Julian Semenovich Semenov A tavasz tizenhét pillanata. A tavasz tizenhét pillanata (gyűjtemény) A tavasz 17 pillanata című regény

A császári népbíróság elnöke, Freisler tovább kiabált. Egyszerűen nem tudta hallgatni a vádlott vallomását, félbeszakította, öklével az asztalba csapott, és érezte, hogy lábai kihűlnek a haragtól.

-Nem is vagy disznó! - kiáltotta. – Ön egy szamár és egy disznó hibridje! Válasz: mi volt az indítéka, hogy országos jelentőségű információkat adjon át a vörösöknek?!

„Egyetlen indíték vezérelt – a szülőföld iránti szeretet – válaszolta a vádlott –, csak a Szülőföld iránti szeretet...

- Pimasz! A Szülőföld iránti szeretetről nem mersz beszélni! Nincs hazád!

– Nagyon szeretem a hazámat.

- Milyen szeretettel szereted őt?! Egy homoszexuális szerelmével szereted őt! Jól?! Kinek adtad ezt az adatot Krakkóban?

– Ez a kérdés már nem érdekli Önt. Azok, akiknek információt adtam, túl vannak rajtad.

– Ön nem csak egy szamár és egy disznó hibridje! Te is bolond vagy! Bajorország hegyeiben már megalkottak egy szupererős pusztító fegyvert, amely szétzúzza a Birodalom ellenségeit!

- Ne kényeztesd magad illúziókkal. '45 márciusa van, nem '41 júniusa, elnök úr.

- Nem, nem csak bolond vagy! Te naiv bolond! A megtorlás olyan kérlelhetetlenül jön, mint győzelmünk hajnala és napkelte! Csak a hozzád hasonló sérült típusok nem látják ezt! Válaszoljon a teljes igazságra a bíróságnak - csak ez mentheti meg büdös, gyáva, korrupt életét!

- Nem válaszolok többet.

- Tudod, mivel fenyeget ez téged?

– Már nem vagyok veszélyben. nyugodtan alszom. Nem alszol.

- Vidd el ezt a gazembert! Vidd őt innen! Undorodom, hogy látom ezt az aljas arcot!

Amikor a vádlottat elvitték, Freisler felvette szögletes sapkáját, megigazította a köntösét, és így szólt:

– Szünetet hirdetnek az ítélethozatalra!

Ebéd előtt tíz perccel mindig szünetet hirdetett: a császári népbíróság elnöke gyomorfekélyben szenvedett, és az orvosok arra utasították, hogy ne csak szigorú diétát tartson be, hanem percenként étkezzen.

Mindez, ami 1945 márciusában történt, a tavaly nyáron kezdődött történet egyik végkifejlete volt...

« Központ. Az 1944. május 12-i találkozó Himmler tábori főhadiszállásán a Reichsführer SS Hitlerhez intézett idézése miatt félbeszakadt. Az ülés napirendjén szereplő kérdések egy részét azonban megvitatták. A kelet-poroszországi pártvezetők illegális pozícióba helyezésének kérdése az orosz csapatok akcióival összefüggésben a következő ülésre maradt.

Megfontolták a szláv kultúra legnagyobb központjainak sorsának kérdését. Íme a bejegyzés:

„ Himmler. Az egyik súlyos hibánk, erről meg vagyok győződve, a szlávokkal szembeni rendkívül liberális hozzáállás volt. A szláv kérdésre a legjobb megoldás a zsidókérdés másolása, bár kissé javítva. Sajnos az én érveimet nem vették figyelembe, Rosenberg álláspontja érvényesült.

Kaltenbrunner. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy soha nem késő végrehajtani egy jó javaslatot.

Himmler. A pokolba vezető út jó szándékkal van kikövezve. Ha két éve elkezdtük volna a szláv kérdés aktív, lendületes megoldását, most nem kellene felkészülnünk a föld alá vonulásra. Nézzük józanul a dolgokat. Most kötelességünk összeszedni erőfeszítéseinket annak érdekében, hogy a lehető legrövidebb időn belül megpróbáljuk megoldani azt, ami eddig nem sikerült.

Kaltenbrunner. Úgy gondolom, hogy a szlávizmus történelmi központjainak - Krakkó, Prága, Varsó és más hasonló központok - teljes lerombolására tett javaslataink nyomot hagynak még e nemzet lehetséges (szélsőséges esetet veszek) újjáéledésében is. Természeténél fogva a szláv nemcsak hülye, hanem szentimentális is. A hamu látványa ennek megfelelően alakítja a szlávok jövő nemzedékeit. A történelmi kultúra központjainak összeomlása a nemzetszellem összeomlásának egy formája.

Himmler. A hadsereg nem fog beleegyezni az összes, az ön projektje szerint előkészített központ azonnali megsemmisítéséhez. Egy hadsereg nem harcolhat a sivatagban. A kérdés, ha ennek összehangolt megoldásában gondolkodunk, valószínűleg úgy is feltehető, hogy a szlávizmus központjainak lerombolását akár végső győzelmünk után, vagy legrosszabb esetben az utolsó pillanatban simán végre kell hajtani. nappal azelőtt, hogy a hadsereg visszavonulna az általad nevezett városokból.

Brautigam. Érdemes lenne megfontolni a legértékesebb történelmi emlékek egy részének kiürítését.

Kaltenbrunner. Brautigam, viccesnek találom hallgatni téged. Diplomata vagy, de hülyeségeket beszélsz.

Himmler. Bräutigam javaslatának bizonyos okai vannak. De erre a pontra a jövő héten visszatérünk. Kaltenbrunner, forduljon Keitelhez vagy Jodlhoz; Látszólag jobb Yodel, ő okosabb. Beszélje meg vele a részleteket és a részleteket. Válasszon néhányat a legnagyobb központok közül - egyetértek Önnel: Krakkó, Prága, Szófia, Pozsony...

Kaltenbrunner. Pozsony csodálatos város, a környéken kiváló kecskevadászat folyik.

Himmler. Ne szakíts félbe, Kaltenbrunner, milyen vad modor!

Kaltenbrunner. Hiszen Pozsony ma is a hozzánk barátságos szlovák állam fővárosa.

Himmler. Néha nem tudom, hogyan reagáljak a következtetéseidre: vagy nevessek, vagy szidjak. Abban az órában tépem fel a Szlovákiával kötött megállapodás lapot, amikor az előnyös lesz számomra. Nem gondolja, hogy komoly lehet egy megállapodás a szlávokkal - bármely nemzeti formájukkal?

Kaltenbrunner. Tehát kell-e a hadsereg elvi beleegyezését kérnem a központok elpusztítására irányuló akcióhoz?

Himmler. Igen, határozottan, különben a vezérkar zavarni kezdi a Führert rólunk szóló panaszokkal. Miért van szükségünk felesleges civakodásra! Mindannyian halálosan belefáradtunk a veszekedésbe. Viszlát barátaim…

Brautigam. Minden jót, Reichsführer.

Kaltenbrunner. Viszontlátásra. Reichsführer, elfelejtette a tollat.

Himmler. Köszönöm, nagyon megszoktam. Svájc remek tollakat gyárt. Szép munka! “A Mont Blanc minden értelemben kiváló társaság...”

Mint megtudtam, Kaltenbrunner már megállapodott Jodl-lal egy közös (gestapo, SS, SD és hadsereg) akcióról a szláv kultúra legnagyobb központjainak elpusztítására. Eustace».

Ez a titkosítás 1944. május 21-én érkezett meg Berlinből a Központba. Ugyanezen a napon futárral átadták az összes frontparancsnoknak. Ezzel egy időben rádiógramot küldtek Berlinbe Erwin és Kat, Stirlitz rádiósai csatornáján keresztül, akik már több éve együtt dolgoztak vele Berlinben:

« Eustace. Találja meg a lehetőséget Krakkó személyes látogatására. Központ».

Egy hónappal később a frontparancsnokság titkosszolgálata a következő tartalmú dokumentumokat állította össze:

"Egy három főből álló katonai hírszerző csoportot képeztek ki: a vezető - Whirlwind, a titkosszolgálati helyettes - Kolya és a rádiós-titkosító - Anya, akit a Vörös Hadsereg vezérkara rendelt ki egy speciális feladat végrehajtására. az általános kormány és - külön-külön - Krakkó útlevélrendszerével kapcsolatos kérdésekről; tisztázták a rádiókommunikáció legendáit, kódjait, idejét és helyeit.

A csoport feladata a Krakkó elpusztításáért felelős módszerek, idő és személyek meghatározása.

A megvalósítás módját a speciális feladat végrehajtására szolgáló Központ vezetőjével, Borodin ezredessel egyeztettük.

Munka: kibocsátás és leszállás után - gyűjtés. Keresse meg egymást a zseblámpák villogásával. A gyülekezési központ Anya. Ha valaki zúzódást vagy sérülést szenved, gyakrabban, egyperces időközönként kell felvillantani a zseblámpákat, és nem három után, ahogy az be van írva. Színkülönbségek: rádiós - fehér, vezető - piros, helyettes - zöld.

Közvetlenül a leszállás után ejtőernyőket ásnak be, és észak felé kezdenek mozogni - három kilométerre. Itt egy megállás; átöltözni és kapcsolatot teremteni Borodinnal. Ezek után a rádiót el kell temetni, ketten maradnak az erdőben a rádió közelében, a titkosszolgálati helyettes pedig Rybny faluba megy. Ott ki kell derítenie a német járőrök jelenlétét. Ha nincsenek csapatok vagy járőrök a faluban, a Whirlwind elmegy Zlobnów városába, a Grushevu utcába, a 107-es házba, Stanislav Palekhez, és átadja neki fia, Ignacy, a lengyel hadsereg ezredesének üdvözletét. Palek Zsigmond az emberein keresztül hozza kapcsolatba a Whirlwindot Mukha kriptográfussal. A forgószél leigázza a Légyet.

Ha valamilyen oknál fogva a csoport minden tagja nem gyűlik össze a partraszállás után, vagy Palek házát elfoglalják a németek, a találkozóhelyet a Rybny falu egyik templomában határozzák meg: minden nap, hetediktől tizedikig, tíztől délelőtt tizenegy. Mukha, egy kopott, vállpánt nélküli német egyenruhás fiatalember közeledik a vezetőhöz. A forgószél legyen kék öltöny, jobb kezében sapka, bal kezében fehér zsebkendő, amivel egy gyors mozdulattal áttörli a homlokát jobbról balra. Jelszó: "Elnézést kérek, láttad itt az idős hölgyet két táskával" Visszajelzés: "Szerintem nemrég ment el egy elhaladó autóval?"

AZ VORTEX CSOPORT FELSZERELÉSE:

foglalkozási jegyek – 10.000

Reichsmark – 2000

arany karórák – 8 db

öltönyök – 4 (két Boston, két Cheviot, egyedi rendelésre Lvivben)

csizma – 4 pár

csizma - 2 pár

ingek – 2 pár

gyapjú zokni – 2 pár

fonal zokni – 3 pár

zsebkendő – 4 db

Parabellum pisztolyok – 3 db

klipek nekik - 6 db

gránátalma - 8

„PPD” automaták – 3 db

walkie-talkie – egy

tápegységek – 2

A kapitány által átadott dolgok VISOKOVSZKIJ (aláírás).

Az őrnagy által elfogadott dolgok VORTEX (aláírás)».

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 19 oldalas) [olvasható rész: 11 oldal]

A TAVASZ TIZENHÉT PILLANATA

"KI KICSODA?"

Stirlitz először nem hitte el magát: egy csalogány énekelt a kertben. A levegő hideg volt, kékes, és bár a tónusok körös-körül tavasziak, februáriak, óvatosak, a hó még mindig sűrűn feküdt, anélkül, hogy a belső, félénk kékség mindig megelőzi az éjszakai olvadást.

Egy csalogány énekelt egy mogyorófán, amely a folyóhoz ereszkedett, egy tölgyliget közelében. Az öreg fák hatalmas törzsei feketék voltak; A parkban frissen fagyasztott hal illata volt. A tavaszt kísérő tavalyi nyír-tölgy zsákmány erős illata még nem volt ott, de a csalogány teljes erejéből énekelt - kattogva, trillával szétszórva, rideggé, védtelenül ebben a fekete, csendes parkban.

Stirlitz emlékezett a nagyapjára: az öreg tudott a madarakkal beszélni. Leült egy fa alá, csalogatta a cinegét, és sokáig nézte a madarat, és a szeme is olyan lett, mint a madáré - gyors, fekete gyöngyök, és a madarak egyáltalán nem féltek tőle.

"Ping-ping-ping!" - füttyentett a nagyapa.

A cicik pedig válaszoltak neki – bizalmasan és vidáman.

A nap elment, és a fák fekete törzsei a fehér hóra borultak, ibolya, egyenletes árnyékokkal.

„Meg fog fagyni, szegény” – gondolta Stirlitz, és kabátját maga köré csavarva visszatért a házba. "És nincs mód segíteni: csak egy madár nem bízik az emberekben - a csalogány."

Stirlitz az órájára nézett.

„Most Klaus jön” – gondolta Stirlitz. - Mindig pontos. Jómagam megkértem, hogy az állomásról sétáljon át az erdőn, hogy ne találkozzon senkivel. Semmi. Várni fogok. Olyan szépség van itt..."

Stirlitz mindig itt fogadta ezt az ügynököt, egy kis kastélyban a tóparton - a legkényelmesebb biztonságos házában. Három hónapon keresztül győzködte Pohl SS Obergruppenführert, hogy adjon neki pénzt egy villa megvásárlására a bombatámadásban meghalt operatáncosok gyermekeitől. A gyerekek sokat kérdeztek, és Paul, aki az SS és az SD gazdaságpolitikájáért volt felelős, kategorikusan visszautasította Stirlitzet. – Őrült vagy – mondta –, vegyél le valami szerényebbet. Honnan ez a luxusvágy? Nem dobhatjuk a pénzt jobbra-balra! Becstelen a háború terhét viselő nemzet számára.”

Stirlitznek ide kellett hoznia a főnökét - a biztonsági szolgálat politikai hírszerzésének vezetőjét. A harmincnégy éves SS Brigadeführer, Walter Schellenberg azonnal rájött, hogy nem lehet jobb helyet találni a komoly ügynökökkel folytatott beszélgetésekhez. Bábuk útján adásvételi okiratot kötöttek, és egy bizonyos Bolzen, a „Robert Ley Chemical People's Enterprise” főmérnöke megkapta a villa használati jogát. Magas fizetésért és jó adagért felvett egy őrt. Bolsen Stirlitz SS Standartenführer volt.

...Miután végzett az asztalterítéssel, Stirlitz bekapcsolta a kagylót. London vidám zenét sugárzott. Az amerikai Glen Miller zenekara a „Sun Valley Serenade” című szerzeményt játszotta el. Himmlernek tetszett ez a film, és egy példányt Svédországban vásároltak. Azóta a szalagot gyakran nézték a Prinz Albrechtstrasse alagsorában, különösen éjszakai robbantások idején, amikor nem lehetett kihallgatni a letartóztatottakat.

Stirlitz felhívta az őrt, és amikor megérkezett, azt mondta:

- Pajtás, ma mehetsz a városba, a gyerekekhez. Holnap gyere vissza reggel hatra, és ha még nem mentem el, főzz nekem erős kávét, a lehető legerősebbet...

1945.2.12. (18 óra 38 perc)

„Mit gondol, lelkész, mi több az emberben – emberben vagy állatban?

– Azt gondolom, hogy az embernek egyenlő mennyisége van mindkettőből.

- Az lehetetlen.

- Csak így lehet.

– Különben egy dolog már régen győzött volna.

– Önök szemrehányást tesznek nekünk, hogy a bázisra apellálunk, a lelkit másodlagosnak tartjuk. A spirituális valóban másodlagos. A spirituális gombaként nő az alapkovászon.

- És ez a kovász?

- Ambíció. Ezt nevezed kéjnek, én pedig egészséges vágynak, hogy lefeküdj egy nővel és szeresd őt. Ez egy egészséges vágy, hogy az első legyen a vállalkozásában. E törekvések nélkül minden emberi fejlődés leállna. Az egyház sok erőfeszítést tett az emberiség fejlődésének lassítására. Emlékszel, melyik egyháztörténeti korszakról beszélek?

– Igen, igen, persze, ismerem ezt az időszakot. Nagyon jól ismerem ezt az időszakot, de tudok mást is. Nem látom a különbséget az emberekhez való hozzáállásod és a Führer prédikációja között.

- Igen. Az emberben ambiciózus fenevadat lát. Egészséges, erős, vissza akarja nyerni életterét.

– El sem tudod képzelni, mekkorát tévedsz, mert a Führer minden németben nemcsak egy vadállatot lát, hanem egy szőke vadállatot is.

– És általában minden emberben fenevadat látsz.

"És minden emberben látom, hogy miből jött." És ember jött ki a majomból. A majom pedig állat.

- Itt nem értünk egyet. Azt hiszed, hogy az ember a majomtól származott; nem láttad a majmot, ahonnan jött, és ez a majom nem mondott semmit a füledbe ebben a témában. Nem érezted, nem érzed. És higgy benne, mert ez a hit megfelel a spirituális szervezetednek.

– Mondta Isten a füledbe, hogy ő teremtette az embert?

- Nekem persze senki nem mondott semmit, és nem tudom bizonyítani Isten létezését - ez bizonyíthatatlan, csak hinni lehet benne. Te hiszel egy majomban, de én hiszek Istenben. Hiszel a majomban, mert az megfelel a lelki szervezetednek; Hiszek Istenben, mert ez megfelel a lelki szervezetemnek.

– Itt vagy egy kicsit összecsapva. Nem hiszek a majomban. Hiszek az emberben.

-Ami egy majomtól jött. Hiszel a majomban az emberben. És hiszek Istenben az emberben.

- És Istenem, minden emberben benne van?

- Természetesen.

– Hol van a Führerben? Göringben? Hol van Himmlerben?

– Nehéz kérdést teszel fel. Az emberi természetről beszélünk neked. Természetesen mindegyik gazemberben egy-egy bukott angyal nyomait lehet találni. De sajnos egész természetük annyira alá van vetve a kegyetlenség, a szükségszerűség, a hazugság, az aljasság és az erőszak törvényeinek, hogy gyakorlatilag semmi emberi nem maradt ott. De elvileg nem hiszem, hogy a világra született ember szükségszerűen magában hordozza a majom eredetű átkot.

– Miért majom eredetű az „átok”?

- beszélem a nyelvemet.

- Tehát egy isteni törvényt kell elfogadnunk a majmok kiirtására?

- Hát, miért is...

– Morálisan mindig kerülöd, hogy válaszolj az engem gyötörő kérdésekre. Nem adsz igent vagy nemet, de minden hitet kereső ember szereti a konkrétságot, és szeret egy igent vagy egy nemet. Vannak „nem”, „nem”, „valószínűleg nem” és más frazeológiai árnyalatai az „igennek”. Pontosan ez az, ami mélyen, ha úgy tetszik, nem annyira a módszeredtől, mint inkább a gyakorlatodtól taszít.

– Ön ellenséges a gyakorlatommal szemben. Értem... És mégis eljöttél hozzám a koncentrációs táborból. Hogyan lehet ezt összekötni?

– Ez ismét bizonyítja, hogy minden emberben, ahogy mondod, ott van az isteni és a majom is. Ha csak az isteni lenne jelen bennem, nem fordultam volna hozzád. Nem menekülnék, hanem elfogadnám a halált az SS-hóhéroktól, feléjük fordítanám a másik orcát, hogy felébresszem bennük a férfit. Ha most hozzájuk kellene jutni, vajon elfordítaná a másik arcát, vagy megpróbálná elkerülni az ütést?

– Mit jelent elfordítani a másik arcát? Megint egy szimbolikus példázatot vetítesz a náci állam valódi gépezetére. Egy dolog egy példázatban elfordítani az arcát. Ahogy már mondtam, ez az emberi lelkiismeret példázata. Más dolog beülni egy autóba, ami nem kérdezi meg, hogy elfordítod-e a másik arcod vagy sem. Beülni egy autóba, aminek elvileg, az ötletében nincs lelkiismeret... Persze nincs értelme kommunikálni sem autóval, sem kővel az úton, vagy fallal, amibe ütközöl. abba, ahogyan egy másik lénnyel kommunikálsz.

- Pásztor, zavarban vagyok - lehet, hogy hozzányúlok a titkodhoz, de... Voltál valamikor a Gestapóban?

- Nos, mit mondjak neked? Ott voltam…

- Ez egyértelmű. Ne akarj ehhez a történethez hozzányúlni, mert ez nagyon fájdalmas kérdés számodra. Nem gondolja, lelkész, hogy a háború befejeztével a plébánosai nem hisznek neked?

– Soha nem tudhatod, ki volt a Gestapóban.

– Mi van, ha azt suttogják a gyülekezetnek, hogy a lelkészt provokátorként más foglyokkal együtt zárták el, akik nem tértek vissza? És azok, akik úgy tértek vissza, mint te, kevesen vannak a milliók közül... A nyáj nem igazán hisz neked... Kinek hirdeted majd az igazságodat?

– Természetesen, ha hasonló módszereket alkalmaz egy emberen, bárkit elpusztíthat. Ebben az esetben nem valószínű, hogy bármit is tudok majd korrigálni a helyzetemben.

- És akkor mi van?

- Akkor? Ezt cáfolja meg. Cáfolom, amennyit csak tudok, cáfolok, amíg az emberek hallgatnak rám. Ha nem hallgatnak rá, belsőleg meghalsz.

- Belsőleg. Tehát élő, húsos ember maradsz?

- Az Úr ítél. így maradok.

– A vallása ellenzi az öngyilkosságot?

– Ezért nem leszek öngyilkos.

– Mit fog tenni, megfosztva a prédikálás lehetőségétől?

– Prédikáció nélkül hinni fogok.

– Miért nem lát más kiutat maga számára – hogy mindenkivel együtt dolgozzon?

– Mit nevezel „munkának”?

– Köveket hordani, hogy legalább a tudomány templomait építsék.

– Ha egy hittudományi karon végzett emberre csak kövhordásra van szüksége a társadalomnak, akkor nincs miről beszélnem. Akkor tényleg jobb, ha most visszatérek a koncentrációs táborba, és ott égek a krematóriumban...

– Csak felteszem a kérdést: mi lenne, ha? Érdekel az Ön spekulatív nézete – hogy úgy mondjam, gondolatainak fókusza előre.

– Ön szerint lajhár és sarlatán az, aki lelki prédikációval fordul nyájához? Nem gondolod ezt a munkát? A munkád kőhordás, de úgy gondolom, hogy a lelki munka enyhén szólva egyenlő minden más munkával – a lelki munka különösen fontos.

„Szakmát tekintve újságíró vagyok, levelezésemet a nácik és az ortodox egyház is kiközösítették.

– Az ortodox egyház elítélte őket azon egyszerű oknál fogva, hogy félreértelmezte magát az embert.

– Nem én értelmeztem az illetőt. Bemutattam a tolvajok és prostituáltak világát, akik Bréma és Hamburg katakombájában éltek. A hitleri állam aljas rágalmazásnak nevezte egy felsőbbrendű faj ellen, az egyház pedig ember elleni rágalmazásnak.

– Nem félünk az élet igazságától.

- Félni! Megmutattam, hogyan próbáltak ezek az emberek a templomba jönni, és hogyan taszította el őket az egyház; a nyáj taszította el őket, és a pásztor nem tudott szembeszállni a nyájjal.

- Természetesen nem tehettem. Nem hibáztatom, hogy igazat mond. Nem ítéllek el, mert megmutattad az igazat. Nem értek egyet veled az ember jövőjére vonatkozó jóslataimban.

– Nem gondolja, hogy válaszaiban nem pásztor, hanem politikus?

"Csak azt látod bennem, ami beléd illik." Látsz bennem egy politikai kontúrt, amely csak egy síkot alkot. Ugyanúgy, ahogy egy csúszdaszabályban láthat egy tárgyat a szögek kalapálására. A szöget csúszószabályzóval lehet kalapálni, annak hossza és tömege ismert. De ez ugyanaz az opció, amelyben egy tárgy tizedik, huszadik funkcióját látja, miközben egy vonalzó segítségével számolhat, és nem csak kalapácsszögeket.

– Pásztor úr, felteszek egy kérdést, te pedig válasz nélkül szögeket versz belém. Valahogy nagyon ügyesen kérdezőből válaszolóvá változtatsz. Valahogy azonnal eretnekré változtatsz keresőből. Miért mondod, hogy a harc felett állsz, amikor te is harcban vagy?

"Igaz: harcban állok, és valóban háborúban vagyok, de háborúban állok magával a háborúval."

– Nagyon materialistán érvelsz.

– Egy materialistával vitatkozom.

- Szóval harcolhatsz velem a fegyvereimmel?

– Kénytelen vagyok ezt megtenni.

– Figyelj... A nyájod érdekében fel kell venned a kapcsolatot a barátaimmal. Megadom a címet. Rád bízom a bajtársaim címét... Pásztor, nem árulod el az ártatlant..."

Stirlitz befejezte a magnófelvétel meghallgatását, gyorsan felkelt, és az ablakhoz ment, hogy ne találkozzon annak a tekintetével, aki tegnap a lelkésztől kért segítséget, most pedig vigyorogva hallgatta a hangját, konyakot ivott és mohón dohányzott.

– Rossz volt a lelkész dohányzási problémája? – kérdezte Stirlitz anélkül, hogy megfordult volna.

Az ablaknál állt - egy hatalmas, az egész falat beborító -, és nézte, hogyan harcolnak a varjak a hóban a kenyérért: a helyi őr dupla adagot kapott, és nagyon szerette a madarakat. Az őr nem tudta, hogy Stirlitz az SD-ből származott, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy a házikó vagy homoszexuálisoké, vagy kereskedelmi iparmágnásoké: még soha egyetlen nő sem járt ide, és amikor a férfiak összegyűltek, a beszélgetésük csendes volt, az étel meg volt. kiváló és első osztályú, leggyakrabban amerikai ital.

- Igen, ott szenvedtem dohányzás nélkül... Az öreg beszédes, de én dohány nélkül fel akartam akasztani magam...

Az ügynök neve Klaus volt. Két éve vették fel. Ő maga ment el a toborzásra: az egykori lektor egy izgalmat szeretett volna. Művészileg dolgozott, őszinteséggel és kemény ítélettel lefegyverezte beszélgetőpartnereit. Mindent elmondhatott, amíg a munka eredményes és gyors volt. Közelről Klausra nézve Stirlitz egyre nagyobb félelmet tapasztalt minden egyes nap, amikor találkoztak.

„Vagy talán beteg? – gondolta egyszer Stirlitz. – Az árulásszomj is egyfajta betegség. Érdekes. Klaus teljesen legyőzi Lombrosót 1
Lombroso Cesare (1835-1909) - olasz pszichiáter és kriminológus, a polgári büntetőjog antropológiai irányzatának megalapítója.

"Szörnyűbb, mint az összes bűnöző, akit láttam, és milyen jóképű és kedves..."

Stirlitz visszatért az asztalhoz, leült Klausszal szemben, és rámosolygott.

- Jól? - kérdezte. - Szóval, meg van győződve arról, hogy az öreg kapcsolatot létesít veled?

- Igen, ez a probléma megoldódott. Leginkább értelmiségiekkel és papokkal szeretek együtt dolgozni. Tudod, csodálatos nézni, ahogy egy ember a halálba megy. Néha még azt is akartam mondani valaki másnak: „Állj! Bolond! Ahol?!"

– Nos, nem éri meg – mondta Stirlitz. - Oktalanság lenne.

– Van halkonzerve? Megőrülök hal nélkül. Foszfor, tudod. Idegsejteket igényel...

- Főzök neked egy jó halkonzervet. Melyiket szeretnéd?

- Imádom olajban...

– Értem én... Milyen gyártó? A miénk vagy...

– Vagy – nevetett Klaus. – Még ha hazafiatlan is, nagyon szeretem az Amerikában vagy Franciaországban készült ételeket és italokat...

– Készítek neked egy doboz igazi francia szardíniát. Olívaolajban vannak, nagyon fűszeresek... Sok foszfor... Tudod, tegnap megnéztem a dossziéját...

„Sokat adnék, ha akár fél szemmel is ránéznék...

– Ez nem olyan érdekes, mint amilyennek látszik... Amikor beszélsz, nevetsz, panaszkodsz a májfájásról – ez lenyűgöző, tekintve, hogy előtte egy rejtélyes műtétet hajtott végre... De a dossziéja unalmas: jelentések, jelentések . Minden összekeveredett: feljelentéseid, feljelentéseid ellened... Nem, ez nem érdekes... Egy másik érdekesség: kiszámoltam, hogy jelentései szerint az ön kezdeményezésének köszönhetően kilencvenhét embert tartóztattak le. És mindannyian hallgattak rólad. Kivétel nélkül. A Gestapo pedig egészen híresen bánt velük...

- Miért mesélsz nekem erről?

– Nem tudom... Megpróbálom elemezni, vagy ilyesmi... Fájt, amikor később elvitték azokat, akik menedéket adtak neked?

- És mit gondolsz?

- Nem tudom.

- Az ördög meg fogja érteni... láthatóan erősnek éreztem magam, amikor egyharcba léptem velük. Érdekelt a harc... Nem tudom, mi lesz velük később... Mi lesz akkor velünk? Mindenkivel?

– Ez is igaz – értett egyet Stirlitz.

- Utánunk - még árvíz is. És akkor a mi népünk: gyávaság, aljasság, kapzsiság, feljelentések. Mindenkiben, egyszerűen mindenkiben. Rabszolgák között nem lehetsz szabad... Ez igaz. Szóval nem jobb a legszabadabbnak lenni a rabszolgák között? Ezekben az években teljes lelki szabadságot élveztem...

Stirlitz megkérdezte:

- Figyelj, ki jött a lelkészhez tegnapelőtt este?

- Senki…

- Kilenc körül...

- Tévedsz - válaszolta Klaus -, mindenesetre senki sem jött tőled, egyedül voltam ott.

- Talán egy plébános volt? Az embereim nem láthatták az arcokat.

-Figyelt a házára?

- Természetesen. Mindig... Szóval meg vagy győződve arról, hogy az öreg neked fog dolgozni?

- Will. Általában érzem magamban egy ellenzéki, tribunus, vezető hivatását. Az emberek alávetik magukat a nyomásomnak és a gondolkodási logikámnak...

- RENDBEN. Jó volt, Klaus. Csak ne dicsekedj túl sokat. Most az üzletről... Több napig egyedül fogsz lakni a lakásunkban... Mert utána komoly munkád lesz, és nem részemről...

Stirlitz igazat mondott. A Gestapo munkatársai ma egy hétre Klaust kértek nekik: két orosz „zongoristát” elfogtak Kölnben. Munka közben kapták el őket, közvetlenül a rádió mellett. Elhallgattak, jó embert kellett melléjük helyezni. Klausnál jobb embert nem találsz. Stirlitz megígérte, hogy megkeresi Klaust.

– Vegyen elő egy papírlapot a szürke mappából – mondta Stirlitz –, és írja be a következőt: „Standartenführer! Halálosan fáradt vagyok. Az erőm fogy. Őszintén dolgoztam, de már nem tehetem. pihenni akarok..."

- Miért ez? – kérdezte Klaus aláírva a levelet.

– Azt hiszem, nem ártana, ha egy hétre Innsbruckba menne – válaszolta Stirlitz, és átnyújtott neki egy köteg pénzt. – Vannak ott kaszinók, a fiatal síelők még mindig a hegyekről síelnek. E levél nélkül nem tudok egy hét boldogságot adni neked.

– Köszönöm – mondta Klaus –, de sok pénzem van...

- Már nem fájhat, mi? Vagy zavarni fog?

– Nos, valójában nem fog fájni – értett egyet Klaus, és a pénzt a nadrágja hátsó zsebébe rejtette. – Most azt mondják, hogy a gonorrhoeát elég drága kezelni...

– Emlékszel még egyszer: senki sem látott téged a lelkésznél?

- Nincs mire emlékezni - senki...

– Mármint a mi embereinket is.

– Valójában az emberei láthattak volna, ha ennek az öregembernek a házát nézik. És ez nem valószínű... nem láttam senkit...

Stirlitznek eszébe jutott, hogy egy héttel ezelőtt ő maga öltöztette fegyencruhába, mielőtt olyan előadást rendezett, amelyben a foglyokat hajtották át a falun, ahol most Schlag lelkész él. Eszébe jutott Klaus arca akkor, egy héttel ezelőtt: szeme csillogott a kedvességtől és a bátorságtól – már belevágott abba a szerepbe, amit el kellett játszania. Aztán Stirlitz másképp beszélt hozzá, mert a szent ott ült mellette a kocsiban - olyan szép volt az arca, gyászos volt a hangja és olyan pontosak a kimondott szavai.

– Ezt a levelet az új lakásod felé vezető úton fogjuk leadni – mondta Stirlitz. – És írj még egyet a lelkésznek, hogy ne legyen gyanú. Próbáld meg magad írni. Nem zavarlak, főzök még egy kávét.

Amikor visszatért, Klaus egy darab papírt tartott a kezében.

„Az őszinteség cselekvést jelent – ​​kezdett el kuncogva olvasni –, a hit a harcon alapul. Az őszinteséget teljes tétlenséggel prédikálni árulás: mind a nyáj, mind önmaga számára. Az ember meg tudja bocsátani magának a becstelenséget, de az utódai soha nem. Ezért nem tudom megbocsátani magamnak a tétlenséget. A tétlenség rosszabb, mint az árulás. Elmegyek. Igazolja magát - Isten segítsen." Szóval hogyan? Semmi?

- Lenyűgöző. Próbáltál már prózát írni? Vagy költészet?

- Nem. Ha tudnék írni, akkor… - Klaus hirtelen megállította magát, és lopva Stirlitzre pillantott.

- Folytasd, furcsa. Nyíltan beszélünk veled. Azt akarta mondani: ha tudna írni, nálunk dolgozna?

- Valami hasonló.

– Nem úgy – javította ki Stirlitz –, de pontosan ezt akartad mondani. Nem?

- Szép munka. Mi okod van arra, hogy hazudj nekem? Igyál egy kis whiskyt, és induljunk, már sötét van, és úgy tűnik, hamarosan megérkeznek a jenkik.

- Messze van a lakás?

- Az erdőben, úgy tíz kilométerre. Csend van ott, aludj holnapig...

Stirlitz már a kocsiban megkérdezte:

– A volt kancellárról, Brüningről hallgatott?

– meséltem erről – zártam magamba azonnal. Féltem rányomni...

– Helyesen cselekedtek... És Svájcról is hallgatott?

- Szorosan.

- RENDBEN. Térjünk át a másik végére. Fontos, hogy vállalta, hogy segít a kommunistának. Szia igen lelkész!

Stirlitz megölte Klaust egy lövéssel a templomba. A tó partján álltak. Itt tiltott terület volt, de a biztonsági állomás - ezt Stirlitz biztosan tudta - két kilométerre volt, a razzia már elkezdődött, és a rajtaütés alatt a pisztolylövés nem hallatszott. Kiszámolta, hogy Klaus a betonplatóról - innen szoktak horgászni - egyenesen a vízbe zuhan.

Klaus hangtalanul esett a vízbe, akár egy zsák. Stirlitz bedobott egy pisztolyt az esés helyére (az idegkimerültség miatti öngyilkosság verziója pontosan meg volt építve, a leveleket maga Klaus küldte), levette a kesztyűt, és az erdőn át az autójához sétált. A falu, ahol Schlag lelkész lakott, negyven kilométerre volt tőle. Stirlitz úgy számolta, hogy egy óra múlva vele lesz – mindent előre látott, még az időalapú alibi bemutatásának lehetőségét is...

1945.2.12. (19 óra 56 perc)

(Az NSDAP-tag, SS Gruppenführer Kruger 1930-as pártleírásából: „Igazi árja, a Führer iránti elkötelezettség. Jellem – északi, határozott. Barátokkal – egyenletes és társaságkedvelő; könyörtelen a Birodalom ellenségeivel szemben. Kiváló család az embernek nem voltak olyan kapcsolatai, amelyek lejáratták volna, mert bebizonyítottam, hogy a mesterségem pótolhatatlan mestere vagyok...

Miután 1945 januárjában az oroszok betörtek Krakkóba, és az olyan alaposan elaknázott város épségben maradt, a Birodalom Biztonsági Hivatalának vezetője, Kaltenbrunner elrendelte, hogy hozzák hozzá a Gestapo keleti osztályának főnökét, Krugert.

Kaltenbrunner sokáig hallgatott, alaposan szemügyre vette a tábornok nehéz, masszív arcát, majd nagyon halkan megkérdezte:

- Van valami indoka - elég objektív ahhoz, hogy a Führer elhiggye?

A férfias, látszólag egyszerű gondolkodású Kruger erre a kérdésre várt. Készen állt a válaszra. De az érzések egész sorát kellett eljátszania: az SS-ben és a Pártban eltöltött tizenöt év alatt megtanult színészkedni. Tudta, hogy nem tud azonnal válaszolni, mint ahogy a bűnösségét sem tudja teljesen elvitatni. Még otthon is azon kapta magát, hogy teljesen más emberré válik. Eleinte még néha-néha beszélt feleségével, majd suttogva, éjszaka, de a speciális technika fejlődésével ő is, mint senki más, ismerte annak sikereit, teljesen abbahagyta, hogy hangosan kimondja, amit néha megengedett. magát gondolkodni. Még az erdőben is, a feleségével sétálva, hallgatott, vagy apróságokról beszélt, mert az RSHA bármelyik pillanatban feltalálhat egy olyan készüléket, amely képes egy kilométeres vagy annál nagyobb távolságban hangot rögzíteni.

Így fokozatosan eltűnt az öreg Kruger; Helyette egy mindenki számára ismerős és külsőre egyáltalán nem változott személy héjában volt egy másik tábornok, akit az előbbi teremtett, senki számára teljesen ismeretlen, aki nem csak az igazat félt mondani, nem, félt megengedni magának, hogy gondolkodjon. az igazság.

– Nem – felelte Kruger homlokráncolva, elfojtott egy nagyon szívből jövő és nehéz sóhajt –, nincs elég kifogásom... És nem is lehet. Katona vagyok, a háború az háború, és nem várok semmiféle szívességet magamnak.

Biztosan játszott. Tudta, hogy minél keményebben viselkedik önmagával, annál kevesebb fegyvert hagy Kaltenbrunner kezében.

– Ne légy nő – mondta Kaltenbrunner cigarettára gyújtva, és Kruger rájött, hogy abszolút precíz viselkedést választott. – Elemeznünk kell a kudarcot, hogy ne ismétlődjön meg.

Kruger azt mondta:

– Obergruppenführer, megértem, hogy a bűntudatom mérhetetlen. De szeretném, ha hallgatna Stirlitz Standartenführerre. Teljesen tisztában volt működésünkkel, és megerősítheti, hogy minden a legnagyobb gondossággal és lelkiismeretességgel készült.

– Mi köze volt Stirlitznek a műtéthez? Kaltenbrunner vállat vont. – Hírszerzésből származik, más ügyekben is részt vett Krakkóban.

„Tudom, hogy Krakkóban az eltűnt FAU-val volt dolga, de kötelességemnek tartottam, hogy a műveletünk minden részletének szenteljem őt, abban a hitben, hogy hazatérve vagy a Reichsführernek, vagy önnek beszámol arról, hogyan dolgozunk. megszervezte az ügyet.” Vártam néhány további utasítást Öntől, de nem kaptam semmit.

Kaltenbrunner felhívta a titkárt, és megkérdezte:

– Kérem, derítse ki, hogy Stirlitz a hatodik igazgatóságtól szerepel-e azon személyek listáján, akik jogosultak a Schwarzfire hadművelet végrehajtására. Tudja meg, hogy Stirlitz kapott-e fogadást a vezetőségtől, miután visszatért Krakkóból, és ha igen, akkor kivel. Kérdezd meg azt is, hogy milyen kérdéseket vetett fel a beszélgetés során.

Kruger rájött, hogy túl korán kezdte kitenni Stirlitzet a támadásnak.

- Egyedül én viselem a felelősséget - szólalt meg ismét, lehajtotta a fejét, és tompa, nehéz szavakat préselt ki -, nagyon fájdalmas lesz számomra, ha megbünteti Stirlitzet. Mélyen tisztelem őt, mint elkötelezett harcost. Nincs mentségem, és csak vérrel tudom jóvátenni bűnömet a harctéren.

– Ki fog itt megküzdeni az ellenségekkel?! ÉN?! Egy?! Túl könnyű meghalni a hazáért és a Führerért a fronton! És sokkal nehezebb itt, bombák alatt élni, és forró vasalóval kiégetni a mocskot! Ehhez nem csak bátorság kell, hanem intelligencia is! Nagy elme, Kruger!

Kruger megértette: nem küldenek a frontra.

A titkár csendesen kinyitotta az ajtót, és több vékony mappát helyezett Kaltenbrunner asztalára. Kaltenbrunner átlapozta a mappákat, és várakozóan nézett a titkárnőre.

„Nem – mondta a titkár –, miután visszatért Krakkóból, Stirlitz azonnal átállt egy Moszkvának dolgozó stratégiai adó azonosítására...

Kruger úgy döntött, hogy folytatja a játékát, úgy gondolta, hogy Kaltenbrunner, mint minden kegyetlen ember, rendkívül szentimentális.

– Obergruppenführer, ennek ellenére arra kérem, engedje meg, hogy a frontvonalba menjek.

– Üljön le – mondta Kaltenbrunner –, maga tábornok vagy, nem nő. Ma pihenhetsz, holnap pedig részletesen írsz nekem a műtétről. Ott meggondoljuk, hova küldjük dolgozni... Kevés ember van, de sok a tennivaló, Kruger. Sok munka.

Amikor Kruger elment, Kaltenbrunner felhívta a titkárt, és megkérdezte:

- Adja meg nekem Stirlitz összes ügyét az elmúlt egy-két évben, de hogy Schellenberg ne tudja meg: Stirlitz értékes munkás és bátor ember, nem szabad árnyékot vetni rá. Csak egy közönséges elvtársi kölcsönös ellenőrzés... És készíts parancsot Krugernek: elküldjük a prágai Gestapo helyettes főnökének - ott van egy forró pont...

A TAVASZ TIZENHÉT PILLANATA

"KI KICSODA?"

Stirlitz először nem hitte el magát: egy csalogány énekelt a kertben. A levegő hideg volt, kékes, és bár a tónusok körös-körül tavasziak, februáriak, óvatosak, a hó még mindig sűrűn feküdt, anélkül, hogy a belső, félénk kékség mindig megelőzi az éjszakai olvadást.

Egy csalogány énekelt egy mogyorófán, amely a folyóhoz ereszkedett, egy tölgyliget közelében. Az öreg fák hatalmas törzsei feketék voltak; A parkban frissen fagyasztott hal illata volt. A tavaszt kísérő tavalyi nyír-tölgy zsákmány erős illata még nem volt ott, de a csalogány teljes erejéből énekelt - kattogva, trillával szétszórva, rideggé, védtelenül ebben a fekete, csendes parkban.

Stirlitz emlékezett a nagyapjára: az öreg tudott a madarakkal beszélni. Leült egy fa alá, csalogatta a cinegét, és sokáig nézte a madarat, és a szeme is olyan lett, mint a madáré - gyors, fekete gyöngyök, és a madarak egyáltalán nem féltek tőle.

"Ping-ping-ping!" - füttyentett a nagyapa.

A cicik pedig válaszoltak neki – bizalmasan és vidáman.

A nap elment, és a fák fekete törzsei a fehér hóra borultak, ibolya, egyenletes árnyékokkal.

„Meg fog fagyni, szegény” – gondolta Stirlitz, és kabátját maga köré csavarva visszatért a házba. "És nincs mód segíteni: csak egy madár nem bízik az emberekben - a csalogány."

Stirlitz az órájára nézett.

„Most Klaus jön” – gondolta Stirlitz. - Mindig pontos. Jómagam megkértem, hogy az állomásról sétáljon át az erdőn, hogy ne találkozzon senkivel. Semmi. Várni fogok. Olyan szépség van itt..."

Stirlitz mindig itt fogadta ezt az ügynököt, egy kis kastélyban a tóparton - a legkényelmesebb biztonságos házában. Három hónapon keresztül győzködte Pohl SS Obergruppenführert, hogy adjon neki pénzt egy villa megvásárlására a bombatámadásban meghalt operatáncosok gyermekeitől. A gyerekek sokat kérdeztek, és Paul, aki az SS és az SD gazdaságpolitikájáért volt felelős, kategorikusan visszautasította Stirlitzet. – Őrült vagy – mondta –, vegyél le valami szerényebbet. Honnan ez a luxusvágy? Nem dobhatjuk a pénzt jobbra-balra! Becstelen a háború terhét viselő nemzet számára.”

Stirlitznek ide kellett hoznia a főnökét - a biztonsági szolgálat politikai hírszerzésének vezetőjét. A harmincnégy éves SS Brigadeführer, Walter Schellenberg azonnal rájött, hogy nem lehet jobb helyet találni a komoly ügynökökkel folytatott beszélgetésekhez. Bábuk útján adásvételi okiratot kötöttek, és egy bizonyos Bolzen, a „Robert Ley Chemical People's Enterprise” főmérnöke megkapta a villa használati jogát. Magas fizetésért és jó adagért felvett egy őrt. Bolsen Stirlitz SS Standartenführer volt.

...Miután végzett az asztalterítéssel, Stirlitz bekapcsolta a kagylót. London vidám zenét sugárzott. Az amerikai Glen Miller zenekara a „Sun Valley Serenade” című szerzeményt játszotta el. Himmlernek tetszett ez a film, és egy példányt Svédországban vásároltak. Azóta a szalagot gyakran nézték a Prinz Albrechtstrasse alagsorában, különösen éjszakai robbantások idején, amikor nem lehetett kihallgatni a letartóztatottakat.

Stirlitz felhívta az őrt, és amikor megérkezett, azt mondta:

- Pajtás, ma mehetsz a városba, a gyerekekhez. Holnap gyere vissza reggel hatra, és ha még nem mentem el, főzz nekem erős kávét, a lehető legerősebbet...

1945.2.12. (18 óra 38 perc)

„Mit gondol, lelkész, mi több az emberben – emberben vagy állatban?

– Azt gondolom, hogy az embernek egyenlő mennyisége van mindkettőből.

- Az lehetetlen.

- Csak így lehet.

– Különben egy dolog már régen győzött volna.

– Önök szemrehányást tesznek nekünk, hogy a bázisra apellálunk, a lelkit másodlagosnak tartjuk. A spirituális valóban másodlagos. A spirituális gombaként nő az alapkovászon.

- És ez a kovász?

- Ambíció. Ezt nevezed kéjnek, én pedig egészséges vágynak, hogy lefeküdj egy nővel és szeresd őt. Ez egy egészséges vágy, hogy az első legyen a vállalkozásában. E törekvések nélkül minden emberi fejlődés leállna. Az egyház sok erőfeszítést tett az emberiség fejlődésének lassítására. Emlékszel, melyik egyháztörténeti korszakról beszélek?

– Igen, igen, persze, ismerem ezt az időszakot. Nagyon jól ismerem ezt az időszakot, de tudok mást is. Nem látom a különbséget az emberekhez való hozzáállásod és a Führer prédikációja között.

- Igen. Az emberben ambiciózus fenevadat lát. Egészséges, erős, vissza akarja nyerni életterét.

– El sem tudod képzelni, mekkorát tévedsz, mert a Führer minden németben nemcsak egy vadállatot lát, hanem egy szőke vadállatot is.

– És általában minden emberben fenevadat látsz.

"És minden emberben látom, hogy miből jött." És ember jött ki a majomból. A majom pedig állat.

- Itt nem értünk egyet. Azt hiszed, hogy az ember a majomtól származott; nem láttad a majmot, ahonnan jött, és ez a majom nem mondott semmit a füledbe ebben a témában. Nem érezted, nem érzed. És higgy benne, mert ez a hit megfelel a spirituális szervezetednek.

– Mondta Isten a füledbe, hogy ő teremtette az embert?

- Nekem persze senki nem mondott semmit, és nem tudom bizonyítani Isten létezését - ez bizonyíthatatlan, csak hinni lehet benne. Te hiszel egy majomban, de én hiszek Istenben. Hiszel a majomban, mert az megfelel a lelki szervezetednek; Hiszek Istenben, mert ez megfelel a lelki szervezetemnek.

– Itt vagy egy kicsit összecsapva. Nem hiszek a majomban. Hiszek az emberben.

-Ami egy majomtól jött. Hiszel a majomban az emberben. És hiszek Istenben az emberben.

- És Istenem, minden emberben benne van?

- Természetesen.

– Hol van a Führerben? Göringben? Hol van Himmlerben?

– Nehéz kérdést teszel fel. Az emberi természetről beszélünk neked. Természetesen mindegyik gazemberben egy-egy bukott angyal nyomait lehet találni. De sajnos egész természetük annyira alá van vetve a kegyetlenség, a szükségszerűség, a hazugság, az aljasság és az erőszak törvényeinek, hogy gyakorlatilag semmi emberi nem maradt ott. De elvileg nem hiszem, hogy a világra született ember szükségszerűen magában hordozza a majom eredetű átkot.

– Miért majom eredetű az „átok”?

- beszélem a nyelvemet.

- Tehát egy isteni törvényt kell elfogadnunk a majmok kiirtására?

- Hát, miért is...

– Morálisan mindig kerülöd, hogy válaszolj az engem gyötörő kérdésekre. Nem adsz igent vagy nemet, de minden hitet kereső ember szereti a konkrétságot, és szeret egy igent vagy egy nemet. Vannak „nem”, „nem”, „valószínűleg nem” és más frazeológiai árnyalatai az „igennek”. Pontosan ez az, ami mélyen, ha úgy tetszik, nem annyira a módszeredtől, mint inkább a gyakorlatodtól taszít.

– Ön ellenséges a gyakorlatommal szemben. Értem... És mégis eljöttél hozzám a koncentrációs táborból. Hogyan lehet ezt összekötni?

– Ez ismét bizonyítja, hogy minden emberben, ahogy mondod, ott van az isteni és a majom is. Ha csak az isteni lenne jelen bennem, nem fordultam volna hozzád. Nem menekülnék, hanem elfogadnám a halált az SS-hóhéroktól, feléjük fordítanám a másik orcát, hogy felébresszem bennük a férfit. Ha most hozzájuk kellene jutni, vajon elfordítaná a másik arcát, vagy megpróbálná elkerülni az ütést?

– Mit jelent elfordítani a másik arcát? Megint egy szimbolikus példázatot vetítesz a náci állam valódi gépezetére. Egy dolog egy példázatban elfordítani az arcát. Ahogy már mondtam, ez az emberi lelkiismeret példázata. Más dolog beülni egy autóba, ami nem kérdezi meg, hogy elfordítod-e a másik arcod vagy sem. Beülni egy autóba, aminek elvileg, az ötletében nincs lelkiismeret... Persze nincs értelme kommunikálni sem autóval, sem kővel az úton, vagy fallal, amibe ütközöl. abba, ahogyan egy másik lénnyel kommunikálsz.

- Pásztor, zavarban vagyok - lehet, hogy hozzányúlok a titkodhoz, de... Voltál valamikor a Gestapóban?

- Nos, mit mondjak neked? Ott voltam…

- Ez egyértelmű. Ne akarj ehhez a történethez hozzányúlni, mert ez nagyon fájdalmas kérdés számodra. Nem gondolja, lelkész, hogy a háború befejeztével a plébánosai nem hisznek neked?

A tavasz tizenhét pillanata (kollekció) Julian Semenov

(Még nincs értékelés)

Cím: A tavasz tizenhét pillanata (gyűjtemény)
Szerző: Julian Semenov
Évjárat: 1967, 1969, 1982
Műfaj: Háborús könyvek, Politikai detektívtörténetek, Szovjet irodalom, Kémdetektív történetek

Julian Semenov „A tavasz tizenhét pillanata (gyűjtemény)” című könyvről

Julian Semenov szovjet író volt szinte az egyetlen író a Szovjetunióban, aki a katonai-politikai detektívtörténet műfajában írt. A háború csak a politika folytatása, és természetesen könyveiben a hősiesség témája áll az első helyen. A „Tizenhét tavaszi pillanat” című regény éppen egy ilyen alkotáshoz tartozik. Nagy kereslet volt rá a Szovjetunióban. Ez a könyv archív dokumentumok alapján készült, és nagyon valósághűnek és hihetőnek tűnik.

A „Tizenhét tavaszi pillanat” című regény narratív stílusa csak Julian Szemjonovra jellemző. A műben például számos párbeszéd váltakozik magának a szerzőnek az akkori eseményekről szóló mély reflexióival, és természetesen sok a fényes személyiség. A regény hősei nem kitalált emberek, hanem a német hadsereg tisztjei és tábornokai, valamint a szovjet hírszerző tisztek, akik akkoriban valóban léteztek. A hírszerző tiszt képe egy olyan emberről készült, aki életéből sok évet szentelt a kémelhárító szolgálatnak, és a náci Németország mélyén meglátogatta. De a főszereplő mégis egy kollektív kép. A szerző megengedte magának, hogy sok ellenséges vonal mögött dolgozó ember hőstetteit általánosítsa egy hős, Isaev bravúrjává.

Julian Semenov „A tavasz tizenhét pillanata” című regénye Isaev szovjet hírszerző tiszt 17 napos veszélyes munkájáról szól, az ellenséges vonalak mögött. A német hadseregben tiszti rangot viselt, és közvetlen kapcsolatban állt Németország vezető tisztjeivel. A szülőfölddel a kommunikáció Kat rádiós közvetítésével jött létre. Isaev az ellenséges vonalak mögött dolgozott Stirlitz néven. Sok veszélyes pillanatot kell leküzdenie, hogy elérje célját. A könyv nagyon érdekes, és csak egy része egy teljes sorozatnak.

Julian Semenov „A tavasz tizenhét pillanata” című könyve a negyvenes évek háborújának dokumentált eseményei alapján készült. A cselekmény a német hadsereg egyes magas rangú tisztjei azon kísérletének nyilvánosságra hozatalához kapcsolódik, hogy a katonai hírszerzés amerikai és brit képviselőivel tárgyaljanak a béke megkötéséről anélkül, hogy megvárnák Németország teljes vereségét. Így a Nyugat meg akarta erősíteni pozícióját a Szovjetunióval szemben.

A „A tavasz tizenhét pillanata” című mű lakonikus, precíz nyelvezetű, de nagyon könnyen olvasható. A szerző az egyetlen író a Szovjetunióban, aki hozzáférhetett a KGB dokumentumaihoz, ezért a könyv tele van igaz információkkal. Természetesen Julian Semenov nem írhatott mindent a könyveibe, sajnos a Szovjetunió cenzúrája a legmagasabb szinten volt. Sok minden még mindig titkos.

A fiatalabb generáció számára a „Tavasz tizenhét pillanata” című regény példát ad a bátorságra és bátorságra. Minden olvasó látni fog itt egy történetet kötelességről, becsületről és felelősségről. Ön is megpróbálhat logikusan gondolkodni, mint Stirlitz. Ez bizonyára hasznos lehet az életünkben.

A könyvekről szóló weboldalunkon ingyenesen letöltheti vagy online elolvashatja Julian Semenov „A tavasz tizenhét pillanata (kollekció)” című könyvét epub, fb2, txt, rtf, pdf formátumban iPad, iPhone, Android és Kindle készülékekre. A könyv sok kellemes pillanatot és igazi örömet fog okozni az olvasás során. Partnerünktől megvásárolhatja a teljes verziót. Ezenkívül itt megtalálja az irodalmi világ legfrissebb híreit, megismerheti kedvenc szerzői életrajzát. A kezdő írók számára külön rész található hasznos tippekkel és trükkökkel, érdekes cikkekkel, amelyeknek köszönhetően Ön is kipróbálhatja magát az irodalmi kézművességben.

Idézetek a „A tavasz tizenhét pillanata (gyűjtemény)” című könyvből, Julian Semenov

Az apró hazugságok nagy bizalmatlanságot szülnek.

Véleményem szerint az árulás szörnyű, de még szörnyűbb az árulás és a gyilkosság közömbös és passzív megfigyelése.
- Ebben az esetben csak egy részvétel lehet: az ölés megállítása.
- Ez nem rajtad múlik.
- Nem múlik. Mit nevezel árulásnak?
- Az árulás passzivitás.
- Nem, a passzivitás nem árulás.
- Ez rosszabb, mint az árulás...

A szavak csak akkor erősek, ha Bibliává vagy Puskin verseivé formálódnak... Különben szemétség, és ennyi.

Az olaj az a vér, amely a háború artériáin lüktet.

- ...nem vagy Németország hazafia?
- Én vagyok. De mit értünk „német hazafi” alatt?
- Hűség az ideológiánkhoz.
- Az ideológia még nem ország.

Semmi sem értékesebb, mint a segítség a gazember önigazolásában.

Egy személy jelleme leginkább egy vitában ismerhető fel.

Stirlitz Franciaországra hangolta a rádióerősítőt – Párizs a fiatal énekesnő, Edith Piaf koncertjét közvetítette. Hangja halk és erős volt, dalainak szavai pedig egyszerűek és művészietlenek.
„Nem hibáztatom az erkölcsök teljes összeomlását – mondta a lelkész –, nem, csak hallgatom, és mindig emlékszem Händelre és Bachra. Korábban láthatóan a művészet emberei igényesebbek voltak önmagukkal szemben: a hit mellett jártak, és a legfőbb célokat tűzték ki maguk elé. És ez? Ezt mondják a piacokon...
- Ez az énekesnő túl fogja élni magát... De te és én vitatkozunk a háború után.

A TAVASZ TIZENHÉT PILLANATA

"KI KICSODA?"

1945.2.12. (18 óra 38 perc)

„Mit gondol, lelkész, mi több az emberben – emberben vagy állatban?
- Szerintem az embernek mindkettőből egyenlő része van.
- Az lehetetlen.
- Csak így lehet.
- Nem.
– Különben egy dolog már régen győzött volna.
- Önök szemrehányást tesznek nekünk, hogy a bázisra apellálunk, a lelkit másodlagosnak tartjuk. A spirituális valóban másodlagos. A spirituális gombaként nő az alapkovászon.
- És ez a kovász?
- Ambíció. Ezt nevezed kéjnek, én pedig egészséges vágynak, hogy lefeküdj egy nővel és szeresd őt. Ez egy egészséges vágy, hogy az első legyen a vállalkozásában. E törekvések nélkül minden emberi fejlődés leállna. Az egyház sok erőfeszítést tett az emberiség fejlődésének lassítására. Emlékszel, melyik egyháztörténeti korszakról beszélek?
- Igen, igen, persze, ismerem ezt az időszakot. Nagyon jól ismerem ezt az időszakot, de tudok mást is. Nem látom a különbséget az emberekhez való hozzáállásod és a Führer prédikációja között.
- Igen?
- Igen. Az emberben ambiciózus fenevadat lát. Egészséges, erős, vissza akarja nyerni életterét.
– El sem tudod képzelni, mekkorát tévedsz, mert a Führer minden németben nemcsak egy vadállatot lát, hanem egy szőke vadállatot is.
- És általában minden emberben fenevadat látsz.
- És minden emberben látom, hogy miből jött. És ember jött ki a majomból. A majom pedig állat.
- Itt nem értünk egyet. Azt hiszed, hogy az ember a majomtól származott; nem láttad a majmot, ahonnan jött, és ez a majom nem mondott semmit a füledbe ebben a témában. Nem érezted, nem érzed. És higgy benne, mert ez a hit megfelel a spirituális szervezetednek.
- Isten a füledbe mondta, hogy ő teremtette az embert?
- Nekem persze senki nem mondott semmit, és nem tudom bizonyítani Isten létezését - ez bizonyíthatatlan, csak hinni lehet benne. Te hiszel egy majomban, de én hiszek Istenben. Hiszel a majomban, mert az megfelel a lelki szervezetednek; Hiszek Istenben, mert ez megfelel a lelki szervezetemnek.
- Itt vagy egy kicsit megbolondítva. Nem hiszek a majomban. Hiszek az emberben.
- Ami egy majomtól jött. Hiszel a majomban az emberben. És hiszek Istenben az emberben.
- És Istenem, minden emberben benne van?
- Természetesen.
-Hol van a Führerben? Göringben? Hol van Himmlerben?
- Nehéz kérdést teszel fel. Az emberi természetről beszélünk neked. Természetesen mindegyik gazemberben egy-egy bukott angyal nyomait lehet találni. De sajnos egész természetük annyira alá van vetve a kegyetlenség, a szükségszerűség, a hazugság, az aljasság és az erőszak törvényeinek, hogy gyakorlatilag semmi emberi nem maradt ott. De elvileg nem hiszem, hogy a világra született ember szükségszerűen magában hordozza a majom eredetű átkot.
- Miért majom eredetű az „átok”?
- Beszélem a nyelvemet.
- Tehát egy isteni törvényt kell elfogadnunk a majmok kiirtására?
- Hát, miért is...
- Morálisan mindig kerülöd, hogy válaszolj az engem gyötörő kérdésekre. Nem adsz igent vagy nemet, de minden hitet kereső ember szereti a konkrétságot, és szeret egy igent vagy egy nemet. Vannak „nem”, „nem”, „valószínűleg nem” és más frazeológiai árnyalatai az „igennek”. Pontosan ez az, ami mélyen, ha úgy tetszik, nem annyira a módszeredtől, mint inkább a gyakorlatodtól taszít.
- Ellenséges a gyakorlatommal szemben. Értem... És mégis eljöttél hozzám a koncentrációs táborból. Hogyan lehet ezt összekötni?
- Ez ismét bizonyítja, hogy minden emberben, ahogy mondod, ott van az isteni és a majom is. Ha csak az isteni lenne jelen bennem, nem fordultam volna hozzád. Nem menekülnék, hanem elfogadnám a halált az SS-hóhéroktól, feléjük fordítanám a másik orcát, hogy felébresszem bennük a férfit. Ha most hozzájuk kellene jutni, vajon elfordítaná a másik arcát, vagy megpróbálná elkerülni az ütést?
- Mit jelent elfordítani a másik arcát? Megint egy szimbolikus példázatot vetítesz a náci állam valódi gépezetére. Egy dolog egy példázatban elfordítani az arcát. Ahogy már mondtam, ez az emberi lelkiismeret példázata. Más dolog beülni egy autóba, ami nem kérdezi meg, hogy fordítod-e a másik arcod vagy sem. Beülni egy autóba, aminek elvileg, az ötletében nincs lelkiismeret... Persze nincs értelme kommunikálni sem autóval, sem kővel az úton, vagy fallal, amibe ütközöl. abba, ahogyan egy másik lénnyel kommunikálsz.
- Pásztor, zavarban vagyok - lehet, hogy hozzányúlok a titkodhoz, de... Voltál valamikor a Gestapóban?
- Nos, mit mondjak neked? Ott voltam…
- Ez egyértelmű. Ne akarj ehhez a történethez hozzányúlni, mert ez nagyon fájdalmas kérdés számodra. Nem gondolja, lelkész, hogy a háború befejeztével a plébánosai nem hisznek neked?
- Soha nem tudhatod, ki volt a Gestapóban.
- Mi van, ha azt suttogják a gyülekezetnek, hogy a lelkészt provokátorként más foglyokkal együtt zárkába helyezték, akik nem tértek vissza? És azok, akik úgy tértek vissza, mint te, kevesen vannak a milliók közül... A nyáj nem igazán hisz neked... Kinek hirdeted majd az igazságodat?
- Természetesen, ha hasonló módszereket alkalmaz egy emberen, bárkit elpusztíthat. Ebben az esetben nem valószínű, hogy bármit is tudok majd korrigálni a helyzetemben.
- És akkor mi van?
- Akkor? Ezt cáfolja meg. Cáfolom, amennyit csak tudok, cáfolok, amíg az emberek hallgatnak rám. Ha nem hallgatnak rá, belsőleg meghalsz.
- Belsőleg. Tehát élő, húsos ember maradsz?
- Az Úr ítél. így maradok.
- A vallása ellenzi az öngyilkosságot?
- Ezért nem leszek öngyilkos.
- Mit fogsz tenni, megfosztva a prédikálás lehetőségétől?
- Prédikáció nélkül fogok hinni.
- Miért nem lát más kiutat maga számára - hogy mindenkivel együtt dolgozzon?
- Mit nevezel „munkának”?
- Köveket hordani, hogy legalább a tudomány templomait építsék.
- Ha egy hittudományi karon végzett emberre csak kövhordásra van szüksége a társadalomnak, akkor nincs miről beszélnem. Akkor tényleg jobb, ha most visszatérek a koncentrációs táborba, és ott égek a krematóriumban...
- Csak felteszem a kérdést: mi lenne, ha? Érdekel az Ön spekulatív nézete – hogy úgy mondjam, gondolatainak fókusza előre.
- Ön szerint lajhár és sarlatán az, aki lelki prédikációval szólítja meg nyáját? Nem gondolod ezt a munkát? A munkád kőhordás, de úgy gondolom, hogy a lelki munka enyhén szólva egyenlő minden más munkával – a lelki munka különösen fontos.
- Magam is újságíró vagyok, és a levelezésemet a nácik és az ortodox egyház is kiközösítette.
- Az ortodox egyház elítélte őket abból az elemi okból, hogy magát az embert félreértelmezte.
- Nem értelmeztem az illetőt. Bemutattam a tolvajok és prostituáltak világát, akik Bréma és Hamburg katakombájában éltek. A hitleri állam aljas rágalmazásnak nevezte egy felsőbbrendű faj ellen, az egyház pedig ember elleni rágalmazásnak.
- Nem félünk az élet igazságától.
- Félni! Megmutattam, hogyan próbáltak ezek az emberek a templomba jönni, és hogyan taszította el őket az egyház; a nyáj taszította el őket, és a pásztor nem tudott szembeszállni a nyájjal.
- Természetesen nem tehettem. Nem hibáztatom, hogy igazat mond. Nem ítéllek el, mert megmutattad az igazat. Nem értek egyet veled az ember jövőjére vonatkozó jóslataimban.
- Nem gondolja, hogy válaszaiban nem pásztor, hanem politikus?
- Csak azt látod bennem, ami beléd illik. Látsz bennem egy politikai kontúrt, amely csak egy síkot alkot. Ugyanúgy, ahogy egy csúszdaszabályban láthat egy tárgyat a szögek kalapálására. A szöget csúszószabályzóval lehet kalapálni, annak hossza és tömege ismert. De ez ugyanaz az opció, amelyben egy tárgy tizedik, huszadik funkcióját látja, miközben egy vonalzó segítségével számolhat, és nem csak kalapácsszögeket.
- Pásztor, felteszek egy kérdést, és válasz nélkül szögeket versz belém. Valahogy nagyon ügyesen kérdezőből válaszolóvá változtatsz. Valahogy azonnal eretnekré változtatsz keresőből. Miért mondod, hogy a harc felett állsz, amikor te is harcban vagy?
- Ez igaz: harcban állok, és valóban háborúban vagyok, de hadilábon állok magával a háborúval.
-Nagyon materialistán érvelsz.
- Egy materialistával vitatkozom.
- Szóval harcolhatsz velem a fegyvereimmel?
- Kénytelen vagyok ezt megtenni.
- Figyelj... A nyájod érdekében fel kell venned a kapcsolatot a barátaimmal. Megadom a címet. Rád bízom a bajtársaim címét... Pásztor, nem árulod el az ártatlant..."

Stirlitz befejezte a magnófelvétel meghallgatását, gyorsan felkelt, és az ablakhoz ment, hogy ne találkozzon annak a tekintetével, aki tegnap a lelkésztől kért segítséget, most pedig vigyorogva hallgatta a hangját, konyakot ivott és mohón dohányzott.
- Rossz volt a lelkész a dohányzással? - kérdezte Stirlitz anélkül, hogy megfordult volna.
Az ablaknál állt - egy hatalmas, az egész falat beborító -, és nézte, hogyan harcolnak a varjak a hóban a kenyérért: a helyi őr dupla adagot kapott, és nagyon szerette a madarakat. Az őr nem tudta, hogy Stirlitz az SD-ből származott, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy a házikó vagy homoszexuálisoké, vagy kereskedelmi iparmágnásoké: még soha egyetlen nő sem járt ide, és amikor a férfiak összegyűltek, a beszélgetésük csendes volt, az étel meg volt. kiváló és első osztályú, leggyakrabban amerikai ital.
- Igen, ott szenvedtem dohányzás nélkül... Az öreg beszédes, de én dohány nélkül fel akartam akasztani magam...
Az ügynök neve Klaus volt. Két éve vették fel. Ő maga ment el a toborzásra: az egykori lektor egy izgalmat szeretett volna. Művészileg dolgozott, őszinteséggel és kemény ítélettel lefegyverezte beszélgetőpartnereit. Mindent elmondhatott, amíg a munka eredményes és gyors volt. Közelről Klausra nézve Stirlitz egyre nagyobb félelmet tapasztalt minden egyes nap, amikor találkoztak.
„Vagy talán beteg? - gondolta egyszer Stirlitz. - Az árulásra való szomjúság is egyfajta betegség. Érdekes. Klaus teljesen legyőzi Lombrosót – szörnyűbb, mint az összes bűnöző, akit láttam, és milyen jóképű és édes…”
Stirlitz visszatért az asztalhoz, leült Klausszal szemben, és rámosolygott.
- Jól? - kérdezte. - Szóval, meg van győződve arról, hogy az öreg kapcsolatot létesít veled?
- Igen, ez a probléma megoldódott. Leginkább értelmiségiekkel és papokkal szeretek együtt dolgozni. Tudod, csodálatos nézni, ahogy egy ember meghal. Néha még azt is akartam mondani valaki másnak: „Állj! Bolond! Ahol?!"
– Nos, nem éri meg – mondta Stirlitz. - Oktalanság lenne.
- Van halkonzerve? Megőrülök hal nélkül. Foszfor, tudod. Idegsejteket igényel...
- Készítek neked egy jó halkonzervet. Melyiket szeretnéd?
- Imádom olajban...
- Értem én... Milyen gyártmány? A miénk vagy...
– Vagy – nevetett Klaus. - Még ha hazafiatlan is, nagyon szeretem az Amerikában vagy Franciaországban készült ételeket és italokat...
- Készítek neked egy doboz igazi francia szardíniát. Olívaolajban vannak, nagyon fűszeresek... Sok foszfor... Tudod, tegnap megnéztem a dossziéját...
- Sokat adnék, ha akár fél szemmel is ránéznék...
- Ez nem olyan érdekes, mint amilyennek látszik... Amikor beszélsz, nevetsz, panaszkodsz a májfájásról - ez lenyűgöző, tekintve, hogy előtte egy rejtélyes műtétet hajtott végre... De a dossziéja unalmas: jelentések, jelentések . Minden összekeveredett: feljelentéseid, feljelentéseid ellened... Nem, ez nem érdekes... Egy másik érdekesség: kiszámoltam, hogy jelentései szerint az ön kezdeményezésének köszönhetően kilencvenhét embert tartóztattak le. És mindannyian hallgattak rólad. Kivétel nélkül. A Gestapo pedig egészen híresen bánt velük...
- Miért mesélsz erről?
- Nem tudom... Próbálok elemezni, vagy valami... Fájt, amikor később elvitték azokat, akik menedéket adtak neked?
- És mit gondolsz?
- Nem tudom.
- Az ördög meg fogja érteni... láthatóan erősnek éreztem magam, amikor egyharcba léptem velük. Érdekelt a harc... Nem tudom, mi lesz velük később... Mi lesz akkor velünk? Mindenkivel?
– Ez is igaz – értett egyet Stirlitz.
- Utánunk - még árvíz is. És akkor a mi népünk: gyávaság, aljasság, kapzsiság, feljelentések. Mindenkiben, egyszerűen mindenkiben. Rabszolgák között nem lehetsz szabad... Ez igaz. Szóval nem jobb a legszabadabbnak lenni a rabszolgák között? Ezekben az években teljes lelki szabadságot élveztem...
Stirlitz megkérdezte:
- Figyelj, ki jött a lelkészhez tegnapelőtt este?
- Senki…
- Kilenc körül...
- Tévedsz - válaszolta Klaus -, mindenesetre senki sem jött tőled, egyedül voltam ott.
- Talán egy plébános volt? Az embereim nem láthatták az arcokat.
-Figyelt a házára?
- Természetesen. Mindig... Szóval meg vagy győződve arról, hogy az öreg neked fog dolgozni?
- Will. Általában érzem magamban egy ellenzéki, tribunus, vezető hivatását. Az emberek alávetik magukat a nyomásomnak és a gondolkodási logikámnak...
- RENDBEN. Jó volt, Klaus. Csak ne dicsekedj túl sokat. Most az üzletről... Több napig egyedül fogsz lakni a lakásunkban... Mert utána komoly munkád lesz, és nem részemről...
Stirlitz igazat mondott. A Gestapo munkatársai ma egy hétre Klaust kértek nekik: két orosz „zongoristát” elfogtak Kölnben. Munka közben kapták el őket, közvetlenül a rádió mellett. Elhallgattak, jó embert kellett melléjük helyezni. Klausnál jobb embert nem találsz. Stirlitz megígérte, hogy megkeresi Klaust.
– Vegyen elő egy papírlapot a szürke mappából – mondta Stirlitz –, és írja be a következőt: „Standartenfuehrer! Halálosan fáradt vagyok. Az erőm fogy. Őszintén dolgoztam, de már nem tehetem. pihenni akarok..."
- Miért ez? - kérdezte Klaus aláírva a levelet.
– Azt hiszem, nem ártana, ha egy hétre Innsbruckba menne – válaszolta Stirlitz, és átnyújtott neki egy köteg pénzt. - Vannak ott kaszinók, és a fiatal síelők még mindig a hegyekből síelnek. E levél nélkül nem tudok egy hét boldogságot adni neked.
– Köszönöm – mondta Klaus –, de sok pénzem van...
- Több nem árthat, mi? Vagy zavarni fog?
- Igen, általában nem fog fájni - értett egyet Klaus, és a pénzt a nadrágja hátsó zsebébe rejtette. - Most azt mondják, hogy a gonorrhoeát elég drága kezelni...
- Emlékszel még egyszer: senki sem látott téged a lelkésznél?
- Nincs mire emlékezni - senki...
- Mármint a mi embereinket is.
– Valójában az emberei láthattak volna, ha ennek az öregembernek a házát nézik. És ez nem valószínű... nem láttam senkit...
Stirlitznek eszébe jutott, hogy egy héttel ezelőtt ő maga öltöztette fegyencruhába, mielőtt olyan előadást rendezett, amelyben a foglyokat hajtották át a falun, ahol most Schlag lelkész él. Eszébe jutott Klaus arca akkor, egy héttel ezelőtt: szeme csillogott a kedvességtől és a bátorságtól – már belevágott abba a szerepbe, amit el kellett játszania. Aztán Stirlitz másképp beszélt hozzá, mert a szent ott ült mellette a kocsiban - olyan szép volt az arca, gyászos volt a hangja és olyan pontosak a kimondott szavai.
– Ezt a levelet az új lakásod felé vezető úton fogjuk leadni – mondta Stirlitz. - És vázolj fel még egy dolgot - a lelkésznek, hogy ne legyen gyanú. Próbáld meg magad írni. Nem zavarlak, főzök még egy kávét.
Amikor visszatért, Klaus egy darab papírt tartott a kezében.
„Az őszinteség cselekvést jelent – ​​kezdett el kuncogva olvasni –, a hit a harcon alapul. Az őszinteséget teljes tétlenséggel prédikálni árulás: mind a nyáj, mind önmaga számára. Az ember meg tudja bocsátani magának a becstelenséget, de az utódai soha nem. Ezért nem tudom megbocsátani magamnak a tétlenséget. A tétlenség rosszabb, mint az árulás. Elmegyek. Igazolja magát - Isten segítsen." Szóval hogyan? Semmi?
- Lenyűgöző. Próbáltál már prózát írni? Vagy költészet?
- Nem. Ha tudnék írni, akkor… - Klaus hirtelen megállította magát, és lopva Stirlitzre pillantott.
- Folytasd, furcsa. Nyíltan beszélünk veled. Azt akarta mondani: ha tudna írni, nálunk dolgozna?
- Valami hasonló.
– Nem úgy – javította ki Stirlitz –, de pontosan ezt akartad mondani. Nem?
- Igen.
- Szép munka. Mi okod van arra, hogy hazudj nekem? Igyál egy kis whiskyt, és induljunk, már sötét van, és úgy tűnik, hamarosan megérkeznek a jenkik.
- Messze van a lakás?
- Az erdőben, úgy tíz kilométerre. Csend van ott, aludj holnapig...
Stirlitz már a kocsiban megkérdezte:
- A volt kancellárról, Brüningről hallgatott?
- Meséltem erről - zártam magamba azonnal. Féltem rányomni...
- Helyesen cselekedtek... És Svájcról is hallgatott?
- Szorosan.
- RENDBEN. Térjünk át a másik végére. Fontos, hogy vállalta, hogy segít a kommunistának. Szia igen lelkész!
Stirlitz megölte Klaust egy lövéssel a templomba. A tó partján álltak. Itt tiltott terület volt, de a biztonsági állomás - ezt Stirlitz biztosan tudta - két kilométerre volt, a razzia már elkezdődött, és a rajtaütés alatt a pisztolylövés nem hallatszott. Kiszámolta, hogy Klaus a betonplatóról - innen szoktak horgászni - egyenesen a vízbe zuhan.
Klaus hangtalanul esett a vízbe, akár egy zsák. Stirlitz bedobott egy pisztolyt az esés helyére (az idegkimerültség miatti öngyilkosság verziója pontosan meg volt építve, a leveleket maga Klaus küldte), levette a kesztyűt, és az erdőn át az autójához sétált. A falu, ahol Schlag lelkész lakott, negyven kilométerre volt tőle. Stirlitz úgy számolta, hogy egy óra múlva vele lesz – mindent előre látott, még az időalapú alibi bemutatásának lehetőségét is...

1945.2.12. (19 óra 56 perc)

(Az NSDAP-tag, SS Gruppenführer Kruger 1930-as pártleírásából: „Igazi árja, a Führer iránti elkötelezettség. Jellem – északi, határozott. Barátokkal – egyenletes és társaságkedvelő; könyörtelen a Birodalom ellenségeivel szemben. Kiváló család az embernek nem voltak olyan kapcsolatai, amelyek lejáratták volna, mert bebizonyítottam, hogy a mesterségem pótolhatatlan mestere vagyok...

Miután 1945 januárjában az oroszok betörtek Krakkóba, és az olyan alaposan elaknázott város épségben maradt, a Birodalom Biztonsági Hivatalának vezetője, Kaltenbrunner elrendelte, hogy hozzák hozzá a Gestapo keleti osztályának főnökét, Krugert.
Kaltenbrunner sokáig hallgatott, alaposan szemügyre vette a tábornok nehéz, masszív arcát, majd nagyon halkan megkérdezte:
- Van valami indoka - elég objektív ahhoz, hogy a Führer elhiggye?
A férfias, látszólag egyszerű gondolkodású Kruger erre a kérdésre várt. Készen állt a válaszra. De az érzések egész sorát kellett eljátszania: az SS-ben és a Pártban eltöltött tizenöt év alatt megtanult színészkedni. Tudta, hogy nem tud azonnal válaszolni, mint ahogy a bűnösségét sem tudja teljesen elvitatni. Még otthon is azon kapta magát, hogy teljesen más emberré válik. Eleinte még néha-néha beszélt feleségével, majd suttogva, éjszaka, de a speciális technika fejlődésével ő is, mint senki más, ismerte annak sikereit, teljesen abbahagyta, hogy hangosan kimondja, amit néha megengedett. magát gondolkodni. Még az erdőben is, a feleségével sétálva, hallgatott, vagy apróságokról beszélt, mert az RSHA bármelyik pillanatban feltalálhat egy olyan készüléket, amely képes egy kilométeres vagy annál nagyobb távolságban hangot rögzíteni.
Így fokozatosan eltűnt az öreg Kruger; Helyette egy mindenki számára ismerős és külsőre egyáltalán nem változott személy héjában volt egy másik tábornok, akit az előbbi teremtett, senki számára teljesen ismeretlen, aki nem csak az igazat félt mondani, nem, félt megengedni magának, hogy gondolkodjon. az igazság.
– Nem – felelte Kruger homlokráncolva, elfojtott egy sóhajt, nagyon érzően és hevesen –, nincs elég kifogásom... És nem is lehet. Katona vagyok, a háború az háború, és nem várok semmiféle szívességet magamnak.
Biztosan játszott. Tudta, hogy minél keményebben viselkedik önmagával, annál kevesebb fegyvert hagy Kaltenbrunner kezében.
– Ne légy nő – mondta Kaltenbrunner, miközben rágyújtott egy cigarettára, és Kruger rájött, hogy teljesen precíz viselkedést választott. - Elemeznünk kell a kudarcot, hogy ne ismétlődjön meg.
Kruger azt mondta:
- Obergruppenführer, megértem, hogy a bűntudatom mérhetetlen. De szeretném, ha hallgatna Stirlitz Standartenführerre. Teljesen tisztában volt működésünkkel, és megerősítheti, hogy minden a legnagyobb gondossággal és lelkiismeretességgel készült.
- Mi köze volt Stirlitznek a műtéthez? Kaltenbrunner vállat vont. - Hírszerzésből származik, Krakkóban más kérdésekkel foglalkozott.
„Tudom, hogy Krakkóban az eltűnt FAU-val volt dolga, de kötelességemnek tartottam, hogy a műveletünk minden részletének szenteljem őt, abban a hitben, hogy hazatérve vagy a Reichsführernek, vagy önnek beszámol arról, hogyan dolgozunk. megszervezte az ügyet.” Vártam néhány további utasítást Öntől, de nem kaptam semmit.
Kaltenbrunner felhívta a titkárt, és megkérdezte:
- Kérem, derítse ki, hogy Stirlitz a hatodik igazgatóságtól felkerült-e a Schwarzfire hadművelet végrehajtására jogosult személyek listájára. Tudja meg, hogy Stirlitz kapott-e fogadást a vezetőségtől, miután visszatért Krakkóból, és ha igen, akkor kivel. Kérdezd meg azt is, hogy milyen kérdéseket vetett fel a beszélgetés során.
Kruger rájött, hogy túl korán kezdte kitenni Stirlitzet a támadásnak.
- Egyedül én viselem a felelősséget - szólalt meg ismét, lehajtotta a fejét, és tompa, nehéz szavakat préselt ki -, nagyon fájdalmas lesz számomra, ha megbünteti Stirlitzet. Mélyen tisztelem őt, mint elkötelezett harcost. Nincs mentségem, és csak vérrel tudom jóvátenni bűnömet a harctéren.
-Ki fog itt megküzdeni az ellenségekkel?! ÉN?! Egy?! Túl könnyű meghalni a hazáért és a Führerért a fronton! És sokkal nehezebb itt, bombák alatt élni, és forró vasalóval kiégetni a mocskot! Ehhez nem csak bátorság kell, hanem intelligencia is! Nagy elme, Kruger!
Kruger megértette: nem küldenek a frontra.
A titkár csendesen kinyitotta az ajtót, és több vékony mappát helyezett Kaltenbrunner asztalára. Kaltenbrunner átlapozta a mappákat, és várakozóan nézett a titkárnőre.
„Nem – mondta a titkár –, miután visszatért Krakkóból, Stirlitz azonnal átállt egy Moszkvának dolgozó stratégiai adó azonosítására...