Ókori görög mítoszok és legendák. Mítoszok és legendák * Az ókori Görögország és Róma istenei

A görög mitológia adta a világnak a legérdekesebb és legtanulságosabb történeteket, lenyűgöző történeteket és kalandokat. Az elbeszélés egy mesebeli világba merít bennünket, ahol hősökkel és istenekkel, szörnyű szörnyekkel és szokatlan állatokkal találkozhatunk. Az ókori Görögország sok évszázaddal ezelőtt írt mítoszai jelenleg az egész emberiség legnagyobb kulturális öröksége.

Mik azok a mítoszok

A mitológia egy csodálatos külön világ, amelyben az emberek szembeszálltak az Olimposz isteneivel, harcoltak a becsületért, és ellenálltak a gonosznak és a pusztulásnak.

Érdemes azonban emlékezni arra, hogy a mítoszok olyan művek, amelyeket kizárólag képzelet és fikció segítségével hoztak létre. Ezek a történetek istenekről, hősökről és hőstettekről, szokatlan természeti jelenségekről és titokzatos lényekről szólnak.

A legendák eredete nem különbözik a népmesék és legendák eredetétől. A görögök szokatlan történeteket találtak ki és meséltek újra, amelyekben keveredik az igazság és a fikció.

Lehetséges, hogy volt némi igazság a történetekben – egy valós eseményt vagy példát lehetett volna alapul venni.

Az ókori Görögország mítoszainak forrása

Honnan ismeri a modern ember a mítoszokat és azok cselekményeit? Kiderült, hogy a görög mitológiát az égei kultúra táblái őrizték meg. Lineáris B-ben írták, amit csak a 20. században fejtettek meg.

A krétai-mükénei korszak, amelyhez ez az írástípus tartozik, ismerte a legtöbb istent: Zeuszt, Athénét, Dionüszoszt stb. A civilizáció hanyatlása és az ókori görög mitológia megjelenése miatt azonban a mitológiának lehetnek hiányosságai: csak a legújabb forrásokból ismerjük.

Az ókori Görögország mítoszainak különféle cselekményeit az akkori írók gyakran használták. A hellenisztikus korszak beköszönte előtt pedig népszerűvé vált, hogy ezek alapján saját legendákat alkoss.

A legnagyobb és leghíresebb források a következők:

1. Homérosz, Iliász, Odüsszeia
2. Hésziodosz "teogónia"
3. Pseudo-Apollodorus, "Könyvtár"
4. Gigin, "Mítoszok"
5. Ovidius, „Metamorfózisok”
6. Nonnus, "Dionüszosz cselekedetei"

Karl Marx úgy vélte, hogy Görögország mitológiája a művészet hatalmas tárháza, és ennek alapját is megteremtette, így kettős funkciót tölt be.

Ókori görög mitológia

A mítoszok nem egyik napról a másikra jelentek meg: évszázadok alatt formálódtak, és szájról szájra terjedtek. Hésziodosz és Homérosz költészetének, Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész műveinek köszönhetően megismerkedhetünk napjaink történeteivel.

Minden történetnek van értéke, megőrzi az ókor hangulatát. Speciálisan képzett emberek - mitográfusok - az ie 4. században kezdtek megjelenni Görögországban.

Ezek közé tartozik a szofista Hippias, Héraklei Hérodotosz, Pontuszi Hérakleitosz és mások. A szamoisi Dionysius különösen a genealógiai táblázatok összeállításában és a tragikus mítoszok tanulmányozásában vett részt.

Sok mítosz létezik, de a legnépszerűbbek az Olümposzhoz és lakóihoz kapcsolódó történetek.

Az istenek eredetének összetett hierarchiája és története azonban minden olvasót megzavarhat, ezért javasoljuk ennek részletes megértését!

A mítoszok segítségével lehetővé válik az ókori Görögország lakói által elképzelt világkép újraalkotása: a világot szörnyek és óriások lakják, köztük óriások, félszemű lények és titánok.

Az istenek eredete

Örök, határtalan káosz borította be a Földet. Benne volt a világ életforrása.

Azt hitték, hogy a káosz szült mindent körülötte: a világot, a halhatatlan isteneket, a Föld istennőjét, Gaiát, aki életet adott mindennek, ami növekszik és él, és a hatalmas erőt, amely mindent éltet - a szeretetet.

A Föld alatt azonban egy születés is megtörtént: megszületett a komor Tartarus - a borzalom mélysége, amelyet örök sötétség töltött el.

A világ teremtésének folyamatában a Káosz megszületett az Örök Sötétség, az Erebus, és a sötét Éjszaka, a Nikta. Nyx és Erebus egyesülésének eredményeként megszületett Ether - az örök Fény és Hemera - a fényes Nap. Megjelenésüknek köszönhetően a fény betöltötte az egész világot, a nappal és az éjszaka felváltotta egymást.

Gaia, egy hatalmas és áldott istennő létrehozta a hatalmas kék égboltot - az Uránuszt. A Földön elterjedt, az egész világon uralkodott. A Magas-hegység büszkén húzódott feléje, és a morajló Tenger az egész Földön átterjedt.

Gaia istennő és titán gyermekei

Miután a Földanya megteremtette az eget, a hegyeket és a tengert, Uránusz úgy döntött, hogy feleségül veszi Gaiát. Az isteni egyesülésből 6 fia és 6 lánya született.

A Titán-óceán és Thetis istennő teremtette meg az összes folyót, amely a vizüket a tengerbe gördítette, valamint a tengerek istennőit, az óceánidákat. Titan Hipperion és Theia adták a világnak Heliost - a Napot, Selene-t - a Holdat és Eost - a Hajnalt. Astraea és Eos szülte az összes csillagot és minden szelet: Boreas - északi, Eurus - keleti, Noth - déli, Zephyr - nyugati.

Az Uránusz megdöntése - egy új korszak kezdete

Gaia istennő - a hatalmas Föld - további 6 fiat szült: 3 küklopot - óriásokat egy szemmel a homlokukban, és 3 ötvenfejű, százkarú szörnyeteget, akiket Hecantocheirnek hívnak. Határtalan hatalommal rendelkeztek, amely nem ismert határokat.

Óriásgyermekei csúfságától megdöbbent Uránusz lemondott róluk, és elrendelte, hogy börtönözzék be őket a Föld belsejébe. Gaia, anya lévén, szörnyű teher szenvedett, nehezítette: végül is a saját gyermekei a gyomrában voltak börtönben. Mivel nem tudta elviselni, Gaia felhívta titán gyermekeit, és rávette őket, hogy lázadjanak fel apjuk, Uranus ellen.

Istenek csatája a titánokkal

Nagyok és hatalmasok lévén a titánok még mindig féltek apjuktól. És csak Kronos, a legfiatalabb és áruló fogadta el anyja ajánlatát. Miután kijátszotta Uranust, megdöntötte, magához ragadva a hatalmat.

Kronos cselekedetének büntetésül Éj istennő halált (Tanat), viszályt (Eris), megtévesztést (Apata) szült,

Kronos felfalja a gyermekét

pusztulás (Ker), rémálom (Hypnos) és bosszú (Nemesis) és más szörnyű istenek. Mindegyik horrort, viszályt, megtévesztést, küzdelmet és szerencsétlenséget hozott Kronos világába.

Ravaszsága ellenére Kronos félt. Félelme személyes tapasztalaton alapult: elvégre a gyerekei buktathatták, ahogy egykor ő is megdöntötte Uránuszt, az apját.

Az életét féltve Kronos megparancsolta feleségének, Rheának, hogy hozza el neki gyermekeiket. Rhea rémületére 5-öt megettek közülük: Hestiát, Demetert, Hérát, Hádészt és Poszeidónt.

Zeusz és uralkodása

Apja Uranus és anyja, Gaia tanácsát megfogadva Rhea Kréta szigetére menekült. Ott, egy mély barlangban szülte meg legkisebb fiát, Zeuszt.

Azzal, hogy Rhea elrejtette benne az újszülöttet, megtévesztette a kemény Kronost, és megengedte neki, hogy fia helyett egy hosszú követ nyeljen le, pólyába csavarva.

Ahogy telt az idő. Kronos nem értette felesége megtévesztését. Zeusz Krétán nőtt fel. Dadái Adrastea és Idea nimfák voltak az anyateje helyett, az isteni kecske, Amalthea tejével etették, a dolgos méhek pedig mézet vittek Zeusz babának a Dikta-hegyről.

Ha Zeusz sírni kezdett, a barlang bejáratánál álló fiatal curéták kardjukkal megütötték a pajzsukat. Hangos hangok fojtották el a sírást, hogy Kronos ne hallja.

Zeusz születésének mítosza: Amalthea isteni kecsketejével etetve

Zeusz felnőtt. Miután legyőzte Kronoszt a csatában a titánok és a küklopsz segítségével, az olimpiai Pantheon legfőbb istensége lett. Az égi hatalmak ura mennydörgést, villámlást, felhőket és záporokat parancsolt. Ő uralta az Univerzumot, törvényeket adott az embereknek és fenntartotta a rendet.

Nézet az ókori görögökről

A hellének úgy vélték, hogy az Olümposz istenei az emberekhez hasonlítanak, és a köztük lévő kapcsolatok az emberi kapcsolatokhoz hasonlíthatók. Életük is tele volt veszekedésekkel és megbékélésekkel, irigységgel és beavatkozással, haraggal és megbocsátással, örömmel, szórakozással és szerelemmel.

Az ókori görögök elképzeléseiben minden istenségnek megvolt a maga foglalkozása és befolyási köre:

• Zeusz - az ég ura, istenek és emberek atyja
• Héra - Zeusz felesége, a család védőnője
• Poszeidon - tenger
• Hestia - családi kandalló
• Demeter – mezőgazdaság
• Apollo – fény és zene
• Athéné – bölcsesség
• Hermész - az istenek kereskedője és hírnöke
• Héphaisztosz – tűz
• Aphrodité - szépség
• Ares - háború
• Artemis - vadászat

A földről az emberek mindegyike a saját istenükhöz fordult, céljának megfelelően. Mindenhol templomokat építettek, hogy megnyugtassák őket, és áldozatok helyett ajándékokat ajánlottak fel.

A görög mitológiában nemcsak a Káosz, a Titánok és az Olimpiai Pantheon voltak fontosak, hanem más istenek is.

• Nimfák Naiadok, akik patakokban és folyókban éltek
• Nereidák - a tengerek nimfái
• Driádok és szatírok - az erdők nimfái
• Echo - a hegyek nimfája
• Sorsistennők: Lachesis, Clotho és Atropos.

Az ókori Görögország a mítoszok gazdag világát adta nekünk. Tele van mély jelentéssel és tanulságos történetekkel. Nekik köszönhetően az emberek ősi bölcsességet és tudást tanulhatnak.

Lehetetlen megszámolni, hány különböző legenda létezik jelenleg. De hidd el, mindenkinek meg kell ismerkednie velük úgy, hogy időt tölt Apollónnal, Héphaisztosszal, Herkulesszal, Nárciszszal, Poszeidónnal és másokkal. Üdvözöljük az ókori görögök világában!

Görögország és mítoszok- a fogalom elválaszthatatlan. Úgy tűnik, hogy ebben az országban mindennek – minden növénynek, folyónak vagy hegynek – megvan a maga mesés története, amelyet nemzedékről nemzedékre adnak tovább. És ez nem véletlen, hiszen a mítoszok allegorikus formában tükrözik a világ teljes szerkezetét és az ókori görögök életfilozófiáját.

És maga a Hellas () név is mitológiai eredetű, mert A mitikus hellének pátriárkát minden hellén (görög) ősének tartják. A Görögországot átszelő hegyláncok, a partjait mosó tengerek, az ezekben a tengerekben elszórt szigetek, tavak, folyók neve mítoszokkal fűződik. Valamint a régiók, városok és falvak nevei. Elmesélek néhány történetet, amiben nagyon szeretnék hinni. Hozzá kell tenni, hogy annyi mítosz létezik, hogy még ugyanazon helynévnek is több változata létezik. Mert a mítoszok szóbeli alkotások, és már ókori írók és történészek által lejegyezve jutottak el hozzánk, akik közül a leghíresebb Homérosz. A névvel kezdem Balkán-félsziget, amelyen Görögország található. A jelenlegi „balkán” török ​​eredetű, vagyis egyszerűen „hegység”. De korábban a félszigetet Amosról, Boreasz isten és Orifinas nimfa fiáról nevezték el. Emos nővérét és egyben feleségét Rodopinak hívták. Szerelmük olyan erős volt, hogy a legfelsőbb istenek, Zeusz és Héra nevén szólították egymást. Szemtelenségükért hegyekké változtatták őket.

A helynév keletkezésének története Peloponnészosz, félszigetek félszigeteken, nem kevésbé kegyetlen. A legenda szerint Görögország ezen részének az uralkodója Pelopsz volt, Tantalosz fia, akit ifjúkorában vérszomjas apja ajánlott fel vacsorára az isteneknek. De az istenek nem ették meg a testét, és miután feltámasztották a fiatalembert, az Olimposzon hagyták. Tantalus pedig örök (tantál) gyötrelemre volt ítélve. Továbbá Pelops maga vagy leszáll az emberek közé, vagy menekülni kényszerül, de később Olympia, Arcadia és az egész félsziget királya lesz, amelyet az ő tiszteletére neveztek el. Egyébként leszármazottja a híres homéroszi király, Agamemnon, a Tróját ostromló csapatok vezetője volt.

Görögország egyik legszebb szigete Kerkyra(vagy Korfu) nevének eredetének romantikus története van: Poszeidón, a tengerek istene beleszeretett a fiatal szépségű Corcyra-ba, Asopus és Metope nimfa lányába, elrabolta és elrejtette egy eddig ismeretlen szigeten, amit róla nevezték el. Corkyra végül Kerkyrává változott. A szerelmesekről szóló másik történet a szigetről szóló mítoszokban marad Rodosz. Ezt a nevet Poszeidón és Amphitrite (vagy Aphrodité) lánya viselte, aki Héliosz Napisten szerelme volt. Ezen a habokból frissen született szigeten házasodott össze Rodosz nimfa kedvesével.

név eredete Égei tenger Sokan ismerik a jó szovjet rajzfilmnek köszönhetően. A történet a következő: Thészeusz, Égeusz athéni király fia Krétára ment, hogy megküzdjön az ottani szörnyeteggel - a Minotaurusszal. Győzelem esetén megígérte apjának, hogy fehér, vereség esetén feketét vitorlákat emel a hajójára. A krétai hercegnő segítségével legyőzte a Minotauruszt és hazament, elfelejtve vitorlát cserélni. Aegeus a távolban fia gyászhajóját látva bánatában egy szikláról a tengerbe vetette magát, amelyet róla neveztek el.

Jón tenger a hercegnő és egyben Io papnő nevét viseli, akit Zeusz főisten csábított el. Felesége, Hera azonban úgy döntött, bosszút áll a lányon: fehér tehénré változtatja, majd megöli az óriás Argos kezeitől. Hermész isten segítségével Iónak sikerült megszöknie. Egyiptomban talált menedéket és emberi formát, amiért át kellett úsznia a Jón-tengert.

Az ókori Görögország mítoszai Mesélnek a világegyetem keletkezéséről, az isteni és emberi szenvedélyekhez való viszonyáról is. Érdekelnek bennünket, elsősorban azért, mert megértjük, hogyan alakult ki az európai kultúra.

Az ókori görögök művészetben, tudományban és politikában elért eredményei jelentős hatással voltak az európai államok fejlődésére. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszott a mitológia is, amely a világon az egyik legjobban tanulmányozott. Sok száz éve sok alkotó számára megjelent. Az ókori Görögország története és mítoszai mindig is szorosan összefonódtak. Az archaikus kor valóságát pontosan az akkori legendáknak köszönhetjük.

A görög mitológia a Kr.e. 2-1. évezred fordulóján formálódott. e. Az istenekről és hősökről szóló mesék Hellász-szerte elterjedtek az ádáknak - a vándor szavalóknak köszönhetően, akik közül a leghíresebb Homérosz volt. Később, a görög klasszikusok időszakában, a mitológiai cselekmények tükröződtek a nagy drámaírók - Euripidész és Aiszkhülosz - művészeti alkotásaiban. Még később, korszakunk elején a görög tudósok elkezdték osztályozni a mítoszokat, összeállítani a hősök családfáját – vagyis tanulmányozni őseik örökségét.

Az istenek eredete

Görögország ókori mítoszai és legendái isteneknek és hősöknek vannak szentelve. A hellének elképzelései szerint több istennemzedék létezett. Az első pár, amelynek antropomorf vonásai voltak, Gaia (Föld) és Uránusz (Égbolt) voltak. 12 titánt szültek, valamint félszemű küklopszokat és többfejű és sokkarú óriásokat, a Hecatoncheireket. A szörnyeteg gyermekek születése nem tetszett Uránusznak, és a nagy mélységbe - Tartarusba - vetette őket. Ez viszont nem tetszett Gaiának, és rávette titán gyermekeit, hogy döntsék el apjukat (a görög ókori istenekről szóló mítoszok tele vannak hasonló indítékokkal). A legfiatalabb fiának, Kronosnak (Time) ez sikerült is. Uralkodásának kezdetével a történelem megismételte önmagát.

Apjához hasonlóan ő is félt hatalmas gyermekeitől, ezért amint felesége (és nővére) Rhea újabb gyermeket szült, lenyelte. Ez a sors jutott Hesztiára, Poszeidónra, Demeterre, Hérára és Hádészre. De Rhea nem tudott megválni utolsó fiától: amikor Zeusz megszületett, elrejtette őt egy barlangban Kréta szigetén, és utasította a nimfákat és a kúrétákat, hogy neveljék fel a gyermeket, és egy pólyába csavart követ hozott a férjének, nyelt egyet.

Háború a titánokkal

Görögország ősi mítoszai és legendái tele voltak véres hatalmi háborúkkal. Az első azután kezdődött, hogy a felnőtt Zeusz arra kényszerítette Kronoszt, hogy kihányja a lenyelt gyerekeket. Miután igénybe vette testvérei támogatását, és segítségül hívta a Tartaroszban raboskodó óriásokat, Zeusz harcolni kezdett apjával és más titánokkal (néhányan később az ő oldalára álltak). Zeusz fő fegyverei a villámlás és a mennydörgés voltak, amelyeket a küklopsz kovácsolt neki. A háború egy egész évtizedig tartott; Zeusz és szövetségesei legyőzték és bebörtönözték ellenségeiket a Tartaroszban. El kell mondanunk, hogy Zeusznak is az apja sorsa volt (a fia kezére kerülni), de ezt a titán Prométheusz segítségével sikerült elkerülnie.

Mítoszok Görögország ősi isteneiről - az olimpikonokról. Zeusz leszármazottai

A világ feletti hatalmon három titán osztozott, akik az istenek harmadik generációját képviselték. Ezek voltak Zeusz mennydörgő (ő lett az ókori görögök legfőbb istene), Poszeidón (a tengerek ura) és Hádész (a halottak földalatti birodalmának ura).

Számos leszármazottjuk volt. Az összes legfelsőbb isten, kivéve Hádészt és családját, az Olümposz-hegyen élt (amely a valóságban létezik). Az ókori görög mitológiában 12 fő égi lény volt. Zeusz feleségét, Hérát a házasság védőnőjének, Hestia istennőt pedig a kandalló védőnőjének tartották. Demeter a mezőgazdaságért, Apollón a fényért és a művészetekért, testvérét, Artemist pedig a Hold és a vadászat istennőjeként tisztelték. Zeusz Athéné lánya, a háború és a bölcsesség istennője az egyik legtekintélyesebb égitest volt. A szépségre érzékeny görögök tisztelték a szerelem és szépség istennőjét, Aphroditét és férjét, Arest, a harcias istent is. Héphaisztoszt, a tűz istenét a kézművesek (különösen a kovácsok) dicsérték. A ravasz Hermész, az istenek és emberek közötti közvetítő, a kereskedelem és az állattenyésztés pártfogója is tiszteletet követelt.

Isteni Földrajz

Görögország ősi mítoszai és legendái nagyon ellentmondásos istenképet hoznak létre a modern olvasó elméjében. Egyrészt az olimpikonokat hatalmasnak, bölcsnek és gyönyörűnek tartották, másrészt a halandó emberek gyengeségei és gonoszságai jellemezték őket: irigység, féltékenység, kapzsiság és harag.

Ahogy már említettük, Zeusz istenek és emberek felett uralkodott. Törvényeket adott az embereknek és irányította sorsukat. De Görögország nem minden területén a Legfelsőbb Olimpikon volt a legtiszteltebb isten. A görögök városállamokban éltek, és úgy gondolták, hogy minden ilyen városnak (polisznak) megvan a maga isteni patrónusa. Tehát Athéné Attikát és fő városát - Athént - kedvelte.

Aphroditét Cipruson dicsőítették, amelynek partjainál született. Poszeidón Tróját, Artemisz és Apolló a Delphit őrizte. Mükéné, Argos és Szamosz áldozatot mutatott be Hérának.

Más isteni entitások

Görögország ősi mítoszai és legendái nem lennének olyan gazdagok, ha csak emberek és istenek lépnének fel bennük. De a görögök, mint az akkori idők többi népe, hajlamosak voltak isteníteni a természet erőit, ezért a mítoszok gyakran említenek más hatalmas lényeket. Ilyenek például a naiádok (a folyók és patakok patrónusai), a driádok (a ligetek védőszentjei), az oredák (hegyi nimfák), a nereidák (a tengeri bölcs Nereus lányai), valamint különféle mágikus lények és szörnyek.

Ezenkívül kecskelábú szatírok éltek az erdőkben, kísérték Dionüszosz istent. Sok legendában bölcs és harcias kentaurok szerepeltek. Hádész trónján a bosszú istennője, Erinnia állt, az Olimposzon pedig múzsák és jótékonykodók, a művészetek védőnője szórakoztatták az isteneket. Mindezek az entitások gyakran vitatkoztak az istenekkel, vagy kötöttek házasságot velük vagy emberekkel. Sok nagy hős és isten született az ilyen házasságok eredményeként.

Az ókori Görögország mítoszai: Herkules és hőstettei

Ami a hősöket illeti, Görögország minden régiójában szokás volt tisztelni a sajátjukat. De a Hellas északi részén, Epirusban feltalált Herkules az ősi mítoszok egyik legkedveltebb szereplője lett. Herkules arról ismert, hogy miközben rokona, Eurüsztheusz király szolgálatában állt, 12 munkát végzett (megölte a lernaei hidrát, elfogta a kerinei dámszarvast és az erimanthai vaddisznót, elhozta Hippolyta övét, kiszabadította a népet Stymphalian madarak, megszelídítik Diomédész kancáit, elmennek a Hádész Királyságba és mások).

Nem mindenki tudja, hogy ezeket a cselekményeket Herkules követte el bűnének engeszteléseként (az őrületében elpusztította a családját). Herkules halála után az istenek soraikba fogadták: még Héra is kénytelen volt felismerni, aki a hős élete során intrikákat szőtt ellene.

Következtetés

Az ókori mítoszok sok évszázaddal ezelőtt keletkeztek. De semmiképpen sem primitív tartalommal rendelkeznek. Az ókori Görögország mítoszai jelentik a kulcsot a modern európai kultúra megértéséhez.

2. Ősi mítoszok istenekről és hősökről.

Olimpiai istenek - képeik és funkcióik a hellén mitológiában.

Az ókori Hellász mitológiai hősei

A matriarchátusból a patriarchátusba való átmenettel a mitológia új szakasza alakul ki, amelyet nevezhetünk hősi, olümposzi vagy klasszikus mitológiának. Ennek az időszaknak a mitológiájában olyan hősök jelennek meg, akik megküzdenek az összes szörnyeteggel és gazemberrel, amelyek egykor megijesztették a mindenható természettől összetört ember képzeletét.

A kis istenek helyett egy fő, legfelsőbb isten, Zeusz jelenik meg. a patriarchális közösség most az Olümposz hegyén jött létre. Zeusz, aki mindenféle szörnyeteggel harcol, bebörtönzi őket a föld alá vagy akár a fogkőbe. Más istenek és hősök követik Zeuszt. Apolló megöli a Pythian sárkányt, és szentélyt alapít helyette. Ugyanaz az Apolló megöl két szörnyű óriást, Poszeidón fiait, akik olyan gyorsan nőttek fel, hogy alig érve el a felnőttkort, arról kezdtek álmodozni, hogy megmászják az Olimposzt, birtokba vegyék Hérát és Artemist, és valószínűleg magának Zeusz királyságát is. Perseus megöli a medúzát. Herkules elvégzi 12 munkáját. Thészeusz megöli a minotauruszt.

Ugyanakkor megjelenik egy új típusú isten. Női istenségek: Héra a házasság és a család védőnője lesz, Demeter - mezőgazdaság, Athéné - őszinte, nyílt háború (Aresszel ellentétben), Aphrodité - a szerelem és a szépség istennője, Hestia - a tűzhely. Artemis szép és karcsú megjelenést kapott, és az emberek iránti kedves és barátságos hozzáállás modelljévé vált. A növekvő mesterség egy istent is igényelt magának - Héphaisztoszt. A szépségükről és bölcsességükről híres Pallas Athéné és Apollón egy kifejezetten patriarchális életforma isteneivé váltak. Hermész pedig az egykori primitív lényből minden emberi vállalkozás patrónusa lett, beleértve a szarvasmarha-tenyésztést, a művészetet és a kereskedelmet is. A természet most megnyugvást és poetizálást kap. A folyók és tavak nimfái, az óceánok, a tengerek nimfái, a nereidák, valamint a hegyek, erdők és mezők nimfái vad, rettenetes formában jelentek meg. Most azonban jelentősen megnőtt az ember hatalma a természet felett; tudja, hogyan kell nyugodtabban eligazodni benne, megtalálni benne a szépséget, és az igényeinek megfelelően használni. A tengeri elem feletti hatalom most nemcsak a félelmetes Poszeidóné, hanem a békés, bölcs Nereusé is. A nimfák szép, költői megjelenést kaptak, elkezdték csodálni és énekelni őket.

Zeusz most mindent irányít, és minden elemi erő neki van alárendelve, most már nem ő az a szörnyű mennydörgés és vakító villám, amitől csak félnek az emberek, de most már hozzá fordulhatsz segítségért. Jellegzetes az Olympus környezete. Nike Victory már nem egy szörnyű és legyőzhetetlen démon, hanem egy gyönyörű szárnyas istennő, aki maga Zeusz erejének szimbóluma. Themis régebben nem különbözött a Földtől, és rendetlenségeinek szörnyű törvénye volt. Most ő a jog és az igazságosság istennője. Zeusz és Themis gyermekei Ora - az évszakok és az állapot vidám, örökké táncoló istennői. rutin, üzenet. csapadék. Hebe istennő és az örök fiatalság szimbóluma. A Moirák az idő istennői: Clotho – „a fonó”, Lachesis – „a sok adományozója”, Anthropos – az „elkerülhetetlenség” szakította meg a fonalat. A rómaiaknak vannak analógjai: a Nona, a Decima és a Morta park. Őket, a rock és a sors szörnyű és ismeretlen istennőit most Zeusz lányaiként értelmezik, és boldog életet élnek egy fényes és vidám Olimposzon. Apollo és 9 múzsa, Aphrodité és Erosz, Charites - Graces. Poszeidon isten és Apollo építi Trója falait. Dionüszosz a bor istene.

Hádész Királysága. Ott folyik a dermesztő szent Styx folyó, vizére maguk az istenek esküsznek. Ott folyik a Lethe folyó vize, amely feledtet minden földi dolgot. A halottak kopár fényárnyai rohannak és nyögnek. Kerber kutya őrzi a kijáratot. A lelkek hordozója Charon. Hádész feleségével Perszephonéval ül a trónon. A bosszú istennői, Erinyék szolgálják őt, üldözik a bűnözőket. A halottak bírái Minos és Rhadamanthus. A Hypnos elaltatja a halandókat: sem halandók, sem istenek nem tudnak ellenállni neki. Az álmok istenei. Hecate istennő uralkodik minden szellem felett.

Az állatokat az ember szelídíti meg, ennek visszhangját kapjuk legalábbis Herkules mítoszában és Orpheus vadlovainak megnyugtatásában énekléssel szelídítette meg a viharokat, zivatarokat és a vadállatokat, ami egyben az emberi hatalom jelképe is volt. az intelligencia és az emberek diadal a természet erői felett.

Herkules személyében a hőskorszak eléri legmagasabb csúcsát. Herkules, Zeusz és a halandó nő, Alkméné fia nemcsak a különféle szörnyek pusztítója: a nemeai oroszlán, a lernaei hidra, a cerinusi dámszarvas, az erimanthai vaddisznó és a stymphali madarak, hanem nemcsak a hódító. a természetről az augei istállók mítoszában és a matriarchátus hódítójáról az Amazonas Hippolytából nyert öv mítoszában. Ha még mindig összehasonlítható más hősökkel a maratoni bika, Diomédész lovai és Geryon csordái felett aratott győzelmében, akkor két hőstettével felülmúlta az ókor összes hősét: G. távoli nyugaton. elérte a Hesperidák kertjét és birtokba vette almáikat, majd a föld mélyén magához a Cerberushoz jutott és a felszínre hozta.

Az ilyen mítoszok csak az ember boldogságáért folytatott tudatos és erőteljes küzdelmének korszakában jelenhettek meg. Nem meglepő, hogy egy ilyen hőst Zeusz a mennybe vitt, és ott feleségül vette Hebét, az örök fiatalság istennőjét.

Sok mítosz beszél az ember természet feletti győzelméről. Amikor Oidipusz megfejtette a Szfinx rejtvényét, a Szfinx levetette magát a szikláról, amikor Odüsszeusz (vagy Orpheusz) nem engedett a szirénák elbűvölő énekének, és sértetlenül elhajózott mellettük, a szirénák ugyanabban a pillanatban haltak meg, amikor az argonauták vitorláztak. biztonságosan a Symplegade-ok között - olyan sziklák, amelyek addig folyamatosan összefolytak és szétszóródtak, majd ezek a sziklák örökre megálltak. Amikor ugyanazok az argonauták elhajóztak a Hesperidák híres almái mellett, az őket őrző heszperidok porrá omlottak, és csak később öltötték fel korábbi kinézetüket.

MÍTOSZOK ISTENEKRŐL ÉS HŐSÖRŐL. SZEREPÜK AZ Ókori GÖRÖG KÖLTÉSZET FEJLŐDÉSÉBEN

Az ókori görög irodalom költői kezelésének fő anyaga az istenekről és hősökről szóló mítoszok voltak, amelyek az osztály előtti időszakban keletkeztek, de később tovább fejlődtek. A görögök eposzai, dalszövegei és drámái tele voltak mitológiai témákkal, motívumokkal és a mitológiából vett egyéni képekkel. Azt mondhatjuk, hogy a mítoszok kincstár volt, amely az egész görög nép tulajdonába került. A mítoszok mély behatolása a tömegek tudatába megteremtette a feltételeket a belőlük kinőtt irodalmi alkotások közvetlen művészi felfogásához. Ez ugyanúgy vonatkozik az ókori görög képzőművészetre - a szobrászatra és a vázafestészetre.

A mitológiával való elválaszthatatlan kapcsolat figyelembevétele nélkül lehetetlen megérteni az ókori görög költészet lényegét, fejlődésének alapelveit, felfogásának természetét maguk a görögök, és most lehetetlen helyesen felfogni. Ezért helyes tanulmányozásának alapja K. Marx híres megállapítása („Towards a Critique of Political Economy”):

„A művészetről ismert, hogy virágzásának bizonyos korszakai nincsenek összhangban a társadalom általános fejlődésével, és így az utóbbi anyagi alapjainak fejlődésével sem, amely mintegy a vázát alkotja. Például a görögök a modern népekhez képest, vagy Shakespeare A művészet egyes formáiról, például az eposzról, még azt is elismerik, hogy a világtörténelem korszakát alkotó klasszikus formájukban soha nem teremthetők meg. mihelyt a művészi termelés mint olyan megindult, amely tehát magában a művészetben is ismert, a nagy jelentőségű formák csak a művészeti fejlődés viszonylag alacsony fokán lehetségesek, ha ez a művészet területén a különböző típusai közötti kapcsolatokban előfordul , akkor még kevésbé meglepő, hogy ez a körülmény a teljes művészeti területre vonatkoztatva az általános társadalmi fejlődésre vonatkozóan csak ezeknek az ellentmondásoknak az általános megfogalmazásában rejlik, és máris kifejtésre kerül . Vegyük például a görög művészet, majd Shakespeare kapcsolatát a modernséggel. Ismeretes, hogy a görög mitológia nemcsak a görög művészet fegyvertárát, hanem talaját is alkotta. Lehetséges-e ez a természet- és társadalmi viszonyok, amely a görög fantázia, tehát a görög [művészet] alapja, vidéki tényezők, vasutak, mozdonyok és elektromos távíró jelenlétében? Mi van a Vulcannal a Roberts & Co.-val, a Jupiterrel a villámhárítóval és a Hermesszel a Crédit mobilerrel! Minden mitológia a képzeletben és a képzelet segítségével legyőzi, leigázza és formálja a természet erőit; eltűnik tehát a természet e természeti erői feletti tényleges uralom mellett. Mi történne Fama istennővel, ha elérhető lenne a Nyomdatér? A görög művészet előfeltétele a görög mitológia, vagyis a népi fantáziában már öntudatlanul művészi módon feldolgozott természet és társadalmi formák. Ez az ő anyaga. De nem akármilyen mitológiát, vagyis a természet tudattalan művészi feldolgozását (itt ez utóbbi alatt minden objektívet értünk, tehát a társadalmat is). Az egyiptomi mitológia soha nem lehetett a görög művészet talaja vagy méhe. De mindenesetre mitológia. Következésképpen semmiképpen sem olyan társadalomfejlődésről van szó, amely kizárja a természettel kapcsolatos mitológiai viszonyulást, a természet mitologizálását, amely tehát a mitológiától független fantáziát kíván meg a művésztől.

Másrészt lehetséges-e Akhilleusz a puskapor és az ólom korszakában? Vagy akár az Iliászt a nyomdával és nyomdával együtt? És vajon nem tűnnek-e el a nyomda megjelenésével elkerülhetetlenül a legendák, dalok és múzsák, és így az epikus költészet szükséges előfeltételei?

A nehézség azonban nem abban rejlik, hogy megértsük, hogy a görög művészetet és az eposzt a társadalmi fejlődés bizonyos formái kapcsolják össze. A nehézség abban rejlik, hogy megértsük, továbbra is művészi örömet okoznak nekünk, és bizonyos értelemben megtartják a norma és az elérhetetlen modell értelmét.

Az ember nem tud visszaváltozni gyermekké, vagy gyerekes lesz. De vajon nem tetszik-e neki a gyermek naivsága, és nem kellene neki magának arra törekednie, hogy a legmagasabb szinten reprodukálja valódi lényegét? Nem elevenedik meg a gyermek természete minden korszakban a maga karakterével a maga nem mesterséges igazságában? És miért ne lehetne az emberi társadalom gyermekkora, ahol a legszebben fejlődött, örök varázsa számunkra, mint egy soha meg nem ismétlődő szakasz? Vannak rossz modorú gyerekek és szenilis okos gyerekek. Az ókori népek közül sok tartozik ebbe a kategóriába. A görögök normális gyerekek voltak. Művészetük varázsa számunkra nem mond ellent annak a fejletlen társadalmi szintnek, amelyen nőtt. Ellenkezőleg, ez az eredménye, és elválaszthatatlanul összefügg azzal a ténnyel, hogy azok az éretlen társadalmi viszonyok, amelyekben keletkezett, és csak keletkezhetett, soha többé nem ismétlődhetnek meg.

A. M. Gorkij a mítoszok szerepéről is beszél:

„Minél régebbi a mese és a mítosz, annál erőteljesebben visszhangzik benne az emberek győzelmes diadala a természet erői felett, és egyáltalán nincsenek társadalmi jellegű drámák, emberi egységek közötti viszály... Mítoszok, amelyekben reménytelen. , az élethez való pesszimista hozzáállás és az emberek ellenségeskedése - ezek a mítoszok keletről jöttek, ahol az első despotizmusok és az első misztikus vallások keletkeztek, ahol, mint Indiában, éles kasztokra való felosztást szerveztek, ahol a legszörnyűbb istenképek voltak. létrejött, a mediterrán emberiség megszülte az Olimposz humanoid vidám isteneit, és nagyon szembetűnő, hogy ezeknek az isteneknek az alapanyaga tehetséges kovácsok, fazekasok, énekesek és zenészek, takácsok, szakácsok és általában valódi emberek szolgáltak ki. Demeter istennő elhagyja az Olimposzt és az isteneket, hogy emberek között éljen...

A mítosz és a mese megtestesíti és tükrözi a munkát, a materialista gondolkodást, amely Démokritosz filozófiájának alapjául szolgált, majd Lucretius Carus feldolgozta a híres „A dolgok természetéről” költeményévé.

Az irodalom, valamint minden más művészet érdekei és céljai mentén a mítosz és a mese a teremtett valóság eltúlzásának helyességéről és hasznosságáról árul el bennünket az ideális, kívánt elérése érdekében, és beszél a pozitív ill. a hipotézis tényleges jelentése a tudományban és az irodalmi kreativitásban..."

A. M. Gorkij korábban, a szovjet írók első kongresszusán beszélt a költői kreativitás mitológiai gyökereiről:

„A mítosz kitaláció azt jelenti, hogy a valóság összegéből kivonjuk annak fő jelentését, és képben testesítjük meg – de ha hozzáadjuk a valóságból való kivonás jelentését sejtés, egy hipotézis logikája szerint - ami kívánatos, az lehetséges és Ez tovább kiegészíti a képet - megkapjuk azt a mítosz alapját képező és ott rendkívül hasznos romantikát, amely segít a forradalmi hozzáállás gerjesztésében. valóság, egy hozzáállás, amely gyakorlatilag megváltoztatja a világot."

A. M. Gorkij megjegyzését a keleti mítoszok megjelenéséről helyesen kíséri az a jelzése, hogy a mediterrán népekre alkalmazva ezt az állítást szigorú korlátoknak kell alávetni. A 19. század második felében a hátborzongató mitológia Kelettől való ilyen függőségét erősen eltúlozták. Az ókori görögök szinte minden mítoszában keleti elemek megtalálásának szenvedélyének emléke O. Gruppe „Görög mítoszok és kultuszok a keleti vallásokkal való kapcsolatában” (1887) című könyve. Jelenleg a legtöbb tudós felhagyott a Kelet szerepének ilyen átértékelésével. A modern burzsoá tudományt az úgynevezett „antropológiai iskola” uralja, amelynek alapítója Taylor, legkiemelkedőbb képviselői ma Fraser és Lang. századinál helyesebben megközelítve az emberi gondolkodás sajátosságait az osztály előtti társadalomban, a mítoszok születésekor, tagadva a mítoszok egyik népből a másikba „vándorlásának” meghatározó szerepét, ezt az iskolát számos tanulmányában. A legkülönfélébb népek néprajzi anyagaiból feltárta a tabuk, a fetisizmus, a totemizmus és az animizmus jelenségeit, megalapozta a szájhagyomány nagyobb konzervativizmusát és a távoli idők társadalmi életének maradványainak megőrzését. Mindez nagy jelentőséggel bír az ókori görög mitológia tanulmányozása szempontjából, amelyet korábban úgy tekintettek, hogy nincs összefüggés a genetikai problémákkal, az ősember társadalmi körülményeivel. Az „antropológiai iskola” képviselői megpróbálják feltárni a különböző népek közötti hasonló mítoszok megjelenésének okait; de nem lehetnek teljesen következetesek, mivel általában a társadalom fejlődéséről, az ideológia formáinak eredetéről, különösen a vallás és a mítosz eredetéről szóló idealista nézetek uralják őket. A. M. Gorkij fenti kijelentései tartalmaznak egy programot a mítoszok, és különösen a görög mitológia tanulmányozására a következetes materializmus szemszögéből.

Ugyanakkor, ebből a szempontból közelítve az ókori görög mítoszok tanulmányozását és az ókori görög irodalom fejlődésében betöltött szerepüket, szem előtt kell tartani, hogy a fent vázolt szerepük kronológiailag szigorúan korlátozott, mégpedig az „archaikus” korszakokra. ” (Kr. e. 7. század előtt) és az úgynevezett „klasszikus” (VII-IV. század). A hellenisztikus korszak tudományos mitológiai költészetéhez, melynek előfutára Kolophoni Antimakhosz (Kr. e. 5. század vége), a legnagyobb költők pedig Kallimakhosz, Rhodosi Apollóniosz, Euphorion és számos római utánzójuk (Catullus, Propertius, Ovidius stb.) .), a mitológia már csak racionalisztikusan használt „arzenál”, de nem „talaj”. A mitográfusok próbálkozásai a mitológia mint gondolkodási rendszer felélesztésére kudarcra voltak ítélve. Marx ezt mondja ezzel kapcsolatban: „...pontosan abban a korszakban, amikor az ókori világ halála közeledett, kialakult az „alexandriánus iskola”, amely minden erőfeszítést megtett a görög mitológia „örök igazságának” bizonyítására és annak teljes megfelelésére. A „tudományos kutatások eredményei” ez az irány, amelyhez Julianus császár is tartozott, úgy gondolta, hogy eltünteti a betörő új korszellemet, ha becsukja a szemét, hogy ne lássa.

A mitológia önmagából való kiirtása természetesen nem ment azonnal. Már a Kr.e. V. században. e. A tragikus és komikus költők, Anaxagorasz és a szofisták között a racionalizmus erőteljes áradata tör át, ami a mitológia eltörlésével fenyeget. Ez utóbbi azonban nem tűnt el azonnal.

„Görögország isteneinek – mondja Marx –, akik egyszer már tragikusan halálra sebesültek Aiszkhülosz Prométheusz kötésében, ismét komikusan meg kellett halniuk Lucian Beszélgetéseiben.

Nincs egyetlen nép sem, akinek ne lenne saját elképzelése az univerzumról, az életet irányító istenekről, valamint a hatalomért és befolyásért folytatott harcukról. Az ókori Görögország mítoszai, amelyek rövid összefoglalásával cikkünkben foglalkozunk, abból a szempontból is különlegesek, hogy nagy figyelmet szentelnek az embereknek. A hatalmas hősök isteni eredetűek, de emberek maradnak – halandók és sebezhetőek, segítségre szorulnak. És semmi emberi nem idegen tőlük.

Mi az a mítosz?

Az ókori Görögország mítoszainak tanulmányozása előtt (rövid összefoglaló - több nem áll rendelkezésünkre a cikk mennyisége miatt), érdemes megérteni, mi a „mítosz”. Lényegében ez egy olyan történet, amely tükrözi az emberek elképzeléseit a világról és a benne lévő rendről, valamint az embernek a Világegyetemben betöltött szerepéről. Ha hiszel az ókori szerzőknek, akkor az emberek aktív résztvevők voltak, és nem csak egy tömeg, amely kegyelmet várt a halhatatlan égiektől. De először a dolgok.

A görög mítoszok másik jellemzője magas szintű rendezettségük és kultúrájuk. Ezenkívül karakterük az ország régióitól függően változott, mivel minden polisznak megvoltak a maga, jobban tisztelt istenei és hősei, akiktől, ahogy a görögök hitték, a lakosság leszármazottja. Természetesen az idő múlásával a legendák megváltoztak, és más jelentést kaptak. De a legfontosabb bennük a tartalom, amely a primitív korszak társadalom életéről mesél, nem csak Görögországban. A kutatók megjegyzik, hogy sok történet más, akkoriban élt népek mítoszait visszhangozza, ami arra utalhat, hogy párhuzamosan jöttek létre, és igazságot hordoznak. Az ókori Görögország mítoszai, amelyek rövid összefoglalását vizsgáljuk, kísérletet tesznek a minket körülvevő világ magyarázatára, és utódainknak az erkölcsről és a társadalmi viszonyokról alkotott nézeteinek közvetítésére.

Miről mesélnek az ókori görög legendák?

Nagyon röviden beszélünk az ókori legendák lényegéről, hiszen Görögország számos ókori mítosza eljutott hozzánk. Ezek összefoglalása egy egész könyvet megtölthet. Például Nikolai Kun, az ókori örökség híres kutatója több mint kétszáz legendát gyűjtött össze, rendszerezett és fordított le. Sok közülük ciklus formájában kerül bemutatásra. Megpróbáljuk őket több csoportra osztani. Ez:

• mítoszok a világ és az istenek eredetéről;
• történetek titánokról és istenek harcáról titánokkal;
• mítoszok az Olimposzon élt istenekről;
• Herkules munkája;
• történetek emberekről és hősökről (Perseus, Theseus, Jason); ciklus a trójai háborúról, annak okairól, lefolyásáról és végéről, valamint a csata hőseinek hazatéréséről (a mítoszok főszereplői Párizs, Menelaosz, Heléna, Akhilleusz, Odüsszeusz, Hektor, Agamemnon);
• mítoszok a világ felfedezéséről és gyarmatosításáról (Argonauták).

Az ókori Görögország mítoszai (összefoglaló). A mennydörgő Zeuszról

A görögök nagy figyelmet fordítottak Olümposz főistenére. Nem csoda, mert egy dühös Mennydörgő villámmal is büntethetett tiszteletlen hozzáállásáért, vagy újabb bánatot küldhetett, sőt elfordulhat az embertől, ami még rosszabb volt. Zeuszt Kronosz és Rhea titánok – idő és anyaistennő – legfiatalabb fiának tartották. Rhea megmentette őt az emésztéstől, mivel Kronos minden gyermekét lenyelte, félve a hatalmát.

Felnőve megdönti zsarnok apját, és minden testvérét életre kelt, és a hatalmat is elosztja közöttük. Ő maga volt felelős a szélért, felhőkért, mennydörgésért és villámlásért, viharért és hurrikánért. Zeusz megnyugtatta vagy elküldhette az elemeket, segített a sértetten és megbüntette azokat, akik megérdemelték. A sorsot azonban nem tudta irányítani.

Zeusz szerelmi kapcsolatait az ókori Görögország mítoszai is leírják, amelyek rövid összefoglalását tanulmányozzuk. Isten rajongott a gyönyörű lányok és istennők iránt, és minden lehetséges módon elcsábította őket. Tőlük sok gyermeke született - istenek és istennők, hősök, királyok. Sokukat nem szerette Héra, a Mennydörgő törvényes felesége, és gyakran üldözték és bántották őket.

Epilógus helyett

Az ókori görögök panteonjában sok isten volt felelős életük minden területéért - a mezőgazdaságért, a hajózásért, a kereskedelemért, a háborúért, a kézművességért, a másik világért. Voltak azonban olyan lények, félistenek is, akik pártfogolták a tudományt és a művészetet, és felügyelték az igazságosságot és az erkölcsöt. Ez azt jelenti, hogy nagy figyelmet fordítottak ezekre a szempontokra.

Minden kulturált embernek tudnia kell, hogy Hellas ősi mítoszai miről árulkodnak, ezért érdemes legalább röviden elolvasni őket. De ha teljes egészükben elolvasod őket, egy csodálatos világba csöppenhetsz, tele érdekes és szokatlan dolgokkal.