente.

Numai un episcop ortodox poate sfinți crismul. Intrarea în Biserică, care are loc prin Botez și Confirmare, este imposibilă fără un episcop, iar Confirmarea poate fi făcută fie de un episcop, fie de un preot numit de acesta.

În cele din urmă, episcopul nu este doar o autoritate de supraveghere, ci și o autoritate judiciară asupra clerului local, în plus, gestionează proprietatea bisericii. Fără participarea sau binecuvântarea lui, nimic nu se poate face în biserica locală.

Doar el poate deveni episcop care a luat jurăminte monahale.

Euharistie

Episcopul este, în primul rând, persoana care celebrează Euharistia, a cărei celebrare poate fi încredințată și de episcop unui preot.

Euharistia este Taina principală a Bisericii, în procesul ei se realizează vocația de creștin - unitatea cu Domnul, mulțumirea Celui Atotputernic prin rugăciuni și consumul de pâine și vin ca simboluri ale adevăratului Trup și Sânge al lui Isus. Rugându-se și mâncând, un creștin devine una cu Hristos.

Toate sărbătorile bisericești sunt marcate de celebrarea Euharistiei, care stă la baza slujbei bisericești principale - Sfânta Liturghie.

Biserica Ortodoxă Antică

În primele secole, în timpul cumplit al persecuției creștinilor, episcopii au devenit martiri pentru credința și slujirea lor, au fost torturați și distruși în cel mai crud mod.

Biserica antică se caracteriza prin prezența în ea a gradului de episcop-cor, adică de șef rural al bisericii. Fiecare localitate avea propriul episcop, ajutat de preoți. Odată cu trecerea timpului și dezvoltarea vieții, s-a înregistrat o creștere a numărului de enoriași, episcopul, incapabil să facă față volumului de muncă, a început să transfere treptat o parte din muncă către preoți prin intermediul antiminilor; o platformă specială pentru riturile sacre. Astfel, el s-a ușurat delegându-și puterile.

Episcopul este persoana responsabilă pentru îmbunătățirea vieții bisericești, iar preotul este asistentul său în îndeplinirea acestei slujbe.

Doar celibari

La începutul formării episcopației pe pământ creștin, un episcop putea fi fie celibat, fie căsătorit. Cu timpul, a devenit clar că această activitate necesită dăruire completă și renunțare la toate lucrurile pământești de la oameni, adică episcopul trebuie să devină un călugăr cu drepturi depline.

În esență, un călugăr este un „soldat al lui Hristos” care depune un mare jurământ spiritual. El îi dă Atotputernicului un jurământ de celibat, ascultare, adică renunțarea completă la voința sa și un jurământ de non-lăcomie - adică călugărul nu ar trebui să aibă proprietățile sale. În acest format, un călugăr slujește Domnului pe acest pământ, fie în schit, fie în mănăstiri.

Comunitățile bisericești au chemat tocmai astfel de oameni să slujească ca episcopi, erau experimentați din punct de vedere spiritual, puternici în spirit și neîmpovărați de nimic lumesc, fără griji pentru familia și cei dragi. Numai o astfel de persoană poate să se predea în mod sincer, complet și complet, să slujească Domnului. Așa s-a format instituția călugărului-episcop.

Secolul XX: încercări de a distruge tradițiile

În secolul al XX-lea, în anii 20-30, a început o mișcare ai cărei adepți au încercat să influențeze autoritățile și să distrugă bazele stabilite ale vieții bisericești. A apărut o așa-numită ierarhie paralelă a „renovaționiştilor” - mitropoliții și episcopii au apărut în haine de piele peste sutane și în pantaloni roșii cu dungi, s-au căsătorit și au întemeiat familii, au divorțat și s-au căsătorit din nou. În același timp, aceștia au acționat, așa cum credeau ei, în numele Bisericii, dar de fapt, din punctul de vedere al bisericii, aceasta a fost fărădelege. Curând această mișcare a fost lichidată, iar fundațiile au revenit la normal.

Responsabilitate

Episcopul este persoana responsabilă pentru întreaga turmă a regiunii care i-a fost încredințată, ceea ce înseamnă că poartă o responsabilitate mai mare decât preotul. Și, desigur, are mai multe puteri.

Cine sunt judecătorii?

Toți oamenii bisericii sunt obligați să trăiască conform legii lui Dumnezeu și să nu o încalce. Și episcopul cu atât mai mult. Simplul fapt că cuvântul „episcop” înseamnă „supraveghetor” prescrie pentru acest rang respectarea de către oameni a tuturor legilor prescrise de Atotputernicul, iar el însuși este, de asemenea, obligat să le respecte.

Dacă un episcop dintr-o biserică se comportă necorespunzător, el poate fi defrocat, conform tradiției bisericești. Dacă faptele episcopului duc la distrugere, în eparhia episcopală se săvârșesc urâciuni și domnește fărădelegea, consiliul episcopilor, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Patriarh, ia decizia că prin faptele sale episcopul distruge slujirea apostolică și decide să-l destituie. După aceasta, fostul episcop devine călugăr sau laic.

Strada Kievian, 16 0016 Armenia, Erevan +374 11 233 255

Ce înseamnă cuvântul „episcop” și ce rol joacă acest oficiu în biserică? Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „supraveghetor”, „păzitor”. În Ortodoxie, un episcop este cel mai înalt grad de preoție.

Poporul lui Dumnezeu aparține Bisericii Ortodoxe (în sens general), care poate fi împărțită în 3 categorii în funcție de ranguri crescătoare:

• laicii (oamenii obişnuiţi dintre care se aleg slujitorii);
• cler (cititori și paznici, muncitori, bătrâni și alții);
• cler (diaconi, preoți și episcopi care prezidează această categorie).

Sub gradul de episcop sunt preoții, iar și mai jos sunt diaconii. Clericii mai sunt numiti si cler sau cler. Diaconii și preoții sunt împărțiți în alb și negru. Albilor li se permite să se căsătorească, în timp ce negrilor li se prescrie abstinența strictă de la căsătorie, monahism, scufundarea completă în slujire și renunțarea la lucrurile lumești. Astfel de oameni nu au nici proprietate, nici testament, nici soție. Numai clerul negru are voie să guverneze biserica.

Aceasta este definiția cuvântului „episcop” dată nouă în dicționar: în Grecia antică, acesta era numele dat emisarilor care erau trimiși de liderii guvernanți ai statului în țările aliate cu Atena pentru a asigura controlul respectării regulilor reciproce. acorduri. Cu alte cuvinte, erau gardieni.

Păzitor al pământului și purtător al harului apostolic

Episcopul este succesorul prin har apostolic. Este hirotonit de mai mulți episcopi la Liturghie, înainte de citirea Apostolului, Evanghelia este pusă pe capul celui numit cu literele în jos (parcă ar transmite informațiile Sfintei Scripturi la creierul episcopului fiind ridicată). la rang).

Episcop este un rang care există în bisericile în care se menține succesiunea apostolică, inclusiv în bisericile catolice și protestante, unde slujirea episcopală este recunoscută.

Mulți oameni sunt obișnuiți să creadă că episcopul este cel mai înalt cleric, pe care toată lumea îl tratează cu mult respect, iar acest lucru este corect. Dar tot merită să-l considerăm nu ca pe o persoană, ci ca pe un purtător al harului Duhului Sfânt. Dumnezeu pune mare responsabilitate asupra episcopului pentru „îmbunătățirea” vieții bisericești pe pământul care i-a fost încredințat, pentru respectarea tuturor regulilor și canoanelor lui Dumnezeu în acest teritoriu. El este responsabil pentru tot binele și răul care se întâmplă în zona sa de responsabilitate, pentru toate beneficiile și distrugerea. Episcopul este un fel de „înger păzitor”. Dacă nu există, nu se poate vorbi despre nicio Biserică (în sens spiritual).

Episcopii emeriți poartă titlul de arhiepiscop. În capitale auzim de mitropoliți – așa se numesc acești clerici în principalele orașe ale lumii. Sunt situații în care un episcop nu poate face față, iar un altul, un vicar, care este numit vicar, este numit să-l ajute. De obicei nu are parohie proprie.

Ierarhie

Un episcop este o persoană căreia îi sunt subordonați preoții (preoții), de aceea un astfel de preot este numit episcop (șeful preoților). Subordonații episcopului pot săvârși majoritatea sfintelor taine, funcțiile lor includ mărturisirea oamenilor, conducerea Sfintei Liturghii, ceremoniile de nuntă etc. Ei conduc viața religioasă a parohiilor locale, unde pot ocupa funcția de rector.

Funcțiile episcopului

Sensul cuvântului „episcop” în greacă este „supraveghetor”. În esență, acesta este liderul bisericii, un „manager de vârf”, un manager de nivel superior. Se ocupa de administrare, repartizarea posturilor si fluxuri financiare. Acestea sunt funcțiile lui „lumești”.

În sens duhovnicesc, episcopul ortodox simbolizează harul cel mai înalt al preoţiei şi absoarbe întreaga putere a apostolului, fiind principalul învăţător al bisericii locale şi al laicilor, clerului şi clerului.

Hristos a dat oamenilor legea - „Evanghelia”, a dat șapte Sacramente bisericești:

• Euharistie.
• Botez.
• Sacramentul Cununiei.
• Uncţiunea.
• Confirmare.
• Pocăinţă.
• Preoţie.

Acest preot săvârșește toate aceste sacramente.

Numai un episcop ortodox poate sfinți crismul. Intrarea în Biserică, care are loc prin Botez și Confirmare, este imposibilă fără un episcop, iar Confirmarea poate fi făcută fie de un episcop, fie de un preot numit de acesta.

În cele din urmă, episcopul nu este doar o autoritate de supraveghere, ci și o autoritate judiciară asupra clerului local, în plus, gestionează proprietatea bisericii. Fără participarea sau binecuvântarea lui, nimic nu se poate face în biserica locală.

Doar el poate deveni episcop care a luat jurăminte monahale.

Euharistie

Episcopul este, în primul rând, persoana care celebrează Euharistia, a cărei celebrare poate fi încredințată și de episcop unui preot.

Euharistia este Taina principală a Bisericii, în procesul ei se realizează vocația de creștin - unitatea cu Domnul, mulțumirea Celui Atotputernic prin rugăciuni și consumul de pâine și vin ca simboluri ale adevăratului Trup și Sânge al lui Isus. Rugându-se și mâncând, un creștin devine una cu Hristos.

Toate sărbătorile bisericești sunt marcate de celebrarea Euharistiei, care stă la baza principalei slujbe bisericești - Sfânta Liturghie.

Biserica Ortodoxă Antică

În primele secole, în timpul cumplit al persecuției creștinilor, episcopii au devenit martiri pentru credința și slujirea lor, au fost torturați și distruși în cel mai crud mod.

Biserica antică se caracteriza prin prezența în ea a gradului de episcop-cor, adică de șef rural al bisericii. Fiecare localitate avea propriul episcop, ajutat de preoți. Odată cu trecerea timpului și dezvoltarea vieții, s-a înregistrat o creștere a numărului de enoriași, episcopul, incapabil să facă față volumului de muncă, a început să transfere treptat o parte din muncă către preoți prin antimini; o platformă specială pentru riturile sacre. Astfel, s-a ușurat prin delegarea puterilor sale.

Episcopul este persoana responsabilă pentru îmbunătățirea vieții bisericești, iar preotul este asistentul său în îndeplinirea acestei slujbe.

Doar celibari

La începutul formării episcopației pe pământ creștin, un episcop putea fi fie celibat, fie căsătorit. Cu timpul, a devenit clar că această activitate necesită dăruire completă și renunțare la toate lucrurile pământești de la oameni, adică episcopul trebuie să devină un călugăr cu drepturi depline.

În esență, un călugăr este un „soldat al lui Hristos” care depune un mare jurământ spiritual. El îi dă Atotputernicului un jurământ de celibat, ascultare, adică renunțarea completă la voința sa și un jurământ de non-lăcomie - adică călugărul nu ar trebui să aibă proprietățile sale. În acest format, un călugăr slujește Domnului pe acest pământ, fie în schit, fie în mănăstiri.

Comunitățile bisericești au chemat tocmai astfel de oameni să slujească ca episcopi, erau experimentați din punct de vedere spiritual, puternici în spirit și neîmpovărați de nimic lumesc, fără griji pentru familia și cei dragi. Numai o astfel de persoană poate să se predea în mod sincer, complet și complet, să slujească Domnului. Așa s-a format instituția călugărului-episcop.

Secolul XX: încercări de a distruge tradițiile

În secolul al XX-lea, în anii 20-30, a început o mișcare ai cărei adepți au încercat să influențeze autoritățile și să distrugă bazele stabilite ale vieții bisericești. A apărut o așa-numită ierarhie paralelă a „renovaționiştilor” - mitropoliții și episcopii au apărut în haine de piele peste sutane și în pantaloni roșii cu dungi, s-au căsătorit și au întemeiat familii, au divorțat și s-au căsătorit din nou. În același timp, aceștia au acționat, așa cum credeau ei, în numele Bisericii, dar de fapt, din punctul de vedere al bisericii, aceasta a fost fărădelege. Curând această mișcare a fost lichidată, iar fundațiile au revenit la normal.

Responsabilitate

Episcopul este persoana responsabilă pentru întreaga turmă a regiunii care i-a fost încredințată, ceea ce înseamnă că poartă o responsabilitate mai mare decât preotul. Și, desigur, are mai multe puteri.

Cine sunt judecătorii?

Toți oamenii bisericii sunt obligați să trăiască conform legii lui Dumnezeu și să nu o încalce. Și episcopul cu atât mai mult. Simplul fapt că cuvântul „episcop” înseamnă „supraveghetor” prescrie pentru acest rang respectarea de către oameni a tuturor legilor prescrise de Atotputernicul, iar el însuși este, de asemenea, obligat să le respecte.

Dacă un episcop dintr-o biserică se comportă necorespunzător, el poate fi defrocat, conform tradiției bisericești. Dacă faptele episcopului duc la distrugere, în eparhia episcopală se săvârșesc urâciuni și domnește fărădelegea, consiliul episcopilor, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Patriarh, ia decizia că prin faptele sale episcopul distruge slujirea apostolică și decide să-l destituie. După aceasta, fostul episcop devine călugăr sau laic.

Istoria și sensul termenului

Odată cu apariția diferitelor titluri episcopale - inițial onorific - arhiepiscop, mitropolit, patriarh, papă, termenul în limba rusă a devenit și o desemnare pentru cel mai tânăr dintre ei, deși nu și-a pierdut un sens mai general, pentru care termenul este folosit și el. episcop(greaca antica ἀρχιερεύς ). În ortodoxia greacă termenul general este de obicei ιεράρχης’ ([ierarh] „conducător preot”).

Episcop în vremurile Noului Testament

În textul original grecesc al Noului Testament găsim 5 mențiuni ale cuvântului „episcop” (greaca veche. ἐπίσκοπος ):

• Acte (Acte)
• Epistola către Filipeni (Filipeni)
• Prima epistolă către Timotei (1 Tim.)
• Epistola către Titus (Tit.)
• Prima epistolă a lui Petru (1 Pet.)

Ca mare preot, un episcop poate săvârși toate riturile sacre în eparhia sa: în exclusivitate el are dreptul de a hirotoni preoți, diaconi, subdiaconi și de a sfinți clerul inferior și de a sfinți antimensiuni. Numele episcopului este înălțat în timpul slujbelor divine în toate bisericile eparhiei sale. Fiecare preot poate săvârși slujbe divine numai cu binecuvântarea episcopului său conducător. În tradiția bizantină a Ortodoxiei, un semn vizibil al unei astfel de binecuvântări este antimensiunea emisă de episcop, înclinat pe tronul templului.

Toate mănăstirile situate pe teritoriul eparhiei sale sunt, de asemenea, subordonate episcopului (cu excepția celor stauropegiale, care raportează direct Patriarhului - Întâistătătorul Bisericii locale).

Cel mai acut conflict a avut loc între arhiepiscopii din Novgorod și Marii Duci ai Moscovei în secolele XIV-XV.

Alegerea la Moscova a episcopului din Riazan Iona ca mitropolit al Kievului și al întregii Rusii a marcat autocefalizarea reală a Bisericii Moscovei (partea de nord-est a Bisericii Ruse). Episcopii ruși occidentali și-au păstrat independența organizațională față de Moscova, rămânând sub jurisdicția Constantinopolului.

În ceea ce privește limita de vârstă pentru cei numiți ca episcopi, Nomocanonul, care era folosit în Rus' (Titlul I. Capitolul 23), prevede o vârstă minimă de 35 de ani pentru un protejat (candidat), iar în cazuri excepționale - 25 de ani.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă este martoră la un proces de împărțire a eparhiilor și de creștere a numărului de episcopi pentru a intensifica activitățile bisericești.

Episcop în Biserica Romano-Catolică

În conformitate cu constituția dogmatică a Conciliului Vatican II, Lumen gentium (proclamată de Paul al VI-lea la 21 noiembrie), a fost creată instituția participării colegiale a episcopilor la guvernarea Bisericii. Papa este președinte al Colegiului Episcopilor. Papa, conform învățăturilor Bisericii Romane, „are asupra Bisericii, în virtutea funcției sale de vicar al lui Hristos și păstor al întregii Biserici, putere deplină, supremă și universală, pe care are dreptul să o aibă mereu. exercita liber. Colegiul Episcopilor nu are nicio putere decât în ​​unirea cu Pontiful Roman ca conducător.”

Episcop în protestantism

Odată cu începutul Reformei, slujirea a început să fie văzută nu ca un sacerdotium - o slujire sacrificială, ci ca un ministerium - o slujire de slujire care ar trebui să slujească comunității cu Cuvântul lui Dumnezeu și Sacramente. Prin urmare, în

Dicționar enciclopedic ortodox

Episcop

(greacă - supraveghetor) - episcop, păstor principal al eparhiei. Poate săvârși toate sacramentele, inclusiv sacramentul hirotoniei la diacon și preoție.

Culturologie. Dicționar-carte de referință

Episcop

(greacă episkopos) - în bisericile ortodoxe, catolice, anglicane, cel mai înalt duhovnic, șeful unității teritoriale bisericești-administrative.

Dicţionar Efremova

Episcop

1. m.
   1. O persoană care deține gradul trei de preoție în Biserica Ortodoxă, cel mai înalt după diacon și preot.
   2. O persoană care deține cea mai înaltă funcție preoțească în anumite alte biserici creștine.

Dicţionarul lui Ozhegov

EP ȘI SCOP, A, m. Cel mai înalt duhovnic din bisericile ortodoxe, anglicane, catolice, șeful districtului bisericesc.

| adj. episcopal, o, o.

Dicționar de termeni teologici (Myers)

Episcop

Episcop

Cuvânt din Noul Testament, traducere a episcopos grecesc. Folosit în același mod cu cuvintele traduse „bătrân” și „pastor”, denotă lucrarea pastorului care supraveghează lucrarea lui Dumnezeu.

Dicţionar enciclopedic

Episcop

(grec episkopos), în Biserica ortodoxă, catolică, anglicană, cel mai înalt duhovnic, șeful unității teritoriale bisericești-administrative (eparhie, eparhie). Împărțirea ierarhică a episcopilor (din secolul al IV-lea): patriarhi, mitropoliți (dintre care unii au titlul de arhiepiscop) și episcopii înșiși.

Enciclopedia Ortodoxă

Episcop

duhovnic de cel mai înalt grad, al treilea, grad de preoţie, episcop. Inițial, cuvintele „episcop” și „episcop” însemnau același lucru. Totuși, mai târziu, când episcopii au început să fie împărțiți în arhiepiscopi, episcopi, patriarhi și mitropoliți, cuvântul „episcop” a început să desemneze prima, cea mai inferioară categorie dintre toate acestea.

Științe politice: Dicționar-Carte de referință

Episcop

(greacă episkopos)

în Biserica Ortodoxă, Catolică, Anglicană, cel mai înalt duhovnic, şeful unităţii teritoriale bisericeşti-administrative (eparhie, eparhie). Împărțirea ierarhică a episcopilor (din secolul al IV-lea): patriarhi, mitropoliți (dintre care unii au titlul de arhiepiscop) și episcopii înșiși.

Dicționar etimologic al limbii ruse

Episcop

Rus vechi - episcop.

slavona veche – episcop.

Greacă - episkopos (capul comunității creștine).

Cuvântul este de origine greacă și denotă o persoană de cel mai înalt rang preotesc din biserica creștină. A intrat în rusă în secolul al XI-lea.

Derivat: episcopal.

Dicţionar Westminster de termeni teologici

Episcop

♦ (ENG episcop)

(greacă episkopos - supraveghetor)

V Noul Testament folosit ca sinonim pentru cuvântul „bătrân” (Filipeni 1:1). Termenul este folosit pentru a desemna preotul principal al unei zone, responsabil de conducerea afacerilor bisericii. Mai târziu, episcopul a început să supravegheze desfășurarea slujbelor într-o zonă geografică separată.

Dicţionarul lui Ushakov

Episcop

epi skop, episcop, soțul. (greacă episkopos) ( biserică). În Biserica Ortodoxă - O persoană care are o treime așa-zisul gradul de preoție, cel mai înalt după diacon și preot. Episcopii și arhiepiscopii sunt numiți informal episcopi. Episcop, mitropolit, patriarh - diverse grade, funcții ale persoanelor cu grad de episcop.

| O persoană care deține cel mai înalt ordin preoțesc în unele etc. biserici crestine.

Dicţionar de termeni bisericeşti

Episcop

(greacă supraveghetor, supraveghetor) - un duhovnic de al treilea, cel mai înalt grad de preoție, altfel episcop. Inițial, cuvântul „episcop” însemna episcopia ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens este folosită în epistolele Sfântului Apostol Pavel), mai târziu, când episcopii au început să se deosebească în episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a început să însemne, parcă, prima categorie a celor de mai sus și, în sensul său inițial, a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”.

Enciclopedia biblică arh. Nikephoros

Episcop

(supraveghetor, supraveghetor) este unul dintre gradele necesare ale preoției, primul și cel mai înalt, întrucât episcopul nu numai că săvârșește sacramentele, ci are și puterea de a-i învăța pe alții prin hirotonire darul harului de a le săvârși. Ap. scrie despre puterea episcopală. Pavel către Tit: „De aceea te-am lăsat în Creta, ca să duci la bun sfârşit ceea ce era neterminat şi să pui bătrâni în toate cetăţile...” (Tit 1:5), iar lui Timotei: „Nu-ţi pune mâinile. grabnic asupra oricui...” (1 Tim. 5:22). Din istoria bisericii este clar că primul episcop din biserica din Ierusalim a fost Iacov, în biserica romană - Linus, în Antiohia - Euodius, în Smirna - Policarp, în Efes - Timotei etc. În Apocalipsă, fiecare dintre celor șapte biserici din Asia Mică li se atribuie un episcop sub numele de Înger (21 etc.) - Hirotonirea unui episcop în Biserica Creștin-Ortodoxă este săvârșită de mai mulți episcopi la Liturghie, înainte de citirea Apostolului, cu mireasa. a Evangheliei desfăşurate în scris pe capul celui ce se hirotonit.

Lumea medievală în termeni, nume și titluri

Episcop

(greacă episkopos - supraveghetor) - creștini, duhovnic al celei mai înalte biserici. sana, conducătorul unei eparhii (eparhii), care are autoritate spirituală asupra clerului și mirenilor eparhiei sale. Episcopii seniori au titlul de arhiepiscop. Instituția episcopilor este cunoscută din epistolele Apostolului Pavel, atunci aceștia îndeplineau funcțiile de gospodari. lideri în comunitățile creștine. În II - începutul. secolul III episcopii au devenit principalii conducători ai comunităților și bisericilor. Au început să aibă monopol în chestiuni de doctrină, morală și rolul principal în îndeplinirea activităților religioase. Chiar și în antichitate, a fost stabilită practica de a o alege de către clerul local și episcopii vecini. Intervenția autorităților laice în acest canon. practica, numirea lui E. de catre regi a dus la secolele XI-XII. la lupta pentru învestitură dintre Roma. papi și hermi, regi.

Lit.: Rozhkov V. Eseuri despre istoria Bisericii Romano-Catolice. M., 1994; Fedosik V.L. Ciprian și creștinismul antic. Mn., 1991.

Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Episcop

(greacă: „supravegherea”, „supravegherea”)

un duhovnic de cel mai înalt grad de preoție, altfel - episcop. Episcopii pot săvârși toate Tainele și toate slujbele bisericești, adică. Ei au dreptul nu numai de a săvârși cult obișnuit, ci și de a hirotoni (hirotonește) preoți, precum și de a sfinți crismul și antimensiunile, pe care preoții nu le pot săvârși. Inițial, cuvântul „episcop” desemna cel mai înalt grad de preoție ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens este folosit în scrisorile apostolului Pavel), mai târziu, când împărțirea bisericească-administrativă în episcopi, au apărut arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a ajuns să însemne prima dintre categoriile de mai sus și în sensul inițial a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”. După gradul de preoție, toți episcopii (episcopii) sunt egali între ei.

Dicționar biblic la Biblia canonică rusă

Episcop

episcop ( greacă bătrân, supraveghetor, mentor) (Filipeni 1:1; 1Tim.3:1,2; Tit.1:7) - mentor spiritual și prezbiter în comunitatea credincioșilor, înzestrat cu autoritatea de sus de a instrui și îndemna, că este să-și păstorească și să-și învețe turma. Din comparația dintre Tit 1:5 și Tit 1:7, vedem că presbiterul și episcopul au același scop, deși în original cuvintele sunt diferite - „bătrân” și „supraveghetor”. În 1 Petru 2:25 cuvântul „episcop” (în original) este tradus „supraveghetor”. Astfel, este evident că un episcop (presbiter) nu este un organizator și șef, ci un mentor și conducător spiritual, un bătrân autorizat și experimentat, curat și imaculat în comportamentul și viața sa. Din istoria creștinismului se știe că primii episcopi (presbiteri) au fost următorii bătrâni: în Biserica Antiohiană - Evodius, în Smirna - Policarp, în Biserica Romană - Lin. etc., care nu s-au abătut de la adevăr și erau gata să-și dea viața pentru credința și „turma lor”. Mai târziu însă, mai ales după transformarea creștinismului în religie de stat, au început să fie numiți episcopi (presbiteri) relativ tineri de natură comandantă. În acest caz, ei se referă adesea la exemplul lui Timotei. Dar Timotei nu era un bătrân, era un om ( cm.). (cm. , )

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Episcop

(Έπίσκοπος - literalmente supraveghetor, gardian) - în Grecia antică acest nume era dat agenților politici pe care Atena i-a trimis statelor aliate pentru a monitoriza implementarea tratatelor aliate. În lumea creștină, acest nume este adoptat de al treilea, cel mai înalt grad al ierarhiei bisericești, combinând în sine plinătatea puterii apostolice. Nu numai în Sfânta Scriptură, ci și în lucrările părinților bisericești din secolele al II-lea și al III-lea, din cauza terminologiei încă nestabilite, titlul de episcop este adesea atribuit preotului, iar uneori (de exemplu, Fapte, I. , 20) către apostoli și chiar (de exemplu, I Petru ., II, 25) către însuși Iisus Hristos; dimpotrivă, episcopii și apostolii sunt adesea numiți presbiteri. Nu există însă nicio îndoială că episcopia, ca grad special, cel mai înalt, al ierarhiei bisericești, a fost înființată în epoca apostolică. După Fericitul Ieronim, numele de episcop, în sensul special al cuvântului, a început după tulburările din biserica din Corint (aproximativ 60), care au cauzat Epistolele Apostolului Pavel către Corinteni. În scrisoarea lui Clement al Romei (6 9), numele E. este folosit și pentru a se referi la bătrâni. Ignatie al Antiohiei († în 107) și Tertulian (aproximativ 200) folosesc titlul de episcop în sensul actual al cuvântului. Deja în așa-numitele Epistole pastorale ale Apostolului Pavel către Timotei și Tit, scrise în anii 65 și 66, episcopia este clar conturată în toate trăsăturile ei esențiale, cu deosebirile sale clar definite față de presbiteriu, precum și față de apostolat. Ea este prezentată aici ca actul final al zidirii bisericii, exprimat în formarea bisericilor locale (Corintia, Galatia, Tesalonic, Efesan, Cretan), pentru care au fost instalați episcopi, cu dreptul lor distinctiv de a furniza, prin hirotonire, bătrâni și diaconi. Spre deosebire de bătrâni, care conduceau comunitățile sub supravegherea directă a apostolilor, E. sunt conducători independenți și autorizați ai bisericilor. Pe de altă parte, ei diferă de apostoli prin faptul că a fost chemarea celor dintâi aranjament biserici universal, de ce au fost date de urgență daruri ale harului de la Însuși Iisus Hristos (Luca, VI, 13), și episcopilor chemați la management biserici local, dat, prin apostoli, numai plinătatea darurilor pline de har ale sacramentului preoţie.În primul moment al istoriei bisericii, apostolii (de exemplu, apostolul Iacov din Ierusalim), la început în întregime, apoi în cea mai mare parte, au îndeplinit ei înșiși funcțiile de supraveghere episcopală și de slujire presbiterioară în biserică, având cu ei doar diaconi; apoi au stabilit gradul de presbiteri (a fost menționat pentru prima dată la zece ani de la înființarea diaconilor; Fapte, XIV, 23), și la urma urmei, episcopii, ca adjuncți și succesori ai lor în bisericile locale pe care le-au întemeiat. Acești primi episcopi au fost complet independenți în acțiunile lor, formând, sub autoritatea supremă a apostolilor, un singur rang de reprezentanți supremi egali ai bisericilor. La început nu a existat o delimitare strictă a episcopilor. Centrul guvernării bisericești a fost la început Ierusalimul (Faptele Apostolilor, XI, 22; XV, 2, 22; XXI, 17-19; Gal., II, 12 etc.). Mai târziu, în afara Iudeii, au fost respectate în mod deosebit bisericile fondate direct de apostoli. Aceste biserici își împrumută numele fie de la civil raioane(de exemplu, bisericile asiatice), sau dintr-o parte a unui district sau provincie (de exemplu, bisericile macedonene), sau din orașul principal al districtului (de exemplu, bisericile tesalonicene, efesene). Printre mai mulți episcopi ai întregii regiuni, chiar și sub apostoli, episcopul orașului său principal pare să fie cel principal. Astfel, părăsind bisericile raionului asiatic, apostolul cheamă la sine pe păstorii orașului lor principal - Efesul, pentru ca prin ei să învețe instrucțiuni tuturor păstorilor raionului; Dorind să dea ordine pentru bisericile din Ahaia, se adresează bisericii orașului său principal, Corint. Un atribut esențial al administrației episcopale în epoca apostolică este existența sub aceasta a unui sobor de presbiteri (πρεσβυτέριον), care însă nu avea în sine nici putere legislativă, nici judecătorească, nici administrativă bisericească, ci era un organism consultativ și executiv. a administraţiei episcopale. În perioada istoriei bisericii de după secolul apostolic, fiecare varietate etnografică inclusă în Imperiul Greco-Roman constituia o biserică locală separată, care cuprindea mai multe districte episcopale, formate din așa-numita parikia (παροικια) - episcopii de cea mai mică dimensiune, încât existau episcopii nu numai în orașele principale ale provinciilor, ci și în orașele mici și chiar uneori în sate neînsemnate (vezi Eparhia). Numărul lor, cu cât mai departe, cu atât s-a înmulțit mai mult, cu cât numărul creștinilor dintr-una sau alta naționalitate creștea. La sfârșitul secolului al IV-lea, Sinoadele din Laodicea (Regula 57) și Sardicea (Regula 6) au interzis înmulțirea numărului de episcopi fără nevoie specială și instalarea episcopilor în orașele și satele mici. Deși egali între ei, episcopii fiecărei națiuni dau avantajul onoarei primul dintre noi, care a fost considerat la început cel mai mare în ceea ce privește timpul hirotoniei, iar mai târziu cel mai mare ca importanță a orașului în care era episcop (în termeni bisericești sau civile). Avantaj onora transformat într-un avantaj Autoritățile: canonul apostolic (al 39-lea) atribuie episcopului cel mai în vârstă dreptul de a supraveghea ca activitatea de conducere a fiecărui episcop să nu se extindă dincolo de hotarele districtului său episcopal, deși, în același timp, aceste reguli interzic primului episcop să facă ordin cu privire la întreaga biserică locală, fără acordul tuturor episcopilor ei. Așa au apărut instituțiile în biserică: pe de o parte - primat episcop (primat), pe de altă parte - concilii, ca autoritate supremă în conducerea bisericii locale, al căror prototip a fost dat în Sinodul Apostolic de la Ierusalim (în anul 51). În biserica primitivă a existat un principiu electiv în instalarea episcopilor. Poporul și clerul episcopiei, după o ședință preliminară, au identificat un candidat pentru scaunul orfan și l-au prezentat consiliului episcopilor din regiune, care, după certificarea bunelor sale calități cerute de regulile bisericești, l-a hirotonit episcop. . Această participare a clerului și a laicilor la alegerea lui E., cu atât mai departe, cu atât mai slăbit. La sfârșitul secolului al VI-lea, ea se limita la participarea la alegeri doar a clerului și a celor mai buni cetățeni, care alegeau trei candidați și îi prezentau mitropolitului pentru a-i alege și numi pe unul dintre ei. În secolul al XII-lea alegerea episcopilor a avut loc cu desăvârșire fără participarea laicilor și a clerului, numai de către un sobor de episcopi, care a selectat trei candidați și l-a prezentat mitropolitului pe unul dintre ei pentru alegerea finală; la înlocuirea scaunului mitropolitan - la patriarh; la înlocuirea scaunului cu un patriarh – împăratului.

În biserica rusă până la mijlocul secolului al XV-lea. Mitropoliții au fost aleși la Constantinopol. După căderea Constantinopolului, mitropoliții ruși, și apoi patriarhii, au fost aleși de un consiliu de păstori ruși în ordinea care a fost respectată la Constantinopol. Alegere episcopîn perioada apanasului a depins de mitropolitul cu catedrala și prințul capitală. În Novgorod, alegerea „domnului” era o chestiune a vechei și a celui mai înalt cler al orașului: alegerea finală a trei candidați aleși de veche se făcea prin tragere la sorți. De la instaurarea autocrației în Rusia, toți episcopii au fost aleși de cea mai înaltă autoritate bisericească (fostă de consilii, conduse de un mitropolit sau patriarh, acum de Sfântul Sinod) și confirmați de Autoritatea Supremă. Amintirea participării clerului și mirenilor la alegerea lui E., care a existat în antichitatea primitivă, trăiește și acum în ritul existent al consacrarii episcopale, și anume în cele trei timpuri cântate de cor (reprezentând poporul în timpul cultului) ale cuvintele: axios, adică vrednic (ales - episcopat).

Puterea episcopală, așa cum este destinată în St. Scripturile și canoanele originale, fundamentale ale bisericii din cele mai vechi timpuri au fost întotdeauna subiectul unei protecții deosebit de atente din partea bisericii. „Fără episcop, nici preotul, nici diaconul nu pot face nimic.” „Fără E. nu există biserică”. „Cine nu este cu E. nu este cu Hristos”. Mai târziu E. a adoptat numele conducătorilor bisericii - principes ecclesiae, άρχοντες έκκλησιών. După ce creștinismul a primit patronajul puterii seculare, diverse drepturi E. iar relaţiile lor reciproce încep să ocupe mult spaţiu în decretele catedralei. O reglementare detaliată a relațiilor ierarhice era absolut necesară, având în vedere numărul însemnat de episcopi și fragmentarea eparhiilor. Din forma inițială, bisericească-comunală, când E. guvernează episcopia în mod patern, folosind pe larg asistența nu numai a soborului preoților, ci și a turmei în sine, încetul cu încetul ia naștere o organizare complexă, în care E. Puterea lui este înconjurată de un întreg sistem de poziții și instituții birocratice („economie” și „mare economie”, „skevofylax” și „mare skevofylax”, „chartophylax”, „mare hartofilax”, etc.). Această formă locală (bizantină) de guvernare a bisericii în vremurile ulterioare (în Rusia) s-a schimbat într-una episcopal-consistorială, în care imaginea originală a lui E., așa cum a fost conturată în epistolele apostolice și explicată în decretele canonice ulterioare ale ecumenice și consiliilor locale, a fost păstrat inviolabil.

Dezvoltarea structurii ierarhice exterioare a întregii biserici a avut loc, din cele mai vechi timpuri, sub următoarele forme. E. conducător sus-menționat, dacă și-au primit avantajele de onoare și putere pentru că erau episcopi ai principalelor orașe regionale, numite, în limbaj civil-administrativ, mitropolii, au primit titlul de mitropolit, care, după unii, era dobândit de ei numai de la Conciliul de la Niceea (profesorul N. Zaozersky), după alții (profesorul N. Suvorov, în urma autorului anonim al articolului „Interlocutorul ortodox”, 1858: „Revizuirea formelor de guvernare locală”) – mult mai devreme. Nu există nicio îndoială că drepturile și avantajele care erau asociate cu acest titlu erau inerente unor E. regionale încă din secolul al III-lea. Ciprian, pe lângă Cartagina, considera sub autoritatea sa Numidia și ambele Mauretania; Irineu de Lyon a fost ierarhul regional al întregii Galii; episcopii Alexandriei au condus bisericile din Egipt, Libia și Pentapolis. E. Efesan a avut semnificație locală în bisericile din Asia Mică, Cezareea - în Palestina, romană - în cele occidentale. Sinodul I Ecumenic a adoptat numele de mitropoliți din Roma, Antiohia, Alexandria și Cezareea, fără a delimita cu exactitate granițele regiunilor lor, care nu mai devreme de Sinodul II Ecumenic erau dedicate împărțirii civilo-administrative a Imperiului Greco-Roman. . Avantajele mitropolite ale onoarei (dar nu ale puterii) au fost adoptate și de E. noii capitale - Constantinopol. Pentru a armoniza drepturile mitropoliților de diferite categorii (mitropoliții de eparhii și mitropoliții de eparhii), al doilea Sinod ecumenic a hotărât ca treburile bisericești importante din fiecare regiune să fie hotărâte de un consiliu al tuturor regiunilor E.. Drepturile mitropoliților erau următoarele: 1) a supravegheat rânduiala bisericească a întregii provincii și completarea la timp a scaunelor episcopale vacante în aceasta și a condus treburile acestora din urmă până la alegerea lui E.; la alegere au făcut hirotonirea împreună cu E. din regiune; 2) a convocat consiliile locale și le-a prezidat; 3) au primit plângeri și denunțuri împotriva regiunii E. și au stabilit procedura de judecată a acestora; a admis recursuri la tribunalul episcopal, chiar împotriva hotărârilor mai multor E.; 4) E. regiunile nu puteau întreprinde nimic important fără consimțământul lui și trebuiau să-i ridice numele în rugăciunile lor; 5) avea dreptul să viziteze și să revizuiască toți episcopii din regiunea sa; 6) niciunul dintre clerici nu avea dreptul de a se prezenta la tribunal fără o scrisoare de îngăduință semnată de el; 7) a anunțat decrete regale cu privire la treburile bisericești din regiunea sa. În același timp, puterea mitropolitului avea limitări: nu trebuia să-și extindă pretențiile dincolo de hotarele regiunii sale; în chestiuni ce privesc întreaga regiune, nu putea face nimic fără acordul consiliului din E. un domeniu în care, în caz de dezacord, chestiunile erau decise nu prin votul său, ci cu majoritatea de voturi; nu putea judeca pe E. fără un consiliu, dar el însuși a fost deopotrivă numit și judecat de consiliul lui E.; sentințele sale, chiar dacă erau hotărâte în comun cu consiliul, erau supuse apelului la un consiliu regional mai mare (mai târziu la patriarh). Pe lângă principalele orașe ale lui E., prin voința împăratului, E. și orașele mici au fost ridicate la rangul de mitropolit, deși acest titlu în acest caz era doar un titlu. Când, sub noua împărțire administrativă a Imperiului Greco-Roman (sub Constantin cel Mare), principalele orașe ale regiunii au devenit capitale ale eparhiilor, E. acestor capitale, care avea putere asupra celorlalte E. ale întregului. eparhie, a primit, pe lângă titlul de mitropolit, titlul arhiepiscop. Dacă într-o eparhie erau mai mulți mitropoliți subordonați arhiepiscopului, asupra cărora acesta avea avantajele locului și cinstei, atunci se numea exarh(dintre canoniştii occidentali - primas dioceseos). În sfârşit, când influenţa exarhilor (q.v.) asupra mersului treburilor bisericeşti din eparhie, care la început avea caracter de obicei, s-a dezvoltat până la gradul de drept, conciliile ecumenice au aprobat pentru cei mai vechi mitropoliţi ai eparhiei pline puterea bisericească asupra întregii E. a eparhiei și a creat un nou nivel cel mai înalt de ierarhie – patriarhia. În timpul Sinodului II Ecumenic, titlul de patriarh era încă doar un titlu onorific. Exarhii s-au transformat în cele din urmă în patriarhi, adică au primit puterea de a hotărî, peremptoriu și în ultimă instanță, toate treburile bisericești ale întregului district, nu mai devreme decât la Sinodul de la Calcedon, din 451. Acest Sinod. nu este instalat nu exista o regulă specială pentru titlul sau rangul de patriarh – dar el folosea acest titlu, iar de atunci a devenit un obicei în biserică să titlul cinci ierarhi cu numele de patriarh, combinând drepturile celei mai înalte biserici-guvernamentale. jurisdicție. Oricare ar fi titlul, însă, se numea E. - arhiepiscop, mitropolit, exarh, patriarh etc. - și indiferent de modul în care s-a schimbat starea lui civilă, originalul dogmatic învățătura despre el, ca reprezentant al gradului cel mai înalt, al treilea, al ierarhiei bisericești, rămâne neschimbată. La alegerea și sfințirea lui se respectă invariabil regulile stabilite pe această temă în vechile canoane bisericești. Conform Canonului 12 al Sinodului VI Ecumenic, el trebuie să fie celibat, deși asta nu înseamnă că trebuie să fie hirotonit neapărat călugăr (ceea ce, însă, a devenit un obicei din cele mai vechi timpuri). Un drept și o funcție deosebită a rangului episcopal este dreptul de a hirotoni diaconi, preoți și E., de a numi cler în funcții inferioare, de a sfinți sfinți. mir pentru săvârșirea sacramentului confirmării, pentru sfințirea bisericilor, cu depunerea în ele de moaște și antimensiuni. Toți membrii bisericii care se află permanent sau temporar în episcopia ei, toate instituțiile Bisericii Ortodoxe, instituțiile de învățământ religios și școlile parohiale, parțial școlile altor departamente, mănăstirile eparhiei (cu excepția celor așa-zise stauropegiale) , frății și curatori parohiali. Episcopul diecezan eliberează certificate atribuite preoților și diaconilor; tonsuri sau permise tonsuri în monahism; permite construirea de biserici în sate și orașe (cu excepția capitalelor) și reconstrucția de biserici dărăpănate, cu excepția celor antice (care pot fi restaurate numai cu permisiunea și cu participarea Comisiei de arheologie imperială), înființarea de case biserici (cu excepția capitelurilor), case de cult și capele. Mișcarea lui E. de la o eparhie la alta se realizează numai din inițiativa Sfântului Sinod; conform puterii canoanelor 14 și 15 ale apostolilor, lui E. însuși îi este interzis să ceară acest lucru.

mier. prof. N. Zaozersky, „Despre puterea sacră și guvernamentală și despre formele de organizare a Bisericii Ortodoxe” (M., 1891); prof. N. Barsova, „Pe vremea înființării ierarhiei în biserică” (în revista „Credință și rațiune”, 1888); A. S. Pavlova, „Despre participarea laicilor la treburile bisericești” (Kazan, 1866); „Structura ierarhiei bisericești” și „Revista formelor antice de guvernare bisericească locală” (în revista „Interlocutorul ortodox”, 1858); „Despre gradele preoției” și „Originea ierarhiei Noului Testament” („Interlocutorul ortodox”, 1868).

N . Barsov.

Propoziții care conțin „episcop”

Revenind la Ermolin, prin hotărârea fostului episcop Ambrozie, care i-a favorizat, parohia a fost transformată în mănăstire, dar asta nu a înlăturat greutățile.

El lasă fără prea multă atenție ideea episcopului de Hippo