Aki az ortodox egyház püspöke. Ortodox püspök: ki ő és mit csinál a templomban az ortodox egyházban?

Püspök(a görög επίσκοπος - gyám) - a hierarchia legmagasabb foka, a papi szolgálat harmadik foka, a következő után és után.

„Mivel Krisztus ígérete szerint az Egyháznak a kor végéig meg kell maradnia, az apostoloknak adott kormányzati hatalom teljességének nem kellett volna halálukkal véget érnie, hanem örökre az Egyházban kellett volna maradnia. Ezért az apostolok hatalmukat választott utódokra ruházták át, hogy azok megszakítás nélkül és változatlanul az Egyházban maradjanak. Ezeket a püspököknek (επίσκοπος-gondnoknak) nevezett személyeket az apostolok az alapított keresztény közösségek legmagasabb felügyeletével és irányításával (főpásztorsággal) bízták meg – amit az apostolok nem mindig tarthattak fenn személyesen maguknak, mivel kötelesek voltak a kereszténységet terjeszteni az egész országban. világ.
Így az apostolok a püspökökre - utódaikra - bízták a legmagasabb, a megfelelő értelemben vett kormányzati hatalmat az Egyházban; a hierarchia többi rangját csak azért nevezték ki, hogy a püspök segédei legyenek az egyházigazgatásban; és a papság más tagjai – mint tisztviselők."
főpap .

1. A ranglétrehozás története

A „püspök” név az Ószövetségben található (), ahonnan az újszövetségi egyház kölcsönözte. Jézus Krisztust magát a Szentírásban püspöknek nevezik, ami azt jelenti, hogy „lelkünk őrzője” (); Püspöknek is hívják (). Az apostoli rangot püspökségnek (). Az apostoloktól a püspöki címet egymás után tanítványaikra ruházták át.
A püspökválasztás és felszentelés szertartását az Egyház ősi írásai részletesen lefektetik. Boldog Jeromos azt mondja, hogy a püspök „megnevezése” megelőzi a felszentelést. A szent apostolok szabályai és az I. Ökumenikus Zsinat rendeletei szerint a püspökszentelést két vagy több püspöknek kell elvégeznie. Az apostoli alkotmányok a püspöki felszentelésért imádkoznak. Az írások azt mondják, hogy a püspökké szentelés úgy valósul meg, hogy az evangéliumot a kinevezett térdelő fejére helyezik. A püspöki rangra emelteket először hitben és jámborságban tesztelték, és elmondták a Hitvallást. A felszentelésen az evangéliumot és a jelenlévő püspökök kezeit a pártfogolt fejére helyezték. 7. században élt a következőt mondja a püspökszentelésről: „Az univerzumban a szent egyházakban ősi apostoli hagyomány él, miszerint a papi szintre emelteket a legidősebbek kötelezik. papságot, hogy nyíltan mondják el, hogyan filozofálnak és hogyan tartják fenn a hitüket. Ez a hagyomány a bölcs Pál apostoltól ered, aki figyelmeztet, hogy ezek egyike se járja hiábavaló útját” () (Sergius, Konstantinápoly pátriárkájához írt zsinati levélből).
A püspökök megválasztása és beiktatása az Egyház történelmi fennállása során főbb pontjait tekintve változatlan marad.
Az orosz ortodox egyházban a Joachim pátriárka alatti „püspökszentelési szertartás” kiegészítésre került. Eszerint az újonnan beiktatott püspök revénába, köpenybe, csuklyába öltése, valamint a rózsafüzér átadása neki a pátriárka áldása után, kezének beárnyékolásával történik. Ez a kiegészítés szerepelt az 1677-ben átdolgozott formában megjelent „Püspöki klérus tisztjében”, ahonnan átkerült a püspökszentelés modern rítusába.

2. A püspökké szentelés szertartásának vázlata.

Püspökjelölt megnevezése. – Áldott legyen a mi Istenünk. Pünkösdi Troparion és Kontakion. Különleges litánia. Vakáció.
Rendelet a választásról A választottak beszéde. Sok év.
Az újonnan megválasztottak hitpróbája. A pátriárka áldása. A Hitvallás olvasása.
A Szentháromság Isten személyeiről szóló hit dogma olvasása. A szent apostolok kánonjainak, hét ökumenikus zsinatnak és kilenc helyi tanácsnak, valamint a szentatyák uralkodásának fogadalma.
Az ígéret szövegének átadása Őszentségének, a pátriárkának.
A pártfogolt áldása.
Sok év a pátriárkának, a püspököknek és az újonnan kinevezetteknek.
Püspökké szentelés a Trisagion énekének végén.
Egy pártfogolt térdel a Szent trón előtt.
Az evangélium és a püspökök kezének fejére helyezése, a „Kyrie, eleison” (Uram, irgalmazz) titkos ima.
A pátriárka két imának felolvasása.
Az első és a második metropolita litániájának felolvasása.
Püspöki ruhába öltözni.
A főpásztorok köszöntése és csókolózása
Részvétel az isteni liturgiában
„Béke mindenkinek” az apostol előtt és az evangélium után az emberek gyertyákkal való beárnyékolása.
A Szent Kupa átvétele a Protopresbytertől a Nagy Bejáratnál.
Presbiterek és diakónusok közössége a Liturgia végén.
A Pátriárka és a felszentelésben részt vevő püspökök áldása a püspöki revenak, a panágiának, a köpenynek, a csuklyának és a rózsafüzérnek.
A főpásztori stáb bemutatása.
Szó a prímástól az újonnan beiktatott püspökhöz.
A Főpásztori népáldás munkatársainak bemutatása.

3. A püspökké szentelési szertartások eszmei jelentése

A szent értelmezése szerint „a felszentelés az első belépés után történik, mert kezdetben ez történt: amikor a Mester megtestesült és értünk szenvedett, feltámadt és felment a mennybe – amit a első bejárat – ezt követően leszállt a Szentlélek, amely elrendelte a Megváltó utódait, és kinyilatkoztatta őket, mint vele együtt trónusokat. Ezért most, amikor a püspök a többiekkel együtt belép a szentélybe, mint a mennybe, és mielőtt a társtrónra lépnek, mint a mennyei trónon, a felszenteltet elhozzák és felszentelik, így társtrónussá válik. velük. Ez a felszentelés a Trisagion-ének, az angyalok éneke, a fent és lent lévők harmonikus éneke után történik.” A nyitott evangélium, betűkkel lefelé, az Úr kezének képe, amely a beavatottakat Isten szavának hirdetésére hívja.
Az első imában a pátriárka arra kéri a püspököt és az Urat „a Szentlélek kegyelme által”, hogy erősítsék meg a felszenteltet, ahogyan megerősítette az apostolokat, prófétákat és püspököket, „seplőtelenné” tartotta, és minden jámborsággal feldíszítette. kinyilatkoztatta őt a szenteknek, hogy imádkozhasson az emberek üdvösségéért, és meghallgattassák Uram.
A második imában arra kéri az Urat, hogy teremtse meg, akit egy utánzó, az Igaz Pásztor rendelt el, „aki életét adta a bárányokért”, hogy a vakok vezetőjévé, a bölcsek tanítójává, a bölcsek intőjévé váljon. lázadó és merész, a kisgyermekek tanítója az igaz tudásban, lámpa a világban, aki helyesen uralkodik a rábízott lelkeken az üdvösségért.
A szent magyarázata szerint

Mit jelent a püspök szó, és milyen szerepet tölt be ez a hivatal az egyházban? Ez a papság legmagasabb foka. Isten népe az ortodox egyházhoz tartozik, akik...

A Masterwebről

Mit jelent a „püspök” szó, és milyen szerepet tölt be ez a hivatal az egyházban? Görögről fordítva ez a szó „felvigyázót”, „gondnokot” jelent. Az ortodoxiában a püspök a papság legmagasabb foka.

Isten népe az ortodox egyházhoz tartozik (általános értelemben), amely a növekvő rangok szerint 3 kategóriába sorolható:

• a laikusok (a hétköznapi emberek, akik közül a minisztereket választják);
• papság (olvasók és őrök, munkások, vének és mások);
• papság (diakónusok, papok és püspökök, akik ebben a kategóriában elnökölnek).

A püspöki rang alatt a papok, még alacsonyabban a diakónusok állnak. A klérusokat papságnak vagy papságnak is nevezik. A diakónusokat és a papokat fehérre és feketére osztják. A fehérek házasodhatnak, míg a feketéknek szigorú tartózkodást írnak elő a házasságtól, a szerzetességtől, a szolgálatban való teljes elmerülést és a világi dolgokról való lemondást. Az ilyen embereknek nincs vagyonuk, nincs végrendeletük, nincs feleségük. Csak fekete papok irányíthatják az egyházat.

Ez a szótárban szereplő „püspök” szó definíciója: az ókori Görögországban így nevezték a követeket, akiket az állam vezető vezetői küldtek Athénnal szövetséges országokba, hogy biztosítsák a kölcsönös előírások betartásának ellenőrzését. megállapodások. Más szóval, ezek őrök voltak.

A föld őrzője és az apostoli kegyelem hordozója

A püspök az utód apostoli kegyelemből. Több püspök szenteli fel a liturgián, az apostol felolvasása előtt az evangéliumot a kijelölt fejére helyezik, betűkkel lefelé (mintha a Szentírás információit továbbítanák a felemelt püspök agyába a rangra).

A püspök egy olyan rang, amely létezik azokban az egyházakban, ahol fenntartják az apostoli utódlást, beleértve a katolikus és protestáns egyházakat is, ahol elismerik a püspöki szolgálatot.

Sokan azt szokták gondolni, hogy a püspök a legfelsőbb egyházi személy, akit mindenki nagy tisztelettel kezel, és ez így van. De még mindig nem személyként, hanem a Szentlélek kegyelmének hordozójaként érdemes őt tekinteni. Isten nagy felelősséget ró a püspökre az egyházi élet „javításáért” a rábízott földön, Isten minden szabályának és kánonjának betartásáért ezen a területen. Felelős minden jóért és rosszért, ami az ő felelősségi területén történik, minden előnyért és pusztításért. A püspök egyfajta „őrangyal”. Ha nem létezik, akkor szó sem lehet semmilyen egyházról (szellemi értelemben).

Az emeritus püspökök érseki címet viselnek. A fővárosokban hallunk metropolitákról - így hívják ezeket a papokat a világ főbb városaiban. Vannak helyzetek, amikor az egyik püspök nem tud megbirkózni, és egy másikat, egy vikáriust neveznek ki, akit vikáriusnak neveznek, hogy segítsen neki. Általában nincs saját plébániája.

Hierarchia

Püspök az a személy, akinek a papok (papok) alá vannak rendelve, ezért az ilyen papot püspöknek (papok főnökének) nevezik. A püspök alárendeltjei elláthatják a legtöbb szentséget.

A püspök feladatai

A „püspök” szó jelentése görögül „felvigyázó”. Lényegében ez a gyülekezet vezetője, egy „top manager”, egy felső szintű menedzser. Az adminisztrációval, a pozíciók elosztásával és a pénzmozgással foglalkozik. Ezek az ő „világi” funkciói.

Szellemi értelemben az ortodox püspök a papság legmagasabb kegyelmét jelképezi, és magába szívja az apostol teljes erejét, mivel a helyi egyház, valamint a laikusok, papság és papság fő tanítója.

Krisztus adta az embereknek a törvényt - az „evangéliumot”, hét egyházi szentséget adott:

• Oltáriszentség.
• Keresztség.
• A házasság szentsége.
• Kenet.
• Megerősítés.
• Bűnbánat.
• Papság.

Ez a pap végzi el ezeket a szentségeket.

Csak egy ortodox püspök szentelheti fel a krizmát. Az egyházba való belépés, amely a keresztség és a bérmálás útján történik, lehetetlen püspök nélkül, és a bérmálást akár püspök, akár az általa kijelölt pap végezheti.

Végül a püspök nemcsak felügyeleti, hanem bírói hatóság is a helyi papság felett, emellett kezeli az egyház vagyonát. Az ő részvétele vagy áldása nélkül semmit sem lehet tenni a helyi gyülekezetben.

Csak az válhat püspökké, aki szerzetesi fogadalmat tett.

oltáriszentség

A püspök mindenekelőtt az Eucharisztia ünneplője, melynek megünneplését a püspök a papra is megbízhatja.

Az Eucharisztia az Egyház fő szentsége, ennek során a keresztény hivatása valósul meg - egység az Úrral, hálaadás a Mindenhatónak imák által, valamint kenyér- és borevés, mint Jézus igaz testének és vérének jelképe. Imádkozással és étkezéssel a keresztény eggyé válik Krisztussal.

Minden egyházi ünnepet az Eucharisztia ünneplése jellemez, amely a fő egyházi szertartás – az isteni liturgia – alapja.

Ősi ortodox egyház

Az első századokban, a keresztényüldözés szörnyű időszakában a püspökök hitük és szolgálatuk miatt mártírokká váltak, a legkegyetlenebb módon kínozták és pusztították el őket.

Az ókori templomot a kóruspüspöki rang, vagyis a vidéki egyházfő jelenléte jellemezte. Minden helységnek megvolt a maga püspöke, akit papok segítettek. Az idő múlásával és az élet fejlődésével megnőtt a plébánosok száma, mivel a püspök nem tudott megbirkózni a munka volumenével, elkezdte a munka egy részét az antiminokon keresztül fokozatosan átadni a papoknak - ez az; a szent szertartások különleges platformja. Így tehermentesítette magát azzal, hogy hatáskörét átruházta.

A püspök a felelős az egyházi élet javításáért, a pap pedig segítője e szolgálat elvégzésében.

Csak cölibátusok

A püspökség keresztény földön való megalakulásának legelején a püspök lehetett cölibátus vagy házas. Idővel világossá vált, hogy ez a tevékenység teljes odaadást és minden földi dologról való lemondást követel az emberektől, vagyis a püspöknek teljes jogú szerzetessé kell válnia.

Lényegében a szerzetes „Krisztus katonája”, aki nagy lelki esküt tesz. A Mindenhatónak cölibátusra, engedelmességre, azaz akaratáról való teljes lemondásra, és nem kapzsisági fogadalmat ad - vagyis a szerzetesnek ne legyen saját tulajdona. Ebben a formában szolgálja a szerzetes az Urat ezen a földön, akár a remetelakban, akár a kolostorokban.

Az egyházi közösségek éppen az ilyen embereket hívták püspöki szolgálatra, lelkileg tapasztaltak, erősek, nem voltak megterhelve a világi dolgoktól, nem aggódtak családjukért és szeretteikért. Csak az ilyen ember tudja őszintén, teljesen és teljesen átadni magát, szolgálni az Urat. Így alakult ki a szerzetes-püspök intézménye.

20. század: hagyományok rombolására tett kísérletek

A huszadik században, a 20-as és 30-as években megindult egy mozgalom, amelynek hívei megpróbálták befolyásolni a hatóságokat, lerombolni az egyházi élet megalapozott alapjait. A „felújítók” úgynevezett párhuzamos hierarchiája alakult ki - a metropoliták és a püspökök bőrköntösben, csíkos piros nadrágban jelentek meg, megházasodtak, családot alapítottak, elváltak és újra házasodtak. Ugyanakkor – hitük szerint – az egyház nevében cselekedtek, de valójában egyházi szempontból ez törvénytelenség volt. Hamarosan ezt a mozgalmat felszámolták, és az alapok visszatértek a normális kerékvágásba.

Felelősség

A püspök a felelős személy a rábízott régió teljes nyájáért, ami azt jelenti, hogy nagyobb felelősség terheli, mint a papot. És persze több hatalma van.

Kik a bírák?

Minden egyházi ember köteles Isten törvénye szerint élni, és nem szegni azt. A püspök pedig még inkább. Pusztán az a tény, hogy a „püspök” szó jelentése „felvigyázó”, erre a rangra írja elő, hogy az emberek betartsák a Mindenható által előírt összes törvényt, és ő maga is köteles betartani azokat.

Ha a püspök a templomban helytelenül viselkedik, az egyházi hagyomány szerint le lehet húzni róla a ruhát. Ha a püspök tettei pusztuláshoz vezetnek, utálatosságokat követnek el a püspök egyházmegyében, és törvénytelenségek uralkodnak, a püspöki tanács Őszentsége, a pátriárka áldásával úgy dönt, hogy tetteivel a püspök az apostoli szolgálatot rombolja le, és úgy dönt, hogy leváltja őt. Ezt követően a volt püspök szerzetes vagy laikus lesz.

Kievyan Street, 16 0016 Örményország, Jereván +374 11 233 255

Mit jelent a „püspök” szó, és milyen szerepet tölt be ez a hivatal az egyházban? Görögről fordítva ez a szó „felvigyázót”, „gondnokot” jelent. Az ortodoxiában a püspök a papság legmagasabb foka.

Isten népe az ortodox egyházhoz tartozik (általános értelemben), amely a növekvő rangok szerint 3 kategóriába sorolható:

• a laikusok (a hétköznapi emberek, akik közül a minisztereket választják);
• papság (olvasók és őrök, munkások, vének és mások);
• papság (diakónusok, papok és püspökök, akik ebben a kategóriában elnökölnek).

A püspöki rang alatt a papok, még alacsonyabban a diakónusok állnak. A klérusokat papságnak vagy papságnak is nevezik. A diakónusokat és a papokat fehérre és feketére osztják. A fehérek házasodhatnak, míg a feketéknek szigorú tartózkodást írnak elő a házasságtól, a szerzetességtől, a szolgálatban való teljes elmerülést és a világi dolgokról való lemondást. Az ilyen embereknek nincs vagyonuk, nincs végrendeletük, nincs feleségük. Csak fekete papok irányíthatják az egyházat.

Ez a szótárban szereplő „püspök” szó definíciója: az ókori Görögországban így nevezték a követeket, akiket az állam vezető vezetői küldtek Athénnal szövetséges országokba, hogy biztosítsák a kölcsönös előírások betartásának ellenőrzését. megállapodások. Más szóval, őrök voltak.

A föld őrzője és az apostoli kegyelem hordozója

A püspök az utód apostoli kegyelemből. Több püspök szenteli fel a liturgián, az apostol felolvasása előtt az evangéliumot a kijelölt fejére helyezik, betűkkel lefelé (mintha a Szentírás információit továbbítanák a felemelt püspök agyába a rangra).

A püspök egy olyan rang, amely azokban az egyházakban létezik, ahol fenntartják az apostoli utódlást, beleértve a katolikus és protestáns egyházakat is, ahol elismerik a püspöki szolgálatot.

Sokan azt szokták gondolni, hogy a püspök a legfelsőbb egyházi személy, akit mindenki nagy tisztelettel kezel, és ez így van. De még mindig nem személyként, hanem a Szentlélek kegyelmének hordozójaként érdemes őt tekinteni. Isten nagy felelősséget ró a püspökre az egyházi élet „javításáért” a rábízott földön, Isten minden szabályának és kánonjának betartásáért ezen a területen. Felelős minden jóért és rosszért, ami az ő felelősségi területén történik, minden előnyért és pusztításért. A püspök egyfajta „őrangyal”. Ha nem létezik, akkor szó sem lehet semmilyen egyházról (szellemi értelemben).

Az emeritus püspökök érseki címet viselnek. A fővárosokban hallunk metropolitákról - így hívják ezeket a papokat a világ főbb városaiban. Vannak helyzetek, amikor az egyik püspök nem tud megbirkózni, és egy másikat, egy vikáriust neveznek ki, akit vikáriusnak neveznek, hogy segítsen neki. Általában nincs saját plébániája.

Hierarchia

Püspök az a személy, akinek a papok (papok) alá vannak rendelve, ezért az ilyen papot püspöknek (papok főnökének) nevezik. A püspök alárendeltjei elláthatják a legtöbb szentséget.

A püspök feladatai

A „püspök” szó jelentése görögül „felvigyázó”. Lényegében ez a gyülekezet vezetője, egy „top manager”, egy felső szintű menedzser. Az adminisztrációval, a pozíciók elosztásával és a pénzmozgással foglalkozik. Ezek az ő „világi” funkciói.

Szellemi értelemben az ortodox püspök a papság legmagasabb kegyelmét jelképezi, és magába szívja az apostol teljes erejét, mivel a helyi egyház, valamint a laikusok, papság és papság fő tanítója.

Krisztus adta az embereknek a törvényt - az „evangéliumot”, hét egyházi szentséget adott:

• Oltáriszentség.
• Keresztség.
• A házasság szentsége.
• Kenet.
• Megerősítés.
• Bűnbánat.
• Papság.

Ez a pap végzi el ezeket a szentségeket.

Csak egy ortodox püspök szentelheti fel a krizmát. Az egyházba való belépés, amely a keresztség és a bérmálás útján történik, lehetetlen püspök nélkül, és a bérmálást akár püspök, akár az általa kijelölt pap végezheti.

Végül a püspök nemcsak felügyeleti, hanem bírói hatóság is a helyi papság felett, emellett kezeli az egyház vagyonát. Az ő részvétele vagy áldása nélkül semmit sem lehet tenni a helyi gyülekezetben.

Csak az válhat püspökké, aki szerzetesi fogadalmat tett.

oltáriszentség

A püspök mindenekelőtt az Eucharisztia ünneplője, melynek megünneplését a püspök a papra is megbízhatja.

Az Eucharisztia az Egyház fő szentsége, ennek során a keresztény hivatása valósul meg - egység az Úrral, hálaadás a Mindenhatónak imák által, valamint kenyér- és borevés, mint Jézus igaz testének és vérének jelképe. Imádkozással és étkezéssel a keresztény eggyé válik Krisztussal.

Minden egyházi ünnepet az Eucharisztia ünneplése jellemez, amely a fő egyházi szertartás – az isteni liturgia – alapja.

Ősi ortodox egyház

Az első századokban, a keresztényüldözés szörnyű időszakában a püspökök hitük és szolgálatuk miatt mártírokká váltak, a legkegyetlenebb módon kínozták és pusztították el őket.

Az ókori templomot a kóruspüspöki rang, vagyis a vidéki egyházfő jelenléte jellemezte. Minden helységnek megvolt a maga püspöke, akit papok segítettek. Az idő múlásával és az élet fejlődésével megnőtt a plébánosok száma, mivel a püspök nem tudott megbirkózni a munka volumenével, elkezdte a munka egy részét az antiminokon keresztül fokozatosan átadni a papoknak - ez az; a szent szertartások különleges platformja. Így tehermentesítette magát azzal, hogy hatáskörét átruházta.

A püspök a felelős az egyházi élet javításáért, a pap pedig segítője e szolgálat elvégzésében.

Csak cölibátusok

A püspökség keresztény földön való megalakulásának legelején a püspök lehetett cölibátus vagy házas. Idővel világossá vált, hogy ez a tevékenység teljes odaadást és minden földi dologról való lemondást követel az emberektől, vagyis a püspöknek teljes jogú szerzetessé kell válnia.

Lényegében a szerzetes „Krisztus katonája”, aki nagy lelki esküt tesz. A Mindenhatónak cölibátusra, engedelmességre, vagyis akaratáról való teljes lemondásra, és nem kapzsisági fogadalmat ad – vagyis a szerzetesnek ne legyen saját tulajdona. Ebben a formában szolgálja a szerzetes az Urat ezen a földön, akár a remetelakban, akár a kolostorokban.

Az egyházi közösségek éppen az ilyen embereket hívták püspöki szolgálatra, lelkileg tapasztaltak, erősek, nem voltak megterhelve a világi dolgoktól, nem aggódtak családjukért és szeretteikért. Csak az ilyen ember tudja őszintén, teljesen és teljesen átadni magát, szolgálni az Urat. Így alakult ki a szerzetes-püspök intézménye.

20. század: hagyományok rombolására tett kísérletek

A huszadik században, a 20-as és 30-as években megindult egy mozgalom, amelynek hívei megpróbálták befolyásolni a hatóságokat, lerombolni az egyházi élet megalapozott alapjait. A „felújítók” úgynevezett párhuzamos hierarchiája alakult ki - a metropoliták és a püspökök bőrköntösben, csíkos piros nadrágban jelentek meg, megházasodtak, családot alapítottak, elváltak és újra házasodtak. Ugyanakkor – hitük szerint – az egyház nevében cselekedtek, de valójában egyházi szempontból ez törvénytelenség volt. Hamarosan ezt a mozgalmat felszámolták, és az alapok visszatértek a normális kerékvágásba.

Felelősség

A püspök a felelős személy a rábízott régió teljes nyájáért, ami azt jelenti, hogy nagyobb felelősség terheli, mint a papot. És persze több hatalma van.

Kik a bírák?

Minden egyházi ember köteles Isten törvénye szerint élni, és nem szegni azt. A püspök pedig még inkább. Pusztán az a tény, hogy a „püspök” szó jelentése „felvigyázó”, erre a rangra írja elő, hogy az emberek betartsák a Mindenható által előírt összes törvényt, és ő maga is köteles betartani azokat.

Ha a püspök a templomban helytelenül viselkedik, az egyházi hagyomány szerint le lehet húzni róla a ruhát. Ha a püspök tettei pusztuláshoz vezetnek, utálatosságokat követnek el a püspök egyházmegyében, és törvénytelenségek uralkodnak, a püspöki tanács Őszentsége, a pátriárka áldásával úgy dönt, hogy tetteivel a püspök az apostoli szolgálatot rombolja le, és úgy dönt, hogy leváltja őt. Ezt követően a volt püspök szerzetes vagy laikus lesz.

A kifejezés története és jelentése

A különböző püspöki címek - kezdetben tiszteletbeli - érseki, metropolita, pátriárka, pápa megjelenésével az orosz kifejezés a legfiatalabbak megjelölésévé is vált, bár nem veszített általánosabb jelentéséből, amelyre a kifejezést is használják. püspök(ősi görög ἀρχιερεύς ). A görög ortodoxiában az általános kifejezés általában ιεράρχης’ ([hierarcha] „papi vezető”).

Püspök az újszövetségi időkben

Az Újszövetség eredeti görög szövegében 5 említést találunk a „püspök” szóról (ógörög. ἐπίσκοπος ):

• cselekmények (cselekmények)
• A filippiekhez írt levél (Fil.)
• Első levél Timóteushoz (1 Tim.)
• Tituszhoz írt levél (Tit.)
• Péter első levele (1. pet.)

Főpapként a püspök minden szent szertartást elvégezhet egyházmegyéjében: kizárólag ő jogosult presbitereket, diakónusokat, aldiakónusokat felszentelni, alsópapokat szentelni, antimenziókat szentelni. A püspök nevét egyházmegyéjének minden templomában az istentiszteletek során magasztalják. Minden pap csak uralkodó püspöke áldásával végezhet isteni szolgálatokat. Az ortodoxia bizánci hagyományában az ilyen áldás látható jele a püspök által kiadott antimenzió, amely a templom trónján ül.

Az egyházmegyéjében található összes kolostor szintén a püspök alá tartozik (kivéve a sztauropegiális kolostorokat, amelyek közvetlenül a pátriárkának, a helyi egyház prímásának tartoznak).

A legélesebb konfliktus a novgorodi érsekek és Moszkva nagyhercegei között alakult ki a XIV-XV. században.

Jónás rjazanyi püspök megválasztása Kijev és az egész Rusz metropolitájává Moszkvában a moszkvai egyház (az orosz egyház északkeleti része) tényleges autokefalizálódását jelentette. A nyugati orosz püspökök megtartották szervezeti függetlenségüket Moszkvától, és továbbra is Konstantinápoly fennhatósága alatt maradtak.

Ami a püspökké kinevezettek korhatárát illeti, az Oroszországban használt Nomocanon (I. cím, 23. fejezet) a pártfogolt (jelölt) alsó korhatárát 35, kivételes esetekben pedig 25 éves korhatárt írja elő.

Jelenleg az orosz ortodox egyház tanúja az egyházmegyék felosztásának és a püspökök számának növelésének az egyházi tevékenységek intenzívebbé tétele érdekében.

Püspök a római katolikus egyházban

A II. Vatikáni Zsinat dogmatikai konstitúciója, a Lumen gentium (VI. Pál november 21-én hirdette ki) értelmében létrejött a püspökök kollegiális részvételének intézménye az egyház kormányzásában. A pápa a Püspöki Kollégium elnöke. A római egyház tanítása szerint a pápának „Krisztus helytartójaként és az egész Egyház pásztoraként betöltött teljes, legfelsőbb és egyetemes hatalma van az Egyház felett, amelyhez mindig joga van. szabadon gyakorolni. A Püspöki Kollégiumnak nincs hatalma, kivéve a római pápával, mint fejével való egyesülésben."

Püspök a protestantizmusban

A reformáció kezdetével a szolgálatot nem sacerdotiumnak – áldozati szolgálatnak – kezdték tekinteni, hanem ministeriumnak – olyan szolgáló szolgálatnak, amelynek Isten Igéjével és a szentségekkel kell szolgálnia a közösséget. Ezért be

Ortodox enciklopédikus szótár

Püspök

(görögül - felügyelő) - püspök, az egyházmegye főpásztora. El tudja végezni az összes szentséget, beleértve a diakónussá és pappá szentelést is.

Kulturológia. Szótár-kézikönyv

Püspök

(görög episkopos) - az ortodox, katolikus, anglikán egyházakban a legmagasabb pap, az egyházi-közigazgatási területi egység vezetője.

Efremova szótára

Püspök

1. m.
   1. Az ortodox egyház harmadik papi fokozatával rendelkező személy, a diakónus és a pap után a legmagasabb.
   2. Bizonyos más keresztény egyházakban a legmagasabb papi tisztséget betöltő személy.

Ozhegov szótára

EP ÉS SCOP, A, m. Az ortodox, anglikán, katolikus egyházak legmagasabb lelkésze, az egyházkerület vezetője.

| adj. püspöki,ó, ó.

Teológiai szakkifejezések szótára (Myers)

Püspök

Püspök

Szó az Újszövetségből, a görög episcopos fordítása. Ugyanúgy használva, mint a „vén” és a „lelkész” szavakat, az Isten munkáját felügyelő lelkész munkáját jelöli.

enciklopédikus szótár

Püspök

(görög episkopos), az ortodox, katolikus, anglikán egyházban a legmagasabb lelkész, az egyházi-közigazgatási területi egység (egyházmegye, egyházmegye) vezetője. A püspökök hierarchikus felosztása (IV. századtól): pátriárkák, metropoliták (egyesek érseki címet viselnek) és maguk a püspökök.

Ortodox Enciklopédia

Püspök

papság legmagasabb, harmadfokú klerikusa, püspök. Kezdetben a „püspök” és a „püspök” szavak ugyanazt jelentették. Később azonban, amikor a püspököket elkezdték felosztani érsekekre, püspökökre, pátriárkákra és metropolitákra, a „püspök” szó kezdte jelölni mindezek első, legalacsonyabb kategóriáját.

Politikatudomány: Szótár-Útmutató

Püspök

(görög episkopos)

az ortodox, katolikus, anglikán egyházban a legmagasabb lelkész, az egyházi-közigazgatási területi egység (egyházmegye, egyházmegye) vezetője. A püspökök hierarchikus felosztása (IV. századtól): pátriárkák, metropoliták (egyesek érseki címet viselnek) és maguk a püspökök.

Az orosz nyelv etimológiai szótára

Püspök

Régi orosz - püspök.

ószláv - püspök.

görögül - episkopos (a keresztény közösség feje).

A szó görög eredetű, és a keresztény egyház legmagasabb papi rangú személyét jelöli. Az orosz nyelvbe a 11. században került.

Származéka: püspöki.

Westminster Dictionary of Theological Termins

Püspök

♦ (ENG püspök)

(görög episkopos - felügyelő)

V Újtestamentum az „öreg” szó szinonimájaként használják (Fil. 1:1). A kifejezés egy terület főpapjának megjelölésére szolgál, aki felelős az egyházi ügyek irányításáért. Később a püspök egy külön földrajzi területen kezdte felügyelni az istentiszteletek lebonyolítását.

Ushakov szótára

Püspök

epi skop, püspök, férj. (görög episkopos) ( templom). Az ortodox egyházban - Olyan személy, akinek van egy harmadik úgynevezett a papság fokozata, a diakónus és a pap után a legmagasabb. A püspököket és az érseket informálisan püspököknek nevezik. Püspök, metropolita, pátriárka - különböző rangok, püspöki fokozattal rendelkező személyek beosztásai.

| Egyeseknél a legmagasabb papi rangot betöltő személy stb. keresztény egyházak.

Egyházi kifejezések szótára

Püspök

(görög felvigyázó, felügyelő) - a papság harmadik, legmagasabb fokú lelkésze, egyébként püspök. A „püspök” szó kezdetben a püspökséget jelentette, függetlenül az egyházi-közigazgatási pozíciótól (ebben az értelemben használják Szent Pál apostol leveleiben), később, amikor a püspökök kezdtek különbözni püspökökké, érsekekké, metropoliták és pátriárkák, a „püspök” szó kezdett mintegy a fentiek első kategóriáját jelenteni, és eredeti értelmében felváltotta a „püspök” szó.

Bibliai enciklopédia arch. Nikephoros

Püspök

(felvigyázó, felvigyázó) a papság egyik szükséges fokozata, az első és a legmagasabb, hiszen a püspök nemcsak a szentségeket végzi, hanem arra is hatalma van, hogy felszenteléssel tanítson másokat azok elvégzésére szolgáló kegyelmi ajándékra. A püspöki hatalomról ír az ap. Pál Titusznak: „Ezért hagytalak Krétán, hogy a befejezetlent befejezd, és véneket nevezz ki minden városba...” (Tit 1,5), Timóteusnak pedig: „Ne tedd le a kezed sietve bárkire...” (1Tim. 5:22). Az egyház történetéből egyértelműen kiderül, hogy a jeruzsálemi templom első püspöke Jakab volt, a római templomban Linus, Antiochiában - Euodius, Szmirnában - Polikárp, Efézusban - Timóteus stb. Az Apokalipszisben mindegyik Kis-Ázsia hét temploma Angyal néven püspököt kap (21 stb.) - A keresztény ortodox egyházban a püspökszentelést több püspök végzi a liturgián, az apostol felolvasása előtt, a lefektetéssel a kibontott evangéliumról írásban a felszentelt fejére.

A középkori világ kifejezésekben, elnevezésekben és címekben

Püspök

(görög episkopos - felügyelő) - keresztények, a legmagasabb egyház papja. szana, az egyházmegye (egyházmegye) vezetője, akinek lelki tekintélye van egyházmegyéje papsága és világisága felett. A rangidős püspökök érseki címet viselnek. A püspökök intézménye Pál apostol leveleiből ismert, akkor ők látták el a házigazdai feladatokat. keresztény közösségek vezetői. A II - elején. III század a püspökök lettek a közösségek és egyházak fő vezetői. Monopóliumot kezdtek birtokolni a doktrína, az erkölcs és a vallási tevékenységek végzésében betöltött főszerep terén. Még az ókorban is kialakult az a gyakorlat, hogy a helyi papság és a szomszédos püspökök választották meg. A világi hatóságok beavatkozása ebbe a kánonba. gyakorlat, az e királyok általi kinevezése a 11-12. a Róma közötti invesztícióért folytatott küzdelemhez. pápák és hermák, királyok.

Megvilágított.: Rozskov V. Esszék a római katolikus egyház történetéről. M., 1994; Fedosik V.L. Cipriánus és az ókori kereszténység. Mn., 1991.

Ortodoxia. Szótár-kézikönyv

Püspök

(görögül: „felügyelni”, „felügyelni”)

a legmagasabb fokú papi pap, különben - püspök. A püspökök elvégezhetik az összes szentséget és minden egyházi szertartást, i.e. Joguk van nemcsak a közönséges istentisztelet elvégzésére, hanem papok felszentelésére (szentelésre), valamint krizma és antimenciák felszentelésére is, amit a papok nem végezhetnek. Kezdetben a „püspök” szó a papság legmagasabb fokát jelölte, függetlenül az egyházi-közigazgatási pozíciótól (ilyen értelemben Pál apostol leveleiben használatos), később, amikor az egyházi-közigazgatási felosztást a püspökökre, az egyházi-közigazgatási felosztást, az egyházi-adminisztratív felosztást jelölte meg. érsek, metropolita és pátriárka, a „püspök” szó a fenti kategóriák közül az elsőt jelentette, és az eredeti értelemben a „püspök” szó váltotta fel. A papság foka szerint minden püspök (püspök) egyenlő egymással.

Biblia szótár az orosz kanonikus Bibliához

Püspök

ep'iskop ( görög vén, felvigyázó, mentor) (Fil.1:1; 1Tim.3:1,2; Tit.1:7) - lelki mentor és vén a hívők közösségében, felhatalmazással felülről, hogy oktasson és buzdítson, az, hogy legeltesse és tanítsa nyáját. A Titusz 1:5 és a Titusz 1:7 összehasonlításából azt látjuk, hogy a presbiternek és a püspöknek ugyanaz a célja, bár az eredetiben a szavak eltérőek – „vén” és „felvigyázó”. Az 1Péter 2:25-ben a „püspök” szót (az eredetiben) „felvigyázónak” fordítják. Nyilvánvaló tehát, hogy a püspök (presbiter) nem szervező és főnök, hanem mentor és lelki vezető, tekintélyes és tapasztalt vén, magatartásában és életében tiszta és makulátlan. A kereszténység történetéből ismert, hogy az első püspökök (presbiterek) a következő vének voltak: az antiochiai egyházban - Evodius, Szmirnában - Polycarp, a római egyházban - Lin stb., akik nem tértek el az igazságtól, és készek voltak életüket adni hitükért és „nyájukért”. Később azonban, különösen a kereszténység államvallássá alakulása után, viszonylag fiatal, parancsoló természetű embereket kezdtek püspökké (presbiterré) kinevezni. Ebben az esetben gyakran hivatkoznak Timóteus példájára. De Timothy nem vén volt, hanem om ( cm.). (cm. , )

Brockhaus és Efron enciklopédiája

Püspök

(Έπίσκοπος - szó szerint felügyelő, gyám) - az ókori Görögországban ezt a nevet a politikai ügynököknek adták, akiket Athén a szövetséges államokhoz küldött, hogy ellenőrizzék a szövetséges szerződések végrehajtását. A keresztény világban ezt a nevet az egyházi hierarchia harmadik, legmagasabb foka veszi fel, önmagában egyesítve az apostoli hatalom teljességét. Nemcsak a Szentírásban, hanem a 2. és 3. századi egyházatyák munkáiban is a még ki nem alakított terminológia miatt gyakran a presbiterhez rendelik a püspöki címet, és néha (pl. ApCsel, I. , 20) az apostoloknak, sőt (például I. Péter ., II, 25) magának Jézus Krisztusnak; ellenkezőleg, a püspököket és apostolokat gyakran presbitereknek nevezik. Kétségtelen azonban, hogy a püspökség, mint az egyházi hierarchia sajátos, legmagasabb foka az apostoli korban jött létre. Boldog Jeromos szerint a püspök név a szó sajátos értelmében a korinthoszi gyülekezetben bekövetkezett nyugtalanság (kb. 60) után kezdődött, amely Pál apostol korinthusiakhoz írt leveleit okozta. Római Kelemen levelében (6 9) az E. név is a vénekre vonatkozik. Antiochiai Ignác († 107-ben) és Tertullianus (kb. 200) a szó mai jelentésében használja a püspök címet. Már a 65. és 66. években írt Pál apostol Timóteushoz és Tituszhoz írt ún. pásztori leveleiben is világosan kirajzolódik a püspökség minden lényeges vonásában, a presbitériumtól, valamint az egyházközségtől való világosan meghatározott eltéréseivel. apostolkodás. Itt az egyház építésének végső aktusaként kerül bemutatásra, amely a helyi (korinthoszi, galatai, tesszaloniki, efézusi, krétai) egyházak megalakításában fejeződik ki, amelyek számára püspököket állítottak be, és megkülönböztetett jogukkal ellátni felszentelésen keresztül a véneket és a véneket. diakónusok. Ellentétben a vénekkel, akik az apostolok közvetlen felügyelete alatt irányították a közösségeket, E. független és felhatalmazott uralkodói az egyházaknak. Az apostoloktól viszont abban különböznek, hogy az előbbiek elhívása az volt elrendezés templomok egyetemes, miért adták vészhelyzet magától Jézus Krisztustól kapott kegyelmi ajándékokat (Lukács VI, 13), és az erre hivatott püspököknek menedzsment templomok helyi az apostolokon keresztül csak az úrvacsora kegyelemmel teli ajándékainak teljességét kaptuk papság. Az egyház történetének első pillanatában az apostolok (például Jakab apostol Jeruzsálemben) eleinte teljes egészében, majd nagyrészt maguk látták el a püspöki felügyelet és a presbiteri szolgálat feladatait a gyülekezetben, hogy csak diakónusok legyenek velük; majd megalapították a presbiteri fokozatot (a diakónusok felállítása után tíz évvel említik először; ApCsel, xiv, 23), végül is a püspököket, mint helyetteseiket és utódaikat az általuk alapított helyi egyházakban. Ezek az első püspökök tevékenységükben teljesen függetlenek voltak, és az apostolok legfelsőbb fennhatósága alatt az egyházak egyenrangú legfelsőbb képviselőinek egy rangját alkották. Eleinte nem volt szigorú a püspökségek elhatárolása. Az egyházkormányzat központja eleinte Jeruzsálem volt (ApCsel, XI, 22; XV, 2, 22; XXI, 17-19; Gal., II, 12 stb.). Később Júdeán kívül a közvetlenül az apostolok által alapított gyülekezeteket különösen tisztelték. Ezek az egyházak nevüket vagy a civiltől kölcsönzik kerületek(például ázsiai egyházak), vagy egy körzet vagy tartomány egy részéről (például macedón egyházak), vagy a kerület fő városából (például a thesszalonikai, efézusi egyházak). Az egész régió több püspöke között, még az apostolok alatt is, fő városának püspöke tűnik a főnek. Így az ázsiai körzet templomait elhagyva az apostol magához hívja fő városuk - Efézus - pásztorait, hogy rajtuk keresztül utasításokat tanítson a kerület összes pásztorának; Parancsot akar adni Akhaia gyülekezeteinek, ezért fővárosának, Korinthosznak a templomához fordul. Az apostoli kor püspöki adminisztrációjának lényeges tulajdonsága a presbiterek tanácsának (πρεσβυτέριον) léte, amely azonban önmagában nem rendelkezett sem törvényhozó, sem bírói, sem egyházi-igazgatási hatalommal, hanem tanácsadó és végrehajtó testület volt. a püspöki igazgatásról. Az apostoli századot követő egyháztörténeti korszakban a Görög-Római Birodalomhoz tartozó minden néprajzi változat külön helyi egyházat alkotott, amely több püspöki körzetet is magában foglalt, az úgynevezett parikia (παροικια) - a legkisebb méretű püspökségekből - áll. így nemcsak a tartományok fővárosaiban, hanem kisvárosokban, sőt néha jelentéktelen falvakban is voltak püspökségek (lásd Egyházmegye). Számuk minél tovább, annál szaporodott, ahogyan egyik-másik nemzetiséghez tartozó keresztények száma növekedett. A 4. század végén a laodiceai (57. szabály) és a szardíceai (6. szabály) zsinat megtiltotta a püspökök számának különösebb szükség nélküli szaporítását és a püspökök beiktatását kisvárosokban és falvakban. Bár egyenlők egymás között, minden nemzet püspöke ad becsület előnye közöttünk az első, akit eleinte a legidősebbnek tartottak a felszentelés idejét tekintve, később pedig a város jelentőségében (egyházi vagy polgári értelemben) a legidősebbnek. Előny becsület előnnyé vált hatóság: az apostoli kanonok (39.) a legidősebb püspököt ruházza fel annak ellenőrzésére, hogy az egyes püspökök uralkodói tevékenysége ne terjedjen túl püspöki körzetének határain, jóllehet ezek a szabályok megtiltják, hogy az első püspök bármiféle erre vonatkozó parancsot adjon. az egész helyi egyházat, minden püspökének beleegyezése nélkül. Így keletkeztek az intézmények az egyházban: egyrészt - prímás püspök (prímás), másrészt - a tanácsok, mint a helyi egyház irányításának legfelsőbb hatósága, amelyek prototípusát a Jeruzsálemi Apostoli Tanács adta (51-ben). A primitív egyházban a püspökök beiktatásánál választó elv érvényesült. A püspökség népe és papsága egy előzetes megbeszélés után jelöltet jelölt az árvaszékre, és bemutatta a régió püspöki tanácsának, amely az egyházi szabályok által megkövetelt jó tulajdonságainak igazolása után püspökké szentelte. . A papság és a világiak ezen részvétele E. megválasztásában, minél tovább, annál gyengültebb. A 6. század végén csak a papság és a legkiválóbb polgárok részvételére korlátozódott a választásokon, akik három jelöltet választottak meg, és terjesztették a metropolita elé, hogy válasszon ki és nevezzen ki közülük egyet. A 12. században. a püspökválasztás teljesen a világiak és a papság részvétele nélkül történt, egyedül egy püspöki tanács által, amely három jelöltet választott ki és az egyiket a metropolitának terjesztette a végső választásra; a fővárosi szék cseréjekor - a pátriárkához; amikor a széket pátriárkára cserélik - a császárnak.

Az orosz templomban a 15. század közepéig. Konstantinápolyban metropolitákat választottak. Konstantinápoly bukása után az orosz nagyvárosiakat, majd a pátriárkákat az orosz pásztorok tanácsa választotta a Konstantinápolyban megfigyelt sorrendben. Választás püspök az apanázs idején a metropolitától függött a székesegyházzal és a fővárosi herceggel. Novgorodban az „úr” megválasztása a vecse és a város legfelsőbb papságának ügye volt: a veccse által megválasztott három jelölt közül a végső választás sorsolás útján történt. Az önkényuralom oroszországi megalakulása óta minden püspököt a legfelsőbb egyházi hatóság (korábban tanácsok, metropolita vagy pátriárka elnökölt, most a Szent Szinódus) választott, és a Legfelsőbb Hatóság erősít meg. A papság és a világiak E. megválasztásában való részvételének emléke, amely az ókorban is létezett, a püspökszentelés fennálló rítusában, mégpedig a kórus háromszori énekében él (az istentisztelet során a népet képviselve). a szavak: axios, azaz méltó (megválasztott - püspökség).

Püspöki hatalom, amint azt Szentpétervárban rendelték. Az ókorban a Szentírás és az egyház eredeti, alapvető kánonjai mindig különösen gondos védelmet élveztek az egyház részéről. "Püspök nélkül sem a presbiter, sem a diakónus nem tehet semmit." – E. nélkül nincs templom. "Aki nincs E.-vel, az nincs Krisztussal." Később E. felvette az egyház vezetőinek nevét - principes ecclesiae, άρχοντες έκκλησιών. Miután a kereszténység megkapta a világi hatalom védnökségét, különféle jogokat E. és kölcsönös kapcsolataik székesegyházi rendeletekben kezdenek nagy teret foglalni. A hierarchikus viszonyok részletes szabályozása feltétlenül szükséges volt, tekintettel a jelentős püspöki létszámra és az egyházmegyék széttagoltságára. A kezdeti, egyházi-közösségi formából, amikor E. atyai módon irányítja a püspökséget, széles körben felhasználva nemcsak a presbiterek tanácsát, hanem magát a nyájt is, apránként egy összetett szervezet alakul ki, amelyben E. hatalmát bürokratikus pozíciók és intézmények egész rendszere veszi körül ("gazdaság" és "nagy gazdaság", "skevofylax" és "nagy skevofylax", "chartofilax", "nagy hartofilax" stb.). Ez a helyi (bizánci) egyházkormányzati forma a későbbi időkben (Oroszországban) püspöki-konzisztoriálissá változott, amelyben az eredeti E.-kép, ahogyan azt az apostoli levelekben körvonalazták és a későbbi kánoni rendeletekben kifejtették az ökumenikus ill. helyi tanácsok, sérthetetlenül megőrizték.

Az egész egyház külső hierarchikus struktúrájának kialakulása ősidők óta a következő formákban ment végbe. A fent említett vezető E., ha azért kapták meg becsületbeli és hatalmi előnyeiket, mert a polgári-közigazgatási nyelven metropolisoknak nevezett főbb regionális városok püspökei voltak, megkapták a metropolita címet, ami egyesek szerint csak a niceai zsinat óta szerezték meg (N. Zaozerszkij professzor), mások szerint (N. Suvorov professzor, az „Ortodox beszélgetőtárs”, 1858: „A helyi önkormányzati formák áttekintése” című cikk névtelen szerzője nyomán) - sok. korábban. Kétségtelen, hogy az ehhez a címhez fűződő jogok és előnyök egyes regionális E.-ben benne voltak a 3. században. Cyprianus Karthágó mellett Numidiát és mindkét Mauretániát tekintette fennhatóságának; Lyoni Ireneusz egész Gallia regionális hierarchája volt; az alexandriai püspökök uralták Egyiptom, Líbia és Pentapolis egyházait. E. Efézus helyi jelentőségű volt Kis-Ázsia, Caesarea - Palesztinában, Római - a nyugati templomokban. Az I. Ökumenikus Zsinat a római, antiochiai, alexandriai és cézáreai metropoliták nevét vette fel, miközben nem határozta meg pontosan régióik határait, amelyeket legkorábban a II. Ökumenikus Tanács szenteltek a Görög-Római Birodalom polgári-igazgatási felosztásának . A becsület (de nem a hatalom) nagyvárosi előnyeit az új főváros - Konstantinápoly - E. is átvette. A különböző kategóriájú metropoliták (egyházmegyei metropoliták és egyházmegyei metropoliták) jogainak összehangolása érdekében a második ökumenikus zsinat megállapította, hogy az egyes régiókban fontos egyházi ügyekben az összes E. régió tanácsa dönt. A metropoliták jogai a következők voltak: 1) felügyelte az egész tartomány egyházi rendjét és az abban megüresedett püspöki székek időben történő betöltését és E. megválasztásáig intézte az utóbbiak ügyeit; megválasztásakor a vidék E.-vel együtt végeztek felszentelést; 2) összehívta a helyi tanácsokat és elnökölt rajtuk; 3) panaszokat és feljelentéseket kapott az E. régió ellen, és megállapította a tárgyalásukra vonatkozó eljárást; a püspöki bírósághoz fellebbezéseket fogadott el, akár több E. határozata ellen is; 4) E. régiók nem vállalkozhattak semmi fontosra az ő beleegyezése nélkül, és fel kellett emelniük az ő nevét imáikban; 5) joga volt meglátogatni és felülvizsgálni vidéke összes püspökét; 6) egyik papnak sem volt joga megjelenni a bíróságon az általa aláírt engedély nélkül; 7) királyi rendeleteket hirdetett vidéke egyházi ügyeiről. A metropolita hatalmának ugyanakkor korlátai is voltak: nem terjeszthette ki követeléseit régiója határain túlra; az egész régiót érintő ügyekben nem tehetett semmit az E. tanács hozzájárulása nélkül. olyan terület, ahol nézeteltérés esetén nem az ő szavazatával, hanem szavazattöbbséggel döntöttek az ügyek; tanács nélkül nem ítélhette meg E.-t, de őt magát E. tanácsa is kinevezte és ítélte is; ítéletei, még ha a tanáccsal közösen döntöttek is, egy nagyobb regionális tanácshoz (később a pátriárkához) lehetett fellebbezni. E. fővárosai mellett a császár akaratából E.-t és kisvárosokat metropolita rangra emelték, bár ez a cím ebben az esetben csak cím volt. Amikor a Görög-Római Birodalom új közigazgatási felosztása alatt (Nagy Konstantin alatt) a régió főbb városai az egyházmegyék fővárosaivá váltak, ezeknek a fővárosoknak az E.-e, amely hatalmat gyakorolt ​​az egész másik E.-e felett. egyházmegye, megkapta a metropolita cím mellett a címet érsek. Ha egy egyházmegyében több, az érseknek alárendelt metropolita volt, akikkel szemben hely és becsület előnyei voltak, akkor az ún. metropolita(a nyugati kanonikusok között - primas dioceseos). Végül, amikor az exarchák (kv.) befolyása az egyházmegye egyházi ügyeinek menetére, amely eleinte szokásjellegű volt, a törvény erejéig fejlődött, az ökumenikus zsinatok az egyházmegye legrégebbi metropolitái számára jóváhagyták. egyházi hatalmat az egyházmegye egész E. felett, és létrehozta a hierarchia új legmagasabb szintjét - a patriarchátust. A II. Ökumenikus Zsinat idején a pátriárka cím még csak tiszteletbeli cím volt. Az exarchák végül pátriárkákká váltak, vagyis legkorábban a 451-es kalcedoni zsinaton kaptak jogot, hogy végérvényesen és végső fokon döntsenek az egész kerület összes egyházi ügyében. nem telepített nem volt külön szabály a pátriárka címére vagy rangjára - de ezt a címet használta, és azóta az egyházban szokássá vált, hogy a pátriárka nevével öt hierarchát titulálnak, ötvözve a legmagasabb egyházi-kormányzati jogokat. joghatóság. Bármilyen címen is hívták E.-t - érsek, metropolita, exarcha, pátriárka stb. -, és bárhogyan is változott polgári helyzete, az eredeti dogmatikus a róla, mint az egyházi hierarchia legmagasabb, harmadik fokának képviselőjéről szóló tanítás változatlan marad. Megválasztásakor és felszentelésekor változatlanul betartják az ókori egyházi kánonokban e tárgyban megállapított szabályokat. A VI. Ökumenikus Tanács 12. kánonja szerint cölibátusnak kell lennie, bár ez nem jelenti azt, hogy feltétlenül szerzetessé kell avatni (ami azonban ősidők óta szokássá vált). A püspöki rang sajátos joga és beosztása a diakónusok, presbiterek és E. felszentelésének, a papok alacsonyabb tisztségre való kinevezésének, szentté avatásának joga. mirhát a bérmálás szentségének elvégzésére, templomok felszentelésére, ereklyék és antimenziók elhelyezésével. Az egyház minden tagja, aki állandóan vagy ideiglenesen a püspökségen belül van, az ortodox egyház összes intézménye, hitoktatási intézmény és egyházközségi iskola, részben más osztályok iskolái, az egyházmegye kolostorai (az ún. sztauropegiális kolostorok kivételével) , testvéri közösségek és plébániagondnokok. Az egyházmegyés püspök a papok és diakónusok számára kijelölt bizonyítványokat állít ki; tonzúra vagy szerzetesként engedélyezi a tonzúrát; lehetővé teszi a falvak és városok templomainak építését (a fővárosok kivételével), valamint a leromlott állapotú templomok újjáépítését, az ősi templomok kivételével (amelyek helyreállítása csak a császári régészeti bizottság engedélyével és közreműködésével lehetséges), ház létesítését templomok (a fővárosok kivételével), imaházak és kápolnák. E. költözése egyik egyházmegyéből a másikba csak a Szent Zsinat kezdeményezésére valósul meg; a 14. és 15. apostoli kanonok hatalma szerint maga E. tilos ezt kérni.

Házasodik. prof. N. Zaozersky: „A szent és kormányzati hatalomról, valamint az ortodox egyház szervezeti formáiról” (M., 1891); prof. N. Barsova: „Az egyházi hierarchia felállításának idejéről” (a „Hit és értelem” folyóiratban, 1888); A. S. Pavlova: „A világiak részvételéről az egyházi ügyekben” (Kazan, 1866); „Az egyházi hierarchia szerkezete” és „A helyi egyházi kormányzat ősi formáinak áttekintése” (az „Orthodox Interlocutor” folyóiratban, 1858); "A papság fokozatairól" és "Az újszövetségi hierarchia eredete" ("Ortodox beszélgetőtárs", 1868).

N . Barsov.

A "püspök" kifejezést tartalmazó mondatok

Visszatérve Ermolinba, az őket támogató egykori Ambrose püspök döntése alapján a plébánia kolostorrá alakult, de ez nem csökkentette a nehézségeket.

Különösebb figyelem nélkül hagyja el Hippo püspökének ötletét