Szövetség – mit jelent? Az Ószövetség története. Ótestamentum. Általános információ

Ószövetség: a Biblia könyvei

Könyvek könyve – A Bibliának sok része van. Olvassa el, mi az Ószövetség, megtudja, hogyan kell helyesen olvasni a Bibliát, és ki írta, mi a különbség az Ószövetség és az Újszövetség között

Ószövetség: a Biblia könyvei

Könyvek könyve – A Biblia sok részből áll, ezeket „könyveknek” is nevezik. Mindegyiket számos szerző írta Isten ihletésére több ezer éven keresztül.

A Biblia fő felosztása az Új- és az Ószövetségre oszlik. A „szövetség” szó megegyezést jelent, vagyis Isten és ember régi és új szövetsége az ember Istennel való különböző kapcsolatainak meghatározása. Sokan ismerik az „evangélium” szót (fordítva jó hírként) – ezek a könyvek az Úr Jézus Krisztusnak, Isten Fiának születéséről, életéről, haláláról és feltámadásáról szólnak, aki azért jött a világba, hogy megmentse az embereket, és lezárta az újat. Testamentum, új megállapodás Isten és ember között.

Az Ószövetség olvasása

Hagyományosan az emberek az Ószövetség elolvasása előtt imádkoznak. Elolvashatja a „Miatyánk” Miatyánkot. Az Ószövetség egyes könyveinek rövid összefoglalója számos kiadványban olvasható: az Orthodox Encyclopediában, a Gyermekbibliában, valamint a Biblia egyes részei előtt a legtöbb kiadásban.

Mi a Genezis az Ószövetségben

A Genezis könyve egy történet a világ Isten általi teremtéséről, az emberek teremtéséről, az ember bukásáról, valamint az özönvíz előtt élt emberek több generációjának történetéről és annak történetéről. Ezek a kérdések a mai napig vitatottak, de még a legateistábban gondolkodó tudósok is megértik, hogy a Biblia nyelve metaforikus, és „Isten szemében ezer év olyan, mint egy nap”. Ezért a világ teremtése nem hét napig tarthatott, ahogy a Bibliában meg van írva, hanem sok évig. Ugyanez van az első emberekkel. Az özönvízzel kapcsolatban sok tudós egyetért abban, hogy valóban megtörtént.

A Genezis könyvének közepén a cselekmény teljes egészében csak egy család - a pátriárka (vagyis az ősatyja, őse, a klán feje) - Ábrahám történetét meséli el. Az ő fiai lettek a zsidók „tizenkét pátriárkája” - a zsidó nép „Izrael törzseit” (törzseit) a nevükről nevezték el (Leviticus, Benjamin stb.). A zsidók évszázadokon át megőrizték az igaz Istenbe vetett hitüket, annak ellenére, hogy sok bűnbe estek. A zsidók választott népek voltak az Ószövetségben, de Krisztus, aki Szűz Máriából testet öltött, testben ember lévén, az egész emberiség – minden nemzet – Megváltója lett. Krisztus apostolai végül minden nemzetiségű embert felszólítottak, hogy „kössön szövetséget Istennel”.

Tehát a Genezis könyve további cselekményének legfontosabb mozzanatai Ábrahám leszármazottja, Jákob tizenkét fiának születése; József fogsága, Egyiptomba való csatlakozása, József után és a zsidók rabszolgasorba vonása Egyiptomban.

Tóra, Mózes Pentateuchusa a Bibliában

Minden hívőnek és egyszerűen művelt embernek meg kell értenie a különbséget a Biblia könyveinek nevei között, és tudnia kell, mi a Tóra vagy a Pentateuchus. A legenda szerint ez a Biblia első öt könyvének 2 neve, amelyet maga Mózes próféta írt.

A Tórát a judaizmusban és a kereszténységben egyaránt tisztelik. A zsidók számára ez annyira szent könyv, hogy csak számos rituálé után lehet kinyitni. A kereszténységben még az evangéliumot is egyszerűbben kezelik.

A judaizmusban a Tórát, vagy más néven Pentateuchot még mindig tekercseken olvassák, amelyeket drága tokokba helyeznek, és nemzedékről nemzedékre adják tovább.

Tehát a Mózes Pentateuchusa a Genezisen kívül tartalmazza az Exodus, a Leviticus, a Numbers és a Deuteronomium könyveit.
Az Exodus leírja a zsidók kivonulását Egyiptomból Mózes vezetése alatt és a sivatagban való vándorlásukat. Ebben van megírva a Tízparancsolat (Tízparancsolat), és az izraeliták számára szétváló tengerről, a fáraó seregének vízbefojtásáról szól (mellesleg a tudósok bebizonyították, hogy ez történelmi tény), a mennyei mannáról, amely táplálta. a zsidók a sivatagban és az aranyborjú, amelyet azok a zsidók készítettek, akik elfelejtették Mózes kéréseit, miközben Istennel beszélgetett.
A fennmaradó könyvek tartalmazzák azokat a törvényeket, mégpedig elég kegyetleneket, amelyek szerint a zsidók Krisztus világrajövetele előtt éltek.

Az Ószövetség történetei és prófétái

Az Ószövetség a Pentateuchon kívül még körülbelül egy tucat könyvet tartalmaz. Mesélnek a zsidó nép történetéről (mint például a Krónikák és a Királyok könyvében), költői összehasonlítást adnak az Isten és a szeretett személy iránti szeretetről (Énekek éneke), mesélnek az emberek életéről, haláláról és csodáiról. próféták (például Amos és a leghíresebb és legtiszteltebb ószövetségi igaz ember - Illés próféta). Fontos könyv a Zsoltár – imák és elmélkedések gyűjteménye, amelyeket főként Dávid és Salamon próféták és királyok írtak. A Zsoltárt minden nap felolvassák a keresztény egyházak istentiszteletein.

A Biblia alapvető részei. A Biblia két vallás – a judaizmus és a kereszténység – szent könyve. Ez a szó maga az ógörög nyelvből származik, és „könyveket” jelent (az ókorban a könyvet papirusztekercsnek nevezték, amelyre szöveget helyeztek, amely megközelítőleg egy modern könyvfejezetnek felel meg). Ha kinyitjuk a Biblia modern kiadását, látni fogjuk, hogy ez a vastag kötet több tucat különböző művet tartalmaz, amelyek mindegyikének saját neve van.

A Biblia két részből áll: az elsőt Ószövetségnek, a másodikat Újszövetségnek hívják. A „szövetség” szó itt „szövetséget” jelent - barátságról és szövetségről beszélünk, amelyet az ókorban Isten kötött az egyik néppel - az ókori zsidókkal. Ószövetségnek, azaz „régi egyesülésnek” nevezték a keresztények a Bibliának azt a részét, amely leírja azokat az eseményeket, amelyek Jézus Krisztus néphez való eljövetele előtt történtek, amikor az Istennel való egyesülés ismét létrejött. Ezért a Biblia második részét, amely Krisztusról beszél, Újszövetségnek hívják.

A zsidók csak az Ószövetség szent jellegét ismerik el, hiszen nem tartják az újszövetségi Názáreti Jézust az igaz Krisztusnak, i.e. Messiás, Megváltó. Természetesen nem az „Ószövetség” nevet használják rájuk, Isten egyszer s mindenkorra szövetséget kötött választott népével. Ezért egyszerűen „az ő” részüknek nevezik a Biblia Szentírását. A keresztények, mivel vallásuk a héber, ma judaizmus alapján keletkezett, a Biblia mindkét részét szentnek tekintik.

Miről beszél az Ószövetség? Az Ószövetség elmondja, hogyan teremtette Isten egykor az eget és a földet, a növényeket és az állatokat, és végül az embereket. Ezután a Biblia az ókori zsidók életének különféle eseményeiről beszél: hogyan éltek őseik a sztyeppéken és a sivatagokban, hogyan foglalkoztak szarvasmarha-tenyésztéssel, hogyan kerültek rabszolgaságba és szabadultak meg onnan, hogyan léptek szövetségre Istennel, Megígérte, hogy örökre odaadja nekik a földet, olyan gazdagon, hogy víz helyett tej és méz folyik a folyókban.

Az ókori zsidók az ezen a földön élő népekkel vívott véres és könyörtelen harcban létrehozták saját államukat. Évszázadok teltek el, a zsidók királyságát az erősebb szomszédok lerombolták, ők maguk pedig fogságba kerültek. Mindez azért történt, ahogy a Biblia mondja, mert a zsidók nem engedelmeskedtek Istennek, elárulták őt, és idegen isteneket imádtak.

Isten azonban, aki megbüntette őket, megígérte, hogy idővel a földre küldi hírnökét, aki megmenti a zsidó népet és megbünteti elnyomóit. Az ókori héberben Isten hírnökét Messiásnak hívják, és ógörögre fordítják - Krisztus.

Miről beszél az Újszövetség? A keresztények által létrehozott Újszövetség a Názáreti Jézus földi életéről szól, aki Krisztus. Ezenkívül a Bibliának ez a része az első keresztények közösségeinek tevékenységéről beszél, és tartalmazza az apostolok, Jézus tanítványainak üzeneteit. Az Újszövetség János kinyilatkoztatásával ér véget, amely a közelgő világvégét ábrázolja.

Biblia és mítoszok.Így a Biblia a legkülönfélébb szövegek gyűjteménye, amelyek mítoszokat, legendákat, valós történelmi események elbeszéléseit, valamiféle jövőbeli előrejelzéseket, vallási és világi jellegű lírai műveket tartalmaznak. Az Ószövetséget a mitológiai tárgyak legnagyobb gazdagsága jellemzi. Néhányat az alábbiakban adunk meg és elemezünk. Mivel a Biblia különleges szerepet játszott a világcivilizáció kialakulásában, a bibliai mítoszok az ókorihoz hasonlóan nagyobb mértékben kerültek be az egyetemes emberi kultúra kincstárába, mint mondjuk a kínaiak, a japánok vagy az ausztrálok. Ezért a Biblia számos mitológiai vagy legendás történetéhez kommentárra van szükség a modern olvasó számára. Ha egy bibliai történetet tisztázni vagy kiegészíteni kell, a kommentárokat általában dőlt betűvel és szögletes zárójelben közöljük.

Korunk sok emberének, aki állandóan elmerül a munkában és a napi gondokban, nincs ideje alaposan megismerni, mi is az Ószövetség. Persze mindenki tudja, hogy ez a kiindulópont a Bibliában. Eredetével, szerkezetével és jellemzőivel azonban csak kevesen vannak tisztában. Most megpróbáljuk fellebbenteni a szent titkok fátylát, és részletesen megvizsgáljuk, mi az Ószövetség, hogyan értelmezik és miből áll.

Általános leírása

A keresztény Biblia legrégebbi részének nevezik. Ez egyben a legrégebbi zsidó Szentírás (Tanakh), amelynek nagyon nagy szent jelentése van ennek a népnek. Az Ószövetség, mondhatni, az általános vallási szabályok minden keresztény és zsidó számára. Tanulságos történetek, mítoszok, tagadhatatlan dogmák és a valós események jelentős része, vagyis a történelem, amely szerint sok kutató rekonstruálta a múlt képeit.

Nyelvi kérdés

Alaposan megértheti, hogy mi az Ószövetség alapja annak a nyelvnek a alapján, amelyen eredetileg összeállították. Az ezt alkotó könyvek nagy része héberül íródott, a Kr.e. 13. és 1. század között. Dániel és Ezsdrás könyveinek egyes részeit a Krisztus előtti első századtól az új korszak harmadik századáig tartó időszakban állították össze. Ezeket az írásokat ezen az oldalon állították össze. Ezek az adatok lehetővé teszik annak megértését, hogy a Szentírást létezésének kezdetétől fogva egyetlen etnikai csoportnak szánták - a szemitákat. Később azonban, amikor az új keresztény vallásnak szüksége volt egy bizonyos alapra, az Ószövetség könyveit és mítoszait fordították le. Így jelent meg a keresztény Biblia eredete, amivel ma meg vagyunk elégedve.

A Szentírás kánonjai

Talán ma már mindenki tudja, hogy az Ószövetség minden parancsolata, történetei, mítoszai, legendái és egyéb részei a kereszténység egyes ágaiban teljesen eltérő értelmezést kapnak. A Biblia egyes részei, amelyek például a katolikus kiadványokban jelen vannak, teljesen elfogadhatatlanok a protestánsok számára, vagy hiányoznak az ortodoxiában. A zsidók által vallott Ószövetség teljesen más világnak tűnik. különös megvilágításba helyezik őket, hiszen vallásuk és hagyományaik alapvetően különböznek a miénktől. Ebben a kérdésben három fő értekezést lehet megkülönböztetni - zsidó, ortodox és katolikus. Egyes forrásokban egy negyedik is található - protestáns, de ez teljesen megegyezik a zsidóval.

zsidó kánon

A Szent Levél legősibb és egyben zsidó változata a Tanakh. Három részből áll, amelyeket a zsidók még az ókori nyelven vallottak. Az első rész a Törvény vagy a Tóra. Ide tartozik Mózes Pentateuchája is. Őt követi a Próféták vagy a Neviim. Itt írták az Ószövetség prófétái fejtegetéseiket. Státuszuk alapján ez a rész további három részre oszlott: Korai próféták, Késői és Kisebb. Érdemes megjegyezni, hogy Neviimnek sok történelmi krónikája is van, amelyek igazak. Az Ószövetség harmadik része a Szentírás, vagy anyanyelvén a Ketuvim. Itt vannak izraeli bölcsek történetei, valamint az ősi idők szent költészete.

Alexandriai kánon

Miután Alexandriában lefordították a Tanakh-t ógörögre, megjelent a jövőbeli Biblia új változata - a Septuaginta. Felépítésében, a könyvek sorrendjében és egyéb szempontjaiban alapvetően eltért az eredeti változattól, ezért a zsidók nem fogadták el, a vallási konfrontáció teljes frontját teremtve ekkor. Tehát az első részt - a Pentateuchot vagy a Deuteronomiumot - leggyakrabban Genezisnek nevezik. Második rész - történelmi könyvek. Leginkább Joshua történeteit gyűjtik itt össze. A Septuaginta harmadik része verseskönyvek. Sajátos Ószövetségi mesék ezek, amelyek nagyon tanulságosak és sok erkölcsöt hordoznak magukban. Ide tartoznak Jób írásai, Salamon Példabeszédeinek könyvei és a Prédikátor királya. Az utolsó, negyedik rész Malakiás és Ésaiás próféciáit tartalmazza. Itt azt is szükséges kiemelni, hogy az ortodox Ószövetségben 39 kánoni és 11 nem kánoni könyv található. Katolikus szemüvegen át nézve a Testamentum mindössze 46 kanonikus könyvet láthat.

Tekintsük át újra a zsidó prófétákat

Valójában azoknak a szereplőknek a nevét, akik megalkották a Szentírást, amely egyszerre két vallás alapja lett, már régóta mindenki hallotta. De hogy pontosabbak legyünk, listát készítünk a „legfontosabbakról” - vagy a koraiakról, majd a többit - a későbbieket és a kicsiket - figyelembe vesszük. Az Ószövetség fő prófétái kétségtelenül Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel. A későbbiek Jónás, Jóel, Hóseás, Ámós, Habakuk, Sofóniás, Náhum, Mikeás, Aggeus, Malakiás, Zakariás, Abdiás. Általában a próféták a könyveikben azzal érveltek, hogy minden erkölcsi és etnikai értéknek mindig magasabbnak kell lennie, mint a kulturális értéknek. A legfontosabb, hogy tanításaik képezték és maradnak a judaizmus alapjaként, és a kereszténység minden formájának alapjául is szolgáltak.

A Biblia mese?

Gyermekkorunk óta mindannyian tudjuk, hogy a legegyszerűbb mesének is megvan a maga erkölcse, tanítása, valami, amit meg kell tanulni, ami hasznos lesz az életben. A Biblia csaknem fele ilyen történetekből áll, amelyek nagymértékben megtanítanak bennünket arra, hogy Isten törvényei szerint éljünk. Az Ószövetség mítoszai tanulságos történetek, amelyek nemzedékről nemzedékre írott formában öröklődnek. Gyerekeknek és felnőtteknek egyaránt hasznosak, ezért ajánlott minél gyakrabban olvasni. Ezek közül a leghíresebb a „Judith és Holofernes” című történet. Szintén hasznos Susanna és a hazug vének története. Nyilván mindenki hallotta a híres „Salamon ítéletét”, valamint a „Dávid és Góliát” novellát.

A legenda szerint az Ószövetség parancsait maga az Úr adta Mózesnek. Ezeket táblákra faragták - kőtáblákra, amelyek, mint sokan állítják, a Biblia első változata lettek. A kőbe villám csapott, és két részre hasította. Mindegyikre tíz szót faragtak, ami a bibliai törvények alapja lett. Az alábbiakban röviden felsoroljuk őket:

én vagyok a te Urad.
Ne csináld magad bálványnak.
Ne vedd hiába az Úr nevét.
Dolgozz hat napig, és ne csinálj semmit a hetediken.
Tiszteld apádat és anyádat.
Ne ölj.
Ne kövess el házasságtörést.
Ne lopj.
Ne hazudj.
Ne kívánd felebarátod házát.

Következtetés

Röviden rájöttünk, mi az Ószövetség. Megtudtuk, ki és mikor állította össze, milyen oldalakból áll, és mit taníthat mindannyiunknak. Érdemes megjegyezni, hogy ez a Szentírás nem ok nélkül az egyik legnagyobb az egész világon. Szinte mindent tartalmaz, ami a mi korunkban is segíthet az embernek abban, hogy jobbá váljon, ami segít kilábalni egy nehéz helyzetből.

Az Ószövetség könyvei

Minden ószövetségi könyv tartalmuk szerint négy részre oszlik:

1. törvényhozó, vagyis az Ószövetség fő alapját képezi. Ez Mózes próféta öt könyve:

1) Genezis; 2) Eredmény; 3) Leviticus; 4) Számok; 5) Deuteronomium.

2. Történelmi, elsősorban az igaz Istenbe vetett hitet megőrző zsidó nép vallás- és élettörténetét tartalmazza: 1) Józsué könyve; 2) A Bírák Könyve (vele együtt - Ruth könyve); 3) Királyok első és második könyve;

4) A királyok harmadik és negyedik könyve; 5) Krónikák első és második könyve (kiegészítések); 6) Ezsdrás első könyve és Nehémiás könyve; 7) Eszter könyve.

3. nevelési, amelyek a hit tanát tartalmazzák: 1) Jób könyve; 2) Dávid király zsoltára; 3) Salamon példabeszédei; 4) Prédikátor (azaz egyházi prédikátor) [szintén Salamon]; 5) Énekek éneke (vagyis a legkiválóbb ének) [Salamon is].

4. Prófétikus, vagyis próféciákat, jövőre vonatkozó jóslatokat tartalmaz. Ezek a nagy próféták könyvei: 1) Ésaiás; 2) Jeremiás; 3) Ezékiel; 4) Dániel és 5) A tizenkét kispróféta könyvei.

Az ószövetségi könyvek fenti számítása, amikor több könyv is összevonható és egy szám alá írható, összefügg a héber ábécé betűinek számával: a zsidó papok az ókorban úgy rendezték el ezeket a könyveket, hogy 22 darab volt belőlük. , a héber ábécé betűinek számának megfelelően, bár valójában több ilyen könyv van. Az ortodox egyház minden könyvet külön-külön számol, anélkül, hogy mesterségesen csökkentené a számukat.

Ez a 22 könyv (a zsidó hagyomány szerint) kanonikus. Különböző időkben héberül hozták létre, és Kr.e. 164 körül, miután a zsidók visszatértek a babiloni fogságból, végül összegyűjtötték, tesztelték és a jeruzsálemi templomban helyezték el őket. Így állították össze az ószövetségi könyvek kánonját (a kánon minta, igaz, helyes lista).

Ezeken a könyveken kívül vannak nem kanonikus könyvek is. Megőrizték őket, és az ószövetségi könyvek görög fordításából vették át őket, három évszázaddal Krisztus születése előtt. Ezt a fordítást különösen tiszteli az ortodox egyház, ebből készült az Ószövetség szláv nyelvű fordítása. Az Ószövetség nem kanonikus könyvei a következők: 1) Tóbit könyve; 2) Judit könyve; 3) Salamon bölcsessége; 4) Jézus könyve, Sirák fia; 5) Jeremiás levele; 6) Báruk könyve; 7) Makkabeusok három könyve 8) Ezsdrás harmadik könyve.

AZ ÓSZÖVETSÉG TÖRTÉNETEI: A VILÁG TEREMTÉSE, EMBER TEREMTÉSE, A bukás

A világ és az ember teremtéséről

Az ember különleges teremtmény, ésszel, beszéddel és szabad akarattal felruházott. Az értelem és az értelmes szavak birtokosa lévén az ember a legősibb időktől fogva igyekezett megmagyarázni minden látható, sőt láthatatlan, de az ember számára nyilvánvaló vagy olykor feltárt eredetét. Minden nép ilyen „magyarázatokkal” foglalkozott, és mítoszokat, legendákat és meséket alkotott a világ és az ember teremtéséről. A tudósok még mindig vitatkoznak arról, hogy mennyire közel állnak az igazsághoz, de a mitológiai történetek megtalálták a helyüket az emberek tudatában, tükröződnek az ókori névtelen művészek, a reneszánsz, a középkor és a modern kor klasszikusainak műveiben, valamint modern művészet.

Különböző népek elképzelései minden dolog létezésének kezdetéről a legfontosabb, kezdeti és meghatározó vonásokban elképesztő hasonlóságukban szembeötlőek. A legtöbb mítoszban és vallásban a Föld és az ember elégségesnek megfelelően keletkezett

általános, mondhatni standard modell. A csendes-óceáni szigetek lakói, az aztékok és más ókori népek emlékezetükben megőrizték az Univerzum teremtésének egy olyan változatát, amelyet a Biblia közvetített számunkra.

Az Ószövetség „Genesis” című könyve rendkívül lakonikus és valóban költői nyelven mesél a világ teremtésének tényéről és sorrendjéről, amely évezredek óta hozzáférhető a megértés és a szellemi alkotó megértés számára. Ezek a tömör és ihletett sorok továbbra is az elmélkedés, a vita, a kinyilatkoztatás, a kreatív keresés és a megvalósítás forrásai maradnak. A világ teremtésétől kezdve elvégezték az első kronológiát (Krisztus születése előtt 5508 évvel), a hétnapos hét prototípusa a teremtés hat napja és a Teremtő hetedik pihenőnapja volt minden művétől. .

Ismerkedjünk meg az Ószövetség „Genesis” című könyvének szövegével. Megfontoltan és lassan kell olvasni, mert ez a könyv, mint az egész Biblia, nemcsak a legősibb történelmi és kulturális emlék, hanem a legmagasabb szellemi költészet is. A bolygó legtöbb népe a Bibliát, mint ihletforrást használja, és az vezérli őket filozófiai és művészi kreativitásában.

LÉNY

1. Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet1 2. De a föld alaktalan és üres volt, 2 és sötétség volt a mélységen,

A „menny” szó itt a láthatatlan szellemi világot jelenti, a „föld” pedig a látható anyagot.

A formátlan és üres szavak jellemzik az őstömeget, egy olyan teljes káosz állapotát adják, amelyben a jövőbeli fény, levegő, föld, víz elemei, valamint a növényi és állati élet embriói még nem férkőzhettek. megkülönböztettek, és mintha összekeveredtek volna.

Ádám és Éva bukása

A Biblia szerint az embert a természet bölcs mesterének teremtették, aki folyékonyan beszél beszédben, képes megérteni a jelenségek tárgyainak lényegét, és joga van minden teremtménynek nevet adni (a „teremteni” szóból, vagyis a teremtett lényeket). ). Szokatlanul kedvező körülmények teremtődtek a férfi számára: a paradicsomban élt, ahol minden bőven adott neki és feleségének. Az első emberek azonban parancsot kaptak: ne egyék a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcsét. A Genesis könyv harmadik fejezete elmondja, hogy mivel minden hasznos volt az élethez, az első embereket megkísértették a tiltott gyümölcsök, aminek következtében elérhetővé váltak a bűn és a halál számára. Még mindig szabad akarattal rendelkezve bármilyen választásban, az emberek a rossz felé hajlottak, ami szenvedéssel és szerencsétlenséggel töltötte meg az ő életüket és más emberek életét. A bűnbeesés után az emberek születésüktől fogva képesek felismerni a jót és a rosszat, de a spirituális éretlenség nem teszi lehetővé számukra a helyes döntés meghozatalát, ami pillanatnyi haszonra vagy örömre készteti őket, és a bűn és a rossz foglyaivá teszi őket. A Genesis című könyv harmadik fejezete elmondja, hogyan történt az első férfi és felesége bukása.

A könyvben felhasznált anyagok:

A.V. Borodina Az ortodox kultúra alapjai, Moszkva, "Pokrov", 2003

Az Ószövetség kettős jelentésű bibliai kifejezés: 1) először is arra a megállapodásra utal, amelyet Isten az ókori emberiség különböző képviselőivel kötött, hogy megőrizze általuk az igaz hitet a terjedő tévedés közepette. mindenhol. A szövetség egy teljesen határozott kölcsönös megegyezés jelleget kapott Ábrahám személyében, aki a választott nép megalapítójaként tevékenykedett, és amelynek különleges történelmi küldetést kellett volna vállalnia - hogy az igaz vallás hordozója legyen a pogány világban. Ábrahám ígéretet kapott, hogy az igaz hit megőrzése érdekében számos leszármazott fog származni tőle, akiknek birtokába egy hatalmas ország kerül – „az Egyiptom folyójától az Eufrátesz folyóig”. A körülmetélés kezdett a szövetség elfogadásának látható jeleként szolgálni. Ez volt a megállapodás első, személyes szakasza. Második szakasza nemzeti jellegű; azután kezdődött, hogy a zsidók elhagyták Egyiptomot. A Sínai-hegyen Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, Mózes által, aminek részben az előzőek megerősítéseként, részben azok szükséges kiegészítéseként kellett volna szolgálnia – és ennek a szövetségnek a kifejezése a Sínai törvényhozás volt A szövetség célja az volt, hogy megkülönböztesse az izraeli népet az emberiség többi részétől, és választott királysággá tegye őket, amelyben az igaz hit magvai megőrizhetők és fejleszthetők, és a későbbiekben az egész emberiségre elterjednek (5Mózes XXIX, 10-13). , 18). Jehova, az egész föld Királya elsősorban az izraeli nép királyává válik, legfőbb hatalmat kap felettük, törvényhozójuk lesz, akinek rendeleteit a nép köteles elfogadni és szentül betartani. Ha a megállapodást betartják, Jehova különleges védelmet ígér a választott népnek, és olyan különleges törvények révén fogja uralni őket, amelyek képesek biztosítani számukra az igaz vallás felbecsülhetetlen értékű előnyeit, valamint a szabadság, a béke és a jólét minden előnyét. Jehova és a választott nép közötti kapcsolatainak összessége „teokrácia”, és az Ószövetség ebben az értelemben egyet jelent a teokráciával vagy a kormányzattal. Az izraeli nép egész későbbi története ennek a teokráciának a kifejeződése volt, aminek következtében magát a bibliai történelmet, Kr. e., gyakran „az Ószövetség történetének” nevezik. A szövetség szigorú őrei a próféták voltak, akik tüzes beszédükkel kíméletlenül lesújtottak minden szövetségszegőt, nem kímélve sem a királyokat, sem a világ hatalmasait általában. Csak a prófétáknak köszönhetõen, választottságának gondolata végre annyira megerõsödött az emberek tudatában, hogy meg tudták õrizni nemzeti létüket egészen addig, amíg a régi teokráciát felváltotta az újonnan kikiáltott „Isten Királysága” és a Az Ószövetség átadta helyét egy új szövetségnek, amelynek egészen más feladata volt. - 2) A második értelemben az Ószövetség a Biblia első, kereszténység előtti részét alkotó szent könyvek gyűjteményét jelenti, ellentétben az Újszövetséggel, mint magának a keresztény eredetű szent könyveknek a gyűjteményét. E könyvek összetételéről és címeiről. A Bibliának ezt a részét Ószövetségnek nevezik a benne foglalt könyvek tartalma miatt, amelyek tárgya az ószövetségi gazdaság történeti fejlődésének különböző szakaszaiban való bemutatása. Első a történelmi irodalom, a maga szinte epikus egyszerűségével a primitív idők történetében, s ehhez csatlakozik a rituális-jogi irodalom, amely megfelel a népfejlődés nemzeti-politikai szakaszának kezdeteinek. Majd a politikai fejlődés legmagasabb fokának megfelelő történelmi könyvek sorozata után ismét megjelenik a belső lelki élet teljes kivirágzását kifejező politikai irodalom, és végül a nemzeti korszaknak megfelelő didaktikai irodalom váltja fel. öregkor, gyakorlati bölcsességével és keserű csalódásaival az életben. Ebből a szempontból az ószövetségi könyvek ugyanolyan értékes forrást jelentenek az ókori zsidó nép nemzeti fejlődésének történetében, mint bármely más nép irodalma, azzal a nagy előnnyel, hogy ennek a fejlődésnek a fonalát ebben viszi végbe. világosan és a legnagyobb következetességgel. A V.Z név nagyon korán megjelent; ap.-ban található. Pál a 2. korinthusi levelében, ahol „az Ószövetség olvasásáról” beszél (III, 14). A "szövetség" szó a görög diaJhkh fordítása, amely nyugaton a test amentum szóban talált kifejezést. Ami az Ó- és Újszövetség viszonyát illeti, tartalmuk belső szerves kapcsolata egyértelműen kifejeződik a jól ismert latin kupléban: Vetus Testamentum in Novo patet, Novum autem in Vetere latet, i.e. Az Ószövetség feltárul az Újban, de az Új az Ószövetségben van elrejtve.

Az Ószövetség mindkét említett oldala számos tanulmány tárgyát képezte, és az első oldal tulajdonképpen az összes bibliai történeti irodalmat magában foglalhatja, amelyben sok művet közvetlenül „az Ószövetség történetének” neveznek (például a híres mű Kurtz, „Die Geschichte des Alten Bundes”, 3. kiadás, 1864). A második, irodalmi oldal is számos történelmi és irodalmi tanulmány, sőt még kritikusabb tanulmány témája volt, különösen azoké, amelyek e század eleje óta megszaporodtak. , az úgynevezett bibliai racionalizmus hatása alatt Az ószövetségi irodalom történetéről szóló szerves kurzusokból ismert művek Jul. Furst, "Geschichte der bibl. Literatur. " (1867 és 1870); Noldeke, "Geschichte der altest. Irodalom" és mások.

Brockhaus és Efron. Enciklopédiai szótár. Szentpétervár, 1880

Helló! Kérem, mondja meg: mondja-e valahol az Ószövetségben, hogy a Messiás kétszer jön a földre, hogy megmentse az embert? Köszönöm.

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

Az Ószövetségi Szentírást áthatja a Messiás első eljövetelének gondolata. A zsoltáríró előrevetíti a második eljövetelt: „Jön a mi Istenünk, és nem csendben: előtte emésztő tűz, körülötte erős vihar. Felülről hívja az eget és a földet, hogy ítéljék meg népét: „Gyűjtsétek hozzám szentjeimet, akik áldozat által szövetséget kötöttek velem.” És az egek hirdetni fogják az Ő igazságát, mert ez a bíró az Isten” (Zsolt. 49:3-6). A Szent könyv végén. Ésaiás próféta is beszél az Úr második eljöveteléről: Mert én [ismerem] tetteiket és gondolataikat; és íme, eljövök, hogy összegyűjtsek minden nemzetet és nyelvet, és eljönnek, és meglátják dicsőségemet(Ézs 66:18). Két évszázaddal később St. Dániel próféta így írt a neki adott kinyilatkoztatásról: Láttam az éjszakai látomásokban, íme, mint az Emberfia az ég felhői között járt, eljött az Öreghez, és elvitték Hozzá. És néki adatott az uralom, a dicsőség és a királyság, hogy minden nemzet, nemzet és nyelv őt szolgálja; Uralma örökkévalóság, amely nem múlik el, és az Ő országa nem pusztul el.(Dán.7:13-14). Az egyik utolsó ószövetségi próféta, Zakariás (Kr. e. VI. század) az idők végéről és a Bíró megjelenéséről beszél: És ez meg fog történni azon a napon: nem lesz fény, a világítótesteket eltávolítják. Ez a nap lesz az egyetlen, amelyet csak az Úr ismer: sem nappal, sem éjjel; Csak este jelenik meg a fény<…>És az Úr lesz a király az egész földön(Zakariás 14:6-7,9).

A mi Urunk Jézus Krisztus második eljövetele, mint élők és holtak bírája, a világ utolsó napján lesz. Ő maga mondta tanítványainak: Mert eljön az Emberfia Atyja dicsőségében az ő angyalaival, és akkor mindenkinek megjutalmaz az ő tettei szerint.(Mt 16,27). Később feltárta eljövetelének részleteit (Mt 25:31-46).

Amikor az Úr felment a mennybe az Atyaistenhez, az angyalok hirdették az apostoloknak: És amikor felnéztek az égre, mennybemenetele közben, hirtelen két fehér ruhás férfi jelent meg nekik, és így szóltak: Galileai férfiak! Miért állsz és nézed az eget? Ez a Jézus, aki felment tőled a mennybe, ugyanúgy el fog jönni, ahogyan te láttad őt felmenni a mennybe.(ApCsel 1:10-11). Júdás szent apostol katolikus levelében Énok próféciáját idézi, a hetedik Ádámtól származó próféciát: „Íme, az Úr eljön az Ő szent angyalai közül tízezerrel, hogy mindenki felett ítéletet hajtson végre, és meggyőzze köztük a gonoszokat minden gonoszságuk által elkövetett tettről, és minden kegyetlen szóról, amelyet az istentelen bűnösök mondtak ellene. ”(Júdás 1:14-15). Egyéb St. az apostolok gyakran emlékeztették az embereket a második eljövetelre: 1János 2:28; Titusz 2:12-13.

Megváltó Urunk második eljövetelének dogmája a keresztény tanítás egyik alapelve. Ez a dicsőséges eljövetel lesz az egyetemes Ítélet kezdete. Még az angyalok sem tudnak erről a napról. Ahhoz, hogy megigazulj az Ítéletkor, minden napot azzal a gondolattal kell kezdened, hogy még nem tettél semmit az üdvösségért, és nem lesz több nap.