Könyv: „Buddha aranyszabályai. Bölcsesség a parancsolatokban és utasításokban. A buddhizmus aranyszabályai példázatokban Buddha aranyszabályai

Buddha aranyszabályai.

Bölcsesség a parancsolatokban 379 és az utasításokban.

- M.: Amrita-Rus, 2011. (próbaverzió)

A buddhizmus egyik legnagyobb igazsága:

"Boldogok, akik nem szenvednek, hanem irgalmasak" -

ebben a cikkgyűjteményben ismertetjük.

Buddha Shakyamuni (törzsi bölcs Shakya)- egy igazi ember, a világ nagy tanítója, aki a legtöbb tudós szerint az 5-15. században élt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a dharmát prédikált (az orosz szövegekben gyakran megadják ennek a fogalomnak a jelentését - egyetemes léttörvény), amely a buddhista hit alapját adta.

Az Ön előtt egy csodálatos könyv, amely a lehető legközelebb visz minket Buddha tanításainak lényegéhez – ezeket a mondáit, utasításait, parancsolatait adják tovább tanítványai évszázadról évszázadra. Az ókori írások hangsúlyozzák tanításainak vitalitását. Fontos, hogy Buddha nem fordult el az élettől, hanem behatolt a dolgozó nép minden hétköznapjába és szenvedett - mérhetetlen együttérzés.

Utasításaiban igazi lelki nyugalmat találsz magadnak, nekik köszönhetően átalakítod elméd és lelki egészséget érsz el.

Ó te magasztos élet,

Ó te legmagasabb halál,

Hozzád lelek menedéket.

Hadd gyújtsam meg tüzedből kialudt lámpámat! Dicsőségedet homlokomba nyomva, vedd el szégyenemet örökre.

A lábad egy átalakult láng,

Ez arannyá változtatja a rozsdámat.

Hadd lobbanjon lángra bennem minden sötétség.

És tépje le a hibák fedelét.

Rabindranath Tagore

ÚR BUDDHA.

A legenda szerint a Kr.e. hatodik században Észak-Indiában, a Himalája lábánál volt Kapilavastu összefolyása; számos Shakya törzs lakta, majd Ikshvaku, a Kshatriyas szoláris klánja. A törzs véne uralta őket, a törzs feje pedig Kapilavasztu városában élt, amelynek jelenleg nem maradt nyoma, mert Buddha életében egy szomszédos ellenséges király pusztította el. Abban az időben Suddhodana, Ikshvaku utolsó közvetlen leszármazottja uralkodott Kapilavastuban. Ebből a királyból és feleségéből, Mayából született a leendő nagy Tanító, aki a Siddhartha nevet kapta, ami azt jelenti, hogy „aki teljesítette célját”.

A próféciákban szereplő látomások előzték meg születését. Csodálatos fogantatásáról sok legenda kering. Így az egyik legenda szerint a Bodhiszattva, miután Maya királynőt anyjának választotta földi megjelenése miatt, egy csodálatos fehér elefánt formáját öltötte, és belépett a méhébe; egy másik szerint ez egy álom volt, amit Maya látott. Az ősi legenda szerint a slo-na látomása mindig az isteni Avatár megtestesülését jelenti. Már születését a májusi telihold napján számos kedvező jel kísérte égen és földön. Így a nagy Rishi Ltisha, aki a Himalájában, remeteségben tartózkodott, miután hallott a déváktól, hogy a Lumbini ligetben (Kapilavastu közelében) megszületett a Bodhiszattva, a leendő Buddha, aki elindítja a Tanítás ösvényét. , azonnal útnak indult, hogy tisztelegjen a leendő Tanító emberiség előtt. Suddhodana palotájába érve kifejezte vágyát, hogy lássa az újszülött Bodhiszattvát. A király megparancsolta, hogy hozzák a babát, áldást várva a nagy Rishitől. De Atisha, látva a babát, először vidáman elmosolyodott, majd zokogni kezdett. Az aggódó király megkérdezte bánatának okát – lát-e rossz előjeleket fia számára. Erre Rishi azt válaszolta, hogy semmi sem fenyegeti a babát. Örül, mert a Bódhiszattva eléri a teljes megvilágosodást és nagy Buddhává válik, de gyászol is, mert nem éli meg napjait, és nem hallja meg a Nagy Törvényt, amelyet a világ megmentésére hirdetnek.

Maya királynő, miután megszülte Bodhisagvát, a hetedik napon meghalt, és a nővére, Prajapati lépett a helyére.

A buddhizmus történetében Buddha első tanítványaként, valamint a női buddhista közösség alapítójaként és első apátjaként ismerték.

Az akkori szokás szerint a Bódhiszattva születése utáni ötödik napon száznyolc brahmint, a Védák és jóslatok legismertebb emberei közül, behívattak Suddhodana palotájába, hogy kinevezzék az újszülött herceget, és felolvassák: és meghatározza életútját a világítótestek sorsában.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 8 oldalas) [olvasható rész: 2 oldal]

Mike Norris
A buddhizmus aranyszabályai példázatokban

Az Úr Buddha rejtett történetének oldalai 1
veje J. Saint-Hilaire „Cryptograms of the East” című könyvéből.

Az út kezdete

Lord Buddha valójában elhagyta szülővárosát. Valóban szemlélve a bölcsesség fája alatt. Valóban Benaresben tanított. Valójában Kushinagarban végezte Tanítását, de az évszázadok sok mesét adtak hozzá.

Az Úr lóháton hagyta el szülővárosát, egy kiküldött szolga kíséretében. Az út északnyugatra húzódott a folyó völgyében. A gyorsított út két hétig folytatódott. Amikor áthaladtak a hágókon, a lovasút véget ért, és egy vadászút vezetett tovább.

Itt a kinyilatkoztatott szolga elhagyta, de búcsúzóul így szólt: „Cárevics testvér, menj, és amikor megtalálod a vadászkunyhót, add neki ezt a fadarabot.” És adott neki egy darab fát három jellel.

Vladyka hét napig sétált az ösvényen. A nyolcadik napon elértem a kunyhót. Az ajtó nyitva volt, és egy magas öregember, régi, koszos kabátban, fát gyalult.

A püspök indiai szokás szerint köszöntötte. De a vadász nevetett, és a fára mutatott. Vladykának eszébe jutott a fadarab, és odaadta neki. Az öreg alaposan megvizsgálta a táblákat, és jóindulatúan a kunyhóban lévő asztalra mutatott. A püspök megértette a meghívást, megkóstolta a vadat és a mézet. Aztán az öreg intett az Úrnak, hogy pihenjen.

Amikor az Úr Buddha felébredt, a nap éppen megvilágította a havat. A vadász nem tartózkodott a kunyhóban, de az udvarról lehetett hallani a fejszéjének hangját. Ám ekkor megjelent az alakja az ajtóban, és átadott a Vladykának egy ital mézet. Aztán az öreg fogta a táskáját és a lándzsáját, és a napra mutatott. Az Úr rájött, hogy ideje indulni, és botját fogva elhagyta a kunyhót. Az öreg háromszor meghajolt előtte, és intett, hogy kövesse.

A bokorhoz közeledve szétválasztotta az ágakat, és egy keskeny ösvény tárult fel. Intett az Úrnak, hogy kövesse őt, és gyorsan előrement, a nap felé mutatva. Délig így jártak, ritkulni kezdett az erdő, hallani kezdett a folyó zaja, és kiértek a partra.

Az öreg meghúzta az íját, és nyilat küldött. Csendben vártak. A püspök leszedte a megmaradt ékszereket, és odaadta az öregnek. De jelezte, hogy dobja a folyóba.

Ekkor egy magas férfi jelent meg a túloldalon, kihúzta a csónakot és feléjük indult. Kaftánját szőrme díszítette, arca nagyon sötét és széles volt. A partra érve az idegen meghajolt az Úr előtt, és beinvitálta a csónakba.

Az Úr el akart búcsúzni a vadásztól, de az észrevétlenül eltűnt. Az idegen is hallgatott. A partra érve felültek lovaikra, és elkezdtek felmászni a hegyre.

Éjszaka elérték a havazás határát, hajnalban pedig leszálltak a Lakhelyre.

Maitreya hagyatéka

A gyermek Carevics szeme korán megnyílt a világ csodáira. Semmi sem kerülte el átható figyelmét.

A király ezt mondta: „A belátás az Úr koronája, de kezének ereje az ő pajzsa. Hadd erősítse meg a kezét az íjhúron. Hadd versenyezzenek a nemes Kshatriyas gyermekei a herceggel."

Az anyakirálynő hozzátette: „Ha a belátás az Úr koronája, és a kéz ereje a pajzsa, akkor az Úr ragyogása az irgalom és a tudás. Szívesebben látnám, ha a leszármazottamat azok veszik körül, akik a „Véda „A bölcsesség dévai”-t írták.

Ekkor az öreg bölcs a királyhoz fordult, mondván: „Tisztelt Anya, és te, Uram, parancsold meg, hogy egyesítsem vágyaidat. Hadd mutassam be neked azt, akit a Nagy Naga lányának nevezünk. Amit már hét éve befogadtunk otthonunkba, mennyire elcsodálkozunk bölcsességén és nyila erején. Valóban méltó arra a kézre, amelybe beleírták a Védák bölcsességét.

– Hozd – mutatott rá a király.

A bölcs tanácsadó elhozta a fiatal teremtményt, és így szólt: „Maitri, küldd a legjobb üdvözletedet királyunknak!”

Példa nélküli volt látni egy hétéves kislányt fehér köntösben, masnival a kezében, tőrrel az övében. Sötét hajának fejdísze nem engedelmeskedett Nag karikájának, szeme szomorú és szigorú volt.

A király megparancsolta: "Maitri, ha ki tudsz lőni egy nyilat, akkor szúrd ki a pávát."

Maitri meghajolt a király előtt, és azt mondta: „Nem vehetem el egy állat életét. De engedd meg, ó király, hogy átszúrd az almát az almafa tetején."

Maitri király elrendelte, hogy a cárevics mellett legyen, és nagyon meglepődött a tóparton talált bölcsességen.

A cárevics sok évet töltött Maitrivel, hol félelmetesnek, hol ragyogónak, hol harcosnak, hol pedig a nagák bölcsességének prófétájának nevezte.

Maitri pedig kinyitotta az Ösvény ajtaját.

Amikor a hatalmas Oroszlán visszatért, és elborította a hegyeket az Igazság üvöltésével, Maitri megtartotta legjobb tanítványát, és így szólt: „Megdicsőíti a munkád helyét.”

Az Igazság Ura azt mondta: „Maitri, a kinyilatkoztatott Vezető és Fenntartó. Te, aki elrejtetted bölcsességedet a tömeg elől, átveszed a helyemet, mint az együttérzés és a munka Ura. Maitreya elvezeti a népeket a Fényhez, és a teljesítmény nyila elhozza a Tudás almáját.”

Ami elhangzott, az éppoly igaz, mint az, hogy a Tudás Templomát azon a helyen fogják felhúzni, ahol a Tanítót dicsőítik.

Az elhangzottak éppoly igazak, mint az a tény, hogy a Boldogságos tanítványa nevét a Tudás Templomának adja.

Az Igazság megnyilvánulásának alapját az élet munkája rögzíti.

Cherten Karpoban adták.

Gondoskodás

Amikor közeledett a távozás ideje, a Boldogságos így szólt feleségéhez: „Hagyjuk, menjünk el!”

És háromszor mondta – az éjszaka sötétjében, a déli melegben és a napfelkelte sugarában.

De éjszaka a tigrisek ordítottak. Kígyók kúsztak ki a hőségben. Reggel pedig a majmok összezsúfolódtak.

– Még most is félek – mondta a feleség.

„Az is jó – mondta a Magasztos –, hogy hívás nélkül viszed a tanítást lépéseiddel.

Az elefánt pedig hétszer trombitált, és bejelentette az új időpont dátumát.

Testamentumok

– Eltemetlek, dicsérlek, Ananda, mert az igenlő hívás nélkül megy. A Boldogságos pedig a Mennyországban a sálon látta a Világanya Fényének sorsát.

* * *

Itt a Magasztos azt üzeni: „Mindent mindenért mindig.” Figyeld meg a négy törvényt: a visszatartás törvényét, a félelemnélküliség törvényét, a közelség törvényét, a jó törvényét.

Választás a feat

Hogyan választott Buddha tanítványokat a bravúrhoz? Az órák közepén, amikor a fáradtság már úrrá lett a diákokon, Buddha a legváratlanabb kérdést tette fel, és várta a leggyorsabb választ.

Vagy a legegyszerűbb tárgy bemutatása után azt javasolta, hogy írja le legfeljebb három szóban vagy legalább száz oldalon.

Vagy egy zárt ajtó elé állította a diákot, és megkérdezte: „Hogy fogja kinyitni?”

Vagy zenészeket küldött az ablak alá, és teljesen ellentétes tartalmú himnuszokra kényszerítette őket.

Vagy egy zavaró légyre figyelve felkérte a diákot, hogy ismételje meg a váratlanul kimondott szavakat.

Vagy a diákok előtt elhaladva megkérdezte: meddig tartott?

Vagy miután észrevette az állatoktól vagy a természeti jelenségektől való félelmet, feltételül szabta, hogy legyőzze azt.

Így a hatalmas Leo megedzítette a szellem pengéjét.

Buddha kedvenc játéka a tanítványaival

Ne feledkezzünk meg Buddha kedvenc játékáról sem a tanítványaival egy pillanatnyi pihenés alatt.

A tanár egy szót dobott a térbe, amiből a diákok egy egész gondolatot építettek fel.

A tudatállapotnak nincs bölcsebb tesztje.

A tanítás alapja

Az emberek nem értik a Boldogságos Tanítás alapját – az alap a fegyelem. A közösség szerzetese lelkileg és testileg is igyekezett az úton maradni. Az első években nehéz engedelmességet viselt. Tilos volt megölnie magát a stylite gyakorlataival, de parancsot kapott, hogy a szellem egyetlen elvével vívja meg a csatát.

Buddha így tanította szigorúan tanítványait.

Valóban, csak a lelki harcban ismerték meg az örömöt, ezért mondják az ösvény töviseiről.

Csak akkor, amikor az aszkéta akarata oroszlánként megszületett, és a szellem ezüst kantárja megcsillant a diák érzésein, az Úr csak akkor emelte fel a függönyt, és adta ki a feladatot.

Aztán fokozatosan beavatták a tanulót a Tudás Titkaiba.

A tulajdonról való lemondás

Egy napon egy tanítvány megkérdezte a Magasztostól: „Hogyan érthetjük meg a tulajdonról való lemondás parancsának teljesítését? Egy diák otthagyta minden holmiját, de a Tanár továbbra is szemrehányást tett neki tulajdona miatt. A másik körül maradt a dolgok, de nem érdemelte szemrehányást.

„A tulajdon érzését nem a dolgok, hanem a gondolatok mérik. Lehet dolgaid, és nem lehetsz a tulajdonos."

Buddha folyamatosan azt tanácsolta, hogy a lehető legkevesebb dolog legyen, nehogy túl sok időt szenteljünk rájuk.

A fanatikusok elítélése

Buddha így szólt a brahminokhoz: „Mihez vezetett az elszakadásotok? Kenyérért elmész az általános bazárba, és megbecsülöd a Shudra pénztárcájából származó érméket. A szétválásodat egyszerűen rablásnak hívják. A szent dolgaid pedig egyszerűen a megtévesztés eszközei. Egy gazdag brahmin tulajdona nem gyalázat az isteni törvény ellen?

Te a délet világosságnak, az északot pedig a sötétségnek tartod. Lesz idő, amikor éjféltől jönnek, és a fényed elsötétül. Még a madarak is északra repülnek, hogy elhozzák fiókáikat a világra. Még a szürke libák is ismerik a földi tulajdon értékét. De a brahmin megpróbálja megtölteni az övét arannyal, és kincseket gyűjteni a kandalló alatt és a ház küszöbe alatt.

Brahmin, te nyomorúságos életet élsz, és a véged nyomorúságos lesz. Te leszel az első, aki elpusztul."

Három Arhat

A Három Arhat kitartóan kérte Buddhát, engedje meg nekik, hogy megtapasztalják a csodát. Buddha mindenkit egy sötét szobába helyezett, és bezárta őket. Hosszú idő után felhívta őket a Boldogságos, és megkérdezte, mit láttak. Mindegyik más-más látomást mesélt el.

De Buddha azt mondta: „Most meg kell értened, hogy a csodák nem hasznosak, mert nem tapasztaltad meg a fő csodát. Mert érzékelhetnéd a láthatóságon túli létezést, és ez az érzék a földön túlra irányíthatna.

De továbbra is a földön ülőnek ismerted magad, és gondolataid az elemek hullámait vonzották a földhöz. Az elemi formák duzzadása sokkhatást okozott a különböző országokban. Sziklákat és hajókat pusztítottál el egy hurrikánnal.

Láttál egy vörös fenevadat, tüzes koronával, de a mélységből húzott tűz megégette a védtelenek házait - menj és segíts!

Láttál egy gyíkot leányszerű kinézettel, a hullámokat elmostad a halászhajókat - siess, segíts!

Láttál egy sast repülni, és egy hurrikán elpusztította a dolgozó nép termését - menj és fizess!

Hol van a hasznod, Arhats? A bagoly a mélyedésben hasznosabb időt töltött el. Vagy homlokod verejtékével dolgozol a földön, vagy a magány egy pillanatában a föld fölé emeled magad. De az elemek értelmetlen zavarása ne legyen a bölcsek elfoglaltsága!

Valóban egy kis madár szárnyáról lehullott toll, távoli világokon dörög. A levegőt beszívva minden világgal megismerkedünk.

A bölcs ember a földről a csúcsra jut, mert a világok felfedik bölcsességüket egymásnak.”

Pásztor és Saniyazin

A pásztor egy embert látott egy fa alatt, aki gondolatban ült. Leült mellé, és azt a férfit utánozva próbált gondolkodni.

Elkezdte számolni a kosait, és gondolatban mérlegelnie, milyen előnyökkel jár a gyapjúzásuk.

Mindketten csendben ültek. Végül a pásztor megkérdezte: "Uram, mire gondolsz?" Azt mondta: „Istenről”.

A pásztor megkérdezte: Tudod, mire gondoltam?

– Istenről is.

– Tévedsz a gyapjú árusítás előnyeivel kapcsolatban.

„Az igazság Istenről is szól. Csak az én Istenemnek nincs eladnivalója, de a te Istenednek először a piacra kell mennie. De talán útközben találkozik egy rablóval, aki segít neki fordulni ehhez a fához.” Ezt mondta Gautama.

Elmenni a piacra. Gondoljon arra, hogy hamarosan visszatér.

Majom eladó

Egy majomárus vitorlázott a hajón. Szabadidejében megtanította őket utánozni a tengerészeket, amikor kibontották a vitorlát.

De vihar támadt, a matrózok rohantak leszedni a felszerelést. A majmok csak azt tudták, hogyan kell lazítani, követték és felhúzták a felszerelést.

A hajó elveszett, mert a tanár csak tiszta időt látott előre.

Így mondta Buddha, az élet Lótuszának megújítója.

Példabeszéd a Kérdezőről

Dgulnort tartották a legbölcsebbnek. Szerencséje volt, hogy egy Tanítót fogadott a Földalatti Szent Országból, de megfosztották a nyelvétől és a jobb kezétől.

A rohanó diák feltett egy kérdést, a Tanár pedig bólintott.

A diák két kérdést tett fel, a tanár pedig kétszer bólintott.

Hamarosan a diák folyamatosan kérdezősködött, a Tanár pedig folyamatosan bólogatott. A kihallgatás három évig tartott, a Tanár három évig bólintott.

– Szóval, az ön tapasztalata szerint, minden megtörténik? A Tanító pedig nemcsak bólintott, hanem a földig is meghajolt, és a köntösét a mellkasára bontva megmutatta a mellén a Boldogasszony képét, két kézzel adva.

Így a bölcsesség meghonosodott, és az élet kreativitása emelkedett.

A törvény kereke

A Boldogságos elmondta a törvény kerekének példázatát. Egy tekintélyes ember odament egy ügyes másolóhoz, és utasította, hogy írja át az Istenhez intézett felhívást, amihez elegendő pergament hozott.

Utána jött egy férfi azzal az utasítással, hogy írjon át egy fenyegetésekkel teli levelet, és egy pergament is adott neki, és felszólította, hogy gyorsan fejezze be.

Az írnok, hogy a kedvében járjon, megszakította a sort, és sietett a parancsával, s sietségében megragadta az első rend bőrét.

A fenyegetőző nagyon elégedett volt, és rohant, hogy kiadja dühét.

Aztán jött az első vásárló, és a pergamenre nézve megkérdezte: „Hol van a bőr, amit adtam?” Miután mindent megtudott, ami történt, így szólt: „Az imák bőre a beteljesedés áldását viselte, míg a fenyegetés bőre hatástalan volt.

Hűtlen ember, az időzítés törvényének megsértésével megfosztottad az imától azt az erőt, amely a betegeket hivatott segíteni, de nem csak azt, hogy olyan fenyegetéseket hajtottál végre, amelyek hallatlan következményekkel teli.

A bőrömet megáldó Arhat munkája eltűnt. A gonoszt hatalmától megfosztó Arhat munkája elveszett.

Gonosz átkot engedtél a világra, és az elkerülhetetlenül visszatér hozzád. Eltoltad a Törvény Kerekét az utadból, és nem fog vezetni, hanem keresztezi az utadat.”

Ne írj törvényeket az elhalt bőrre, amit az első tolvaj elhord.

Lélekben hordozd a Törvényeket, és a Jó lehelete viszi elõtted a Törvény Kerekét, megkönnyítve az utad.

Az írnok hűtlensége az egész világot katasztrófába sodorhatja.

A szükségesség vonása

Hol kezdődött a különbség Buddha és Devadata között? Devadata megkérdezte: „Hol kezdődnek az egyes akciók?” A Boldogságos így válaszolt: „A legszükségesebbből, mert minden pillanatnak megvan a maga szükséglete, és ezt hívják a cselekvés igazságosságának.”

Devadata ragaszkodott hozzá: „Hogyan merül fel a szükségesség bizonyítéka?” A Boldogságos így válaszolt: „A szükség szála végigfut minden világon. De akik ezt nem értik, az egy veszélyes szurdokban marad, és védtelenül a kövektől."

Tehát Devadata nem tudta megkülönböztetni a szükség vonalát, és ez a sötétség elzárta útját.

Buddha kereső

Egy tiszta ember látni akarta a Buddhát, sokféle tárgyon lekötve a figyelmét. Keze nem ragadta meg a bölcs képeket, és a szeme nem fúródott át a tisztelet tárgyaiba - a jelenség nem jött.

Végül a kereső imában meghajolva érezte, hogy egy pókhálószál a homlokára ereszkedik. Eldobta, és tiszta hang hallatszott: „Miért hajtod el a kezemet? A sugaram követett, hadd öleljelek.”

Aztán a napkígyó megremegett az emberben, és megtalálta az eldobott fonalat. És az ő kezében negyven gyöngyvé változott, és mindegyik Buddha Arcát viselte. Középen egy kő volt, rajta a következő felirat: "Bátorság, kétségbeesés, öröm." Buddha követője örömet kapott, mert ismerte a hozzá vezető utat.

Tudó

Egy tanítvány érkezett a nagy Tudóhoz, aki csodákat akart: "A csoda után elhiszem."

A tanár szomorúan mosolygott, és nagy csodát mutatott be.

A diák felkiált: „Most beleegyezem, hogy a Te kezed alatt végigmenjek a Tanítás lépésein!”

De a Tanító megmutatta neki az ajtót, és azt mondta: „Most már nincs szükségem rád.”

Ember megmentése

A Boldogságos egy mély tó patakjai fölött ült. A mélyben halak és algák egész világát lehetett látni.

A Boldogságos észrevette, mennyire hasonlít ez a kis világ a királyi udvarokhoz. Ha valaki leereszkedik oda, lábával szétzúzza az összes kísérteties palotát, de ő maga megfullad. Ilyen mélységekből az emberi szellem nem emelkedik fel.

„Azonban – mosolygott a Tanárnő – mindenre van orvosság. Áttörheti a sziklát, és elengedheti a tavat. A csigáknak vagy ki kell száradniuk, vagy más egzisztenciát kell találniuk, de az ember többé nem fog meghalni.

Maragora király példázata

A Boldogságos ezt a példázatot Naradának adta. „Jataka ura így szólt szeretett tanácsadójához: „Ismered Maragora király ügyeit? Hallottad a nevét? És felismerted a tetteit?

„Parancsot adok neked, gyűjts össze száz hűséges embert, és találd meg a találékonyságot, hogy körbejárd Maragor földjét, és pontosan leírd nekem annak minden szokását. Ha találkozol magával a királlyal, mondd meg neki, hogy nem félek kiejteni a nevét."

Tíz év telt el. A tanácsadó bölcsnek látszik, de tele zavarral. Már nem száz ember van, hanem ezren kísérik.

– Vladyka, rengeteget dolgoztam, és ezer tanú áll előtted, de a megbízásod nem teljesült. Az embereket számlálás nélkül kérdezték meg, és elveszítettük az általunk lefedett területek számát. Elmondom neked, Uram, a legszokatlanabbat: Maragora királya nem létezik, és nincsenek gonosz szokásai.

„Jó” – mondta az Úr, meg tud esküdni a szavaira? - Ezeregy eskü van előtted.

„Akkor kérj tanúkat, járd körbe az összes teret és templomot, mondd el és írd fel az oszlopokra, amit állítasz.

Fiam, teljesítetted utasításaimat. A munkáddal legyőzted a sötétség fenevadát. A borzalom kísértete szertefoszlott, és senki sem fél attól, amit tud.

Maragort feltárja az emberiség réme, és elpusztítja a bátorság és az odaadás műve. Légy Fiam, a sötétség pusztítója!

Utasítások Rajagriha Úrnak

Egy napon a Boldogságos meglátogatta Rajagriha uralkodóját. Az uralkodó felhívta a figyelmet fogadószobája tisztaságára. De a Magasztos azt mondta: „Mutasd a legjobb tisztaságot az ágyban, a mosdóban és a kandallóban. A várótermet sok méltatlan megszentségtelenítette, de ahol a tudatod létrejön, legyen tiszta.”

És a Magasztos azt mondta: „Különbséget kell tennünk azok között, akik megértik, és azokat, akik egyetértenek. Aki érti a Tanítást, az nem habozik alkalmazni az életben. Azok, akik egyetértenek, bólogatnak, és csodálatos bölcsességként magasztalják a Tanítást, de nem alkalmazzák ezt a bölcsességet az életben.

Sokan vannak, akik egyetértenek, de olyanok, mint egy száraz erdő, kopár és árnyéktalan, csak a pusztulás vár rájuk. Kevesen vannak, akik megértik, de ők, mint a szivacs, magukba szívják az értékes tudást, és készek lemosni a világ szennyeződéseit drága nedvességgel.

Aki érti, nem tehet mást, mint alkalmazza a Tanítást, mert megértve a célszerűséget, az élet eredményeként kapja azt.

Ne pazarolja az időt azokra, akik beleegyeztek, hadd mutassák meg először az első hívás használatát.”

Így tulajdonítanak a Magasztosnak céltudatos magatartást az érkezőkkel szemben.

Teher

Két buddhista szerzetes tért vissza kolostorába. Amikor valamivel több, mint háromnapos utazás maradt a kolostorig, egy kicsi, de sebes hegyi folyó közelében egy fiatal nőt láttak, aki nem tudott átjutni a túlsó partra. Hitük törvényei szerint egy nő megérintése bűnös cselekedetnek számított. De az egyik szerzetes odalépett a nőhöz, a vállára fektette és átvitte a folyón. Ezek után a szerzetesek szó nélkül folytatták útjukat. Amikor néhány nap múlva a kolostor körvonalai már megjelentek a horizonton, a második szerzetes így szólt:

– Megmondaná az apátnak, hogy majdnem öt percig hordozta ezt a nőt?

„Öt percig cipeltem, és a másik oldalon hagytam, te pedig harmadik napja viszed” – válaszolta a társa.

Vita

Ahhoz, hogy egy zen templomban éjszakázz, egy utazó szerzetesnek meg kellett nyernie a buddhizmusról szóló vitát a templom lakóival.

Az egyik japán zen templomban két testvér élt. A legidősebb tudós volt, a legkisebb pedig hülye, sőt félszemű. Egy napon, naplementekor egy vándor szerzetes érkezett hozzájuk, és menedéket kért, és a várakozásoknak megfelelően vitára hívta őket a Tanítás bonyolultságáról. Fáradtan az egész napos tanórákon, az idősebb testvér elküldte az öccsét megbeszélni, mondván: „Szó nélkül kínálj vitát, csendben.”

Így hát a vándor és a fiatal szerzetes visszavonult a terembe, hogy megbeszéljék...

Nemsokára a lelkes idegen odament bátyjához, hogy elköszönjön: „Az öccse csodálatos és nagyon okos ember. Megnyerte a vitát." Meglepetten, de külsőleg zavartalanul megkérdezte az idősebb testvér: „Mondd el, hogyan történt mindez?”

– Szóval – kezdte a vándor –, először felemeltem az egyik ujjam, a Megvilágosodott Buddhát jelképezve. Válaszul felemelte két ujját, jelezve ezzel Buddhát és Tanítását is. Aztán felemeltem három ujjam, Buddhát, Tanításait és harmóniában élő követőit jelképezve. Aztán ökölbe szorított öklét rázta az arcom előtt, ezzel mutatva, hogy mindez ugyanabból a tudatból fakad. Rájöttem, hogy elvesztettem."

Az utazó elment, az idősebb testvér pedig lehunyta a szemét, és pihent.

– Hol van ez a fickó? - kiáltotta az öccs berohanva: „Nem bocsátok meg neki!”

– Megértem, hogy megnyerted ezt a vitát, meséld el, hogyan történt mindez?

„Amint leültünk egymással szemben, azonnal felemelte az egyik ujját, szemtelenül utalva arra, hogy csak egy szemem van. Mivel idegen, úgy döntöttem, udvarias leszek vele, és felemeltem két ujjamat, és gratuláltam, hogy mindkét szeme van. Aztán ez a szemérmetlen gazember felemelte három ujját, megmutatva, hogy csak három szem van közöttünk. Aztán nem bírtam, és ököllel akartam ütni, de ellenálltam, és csak az öklét ráztam felé. Ami előtt szemtelenül meghajolt és elment."

Meditációs lecke

Hakuinnak volt egy Soshin nevű tanítványa. Soshin sokáig várt a Mester mellett, amikor elkezdte tanítani a meditációra. Olyan órákat várt, mint az iskolában, de nem voltak, ami miatt zavart és csalódott volt.

Egy napon azt mondta a Mesternek:

„Sok idő telt el azóta, hogy idejöttem, de egy szót sem mondtak nekem a meditáció jelentéséről.

Hakuin erre elmosolyodott, és így szólt hozzá:

- Mit mondasz fiam? Mióta eljöttél, mindig tartok neked meditációs órákat!

Ezek a szavak még jobban megzavarták szegény diákot. Egy ideig gondolkodott rajtuk. Egy napon, összeszedve a bátorságát, ismét a Mesterhez fordult:

– Milyen órák voltak ezek, tanár úr?

Hakuin mondta:

- Ha reggel hozol nekem egy csésze teát, elfogadom, amikor felszolgálsz, elfogadom, ha meghajol felém, válaszul bólintok a fejem. Hogyan szeretnél még meditálni?

Soshin lehajtotta a fejét, és a Mester titokzatos szavain kezdett gondolkodni, de abban a pillanatban a Mester felé fordult:

– Ha látni akarsz, most azonnal nézz, mert amikor elkezdesz gondolkodni, teljesen elveszted a lényeget.

-------
| gyűjtőhely
|-------
| Mike Norris
| A buddhizmus aranyszabályai példázatokban
-------

Lord Buddha valójában elhagyta szülővárosát. Valóban szemlélve a bölcsesség fája alatt. Valóban Benaresben tanított. Valójában Kushinagarban végezte Tanítását, de az évszázadok sok mesét adtak hozzá.
Az Úr lóháton hagyta el szülővárosát, egy kiküldött szolga kíséretében. Az út északnyugatra húzódott a folyó völgyében. A gyorsított út két hétig folytatódott. Amikor áthaladtak a hágókon, a lovasút véget ért, és egy vadászút vezetett tovább.
Itt a kinyilatkoztatott szolga elhagyta, de búcsúzóul így szólt: „Cárevics testvér, menj, és amikor megtalálod a vadászkunyhót, add neki ezt a fadarabot.” És adott neki egy darab fát három jellel.
Vladyka hét napig sétált az ösvényen. A nyolcadik napon elértem a kunyhót. Az ajtó nyitva volt, és egy magas öregember, régi, koszos kabátban, fát gyalult.
A püspök indiai szokás szerint köszöntötte. De a vadász nevetett, és a fára mutatott. Vladykának eszébe jutott a fadarab, és odaadta neki. Az öreg alaposan megvizsgálta a táblákat, és jóindulatúan a kunyhóban lévő asztalra mutatott. A püspök megértette a meghívást, megkóstolta a vadat és a mézet. Aztán az öreg intett az Úrnak, hogy pihenjen.
Amikor az Úr Buddha felébredt, a nap éppen megvilágította a havat. A vadász nem tartózkodott a kunyhóban, de az udvarról lehetett hallani a fejszéjének hangját. Ám ekkor megjelent az alakja az ajtóban, és átadott a Vladykának egy ital mézet. Aztán az öreg fogta a táskáját és a lándzsáját, és a napra mutatott. Az Úr rájött, hogy ideje indulni, és botját fogva elhagyta a kunyhót. Az öreg háromszor meghajolt előtte, és intett, hogy kövesse.
A bokorhoz közeledve szétválasztotta az ágakat, és egy keskeny ösvény tárult fel. Intett az Úrnak, hogy kövesse őt, és gyorsan előrement, a nap felé mutatva. Délig így jártak, ritkulni kezdett az erdő, hallani kezdett a folyó zaja, és kiértek a partra.
Az öreg meghúzta az íját, és nyilat küldött. Csendben vártak. A püspök leszedte a megmaradt ékszereket, és odaadta az öregnek. De jelezte, hogy dobja a folyóba.
Ekkor egy magas férfi jelent meg a túloldalon, kihúzta a csónakot és feléjük indult. Kaftánját szőrme díszítette, arca nagyon sötét és széles volt. A partra érve az idegen meghajolt az Úr előtt, és beinvitálta a csónakba.
Az Úr el akart búcsúzni a vadásztól, de az észrevétlenül eltűnt. Az idegen is hallgatott. A partra érve felültek lovaikra, és elkezdtek felmászni a hegyre.
Éjszaka elérték a havazás határát, hajnalban pedig leszálltak a Lakhelyre.

A gyermek Carevics szeme korán megnyílt a világ csodáira.

Semmi sem kerülte el átható figyelmét.
A király ezt mondta: „A belátás az Úr koronája, de kezének ereje az ő pajzsa. Hadd erősítse meg a kezét az íjhúron. Hadd versenyezzenek a nemes Kshatriyas gyermekei a herceggel."
Az anyakirálynő hozzátette: „Ha a belátás az Úr koronája, és a kéz ereje a pajzsa, akkor az Úr ragyogása az irgalom és a tudás. Szívesebben látnám, ha a leszármazottamat azok veszik körül, akik a „Véda „A bölcsesség dévai”-t írták.
Ekkor az öreg bölcs a királyhoz fordult, mondván: „Tisztelt Anya, és te, Uram, parancsold meg, hogy egyesítsem vágyaidat. Hadd mutassam be neked azt, akit a Nagy Naga lányának nevezünk. Amit már hét éve befogadtunk otthonunkba, mennyire elcsodálkozunk bölcsességén és nyila erején. Valóban méltó arra a kézre, amelybe beleírták a Védák bölcsességét.
– Hozd – mutatott rá a király.
A bölcs tanácsadó elhozta a fiatal teremtményt, és így szólt: „Maitri, küldd a legjobb üdvözletedet királyunknak!”
Példa nélküli volt látni egy hétéves kislányt fehér köntösben, masnival a kezében, tőrrel az övében. Sötét hajának fejdísze nem engedelmeskedett Nag karikájának, szeme szomorú és szigorú volt.
A király megparancsolta: "Maitri, ha ki tudsz lőni egy nyilat, akkor szúrd ki a pávát."
Maitri meghajolt a király előtt, és azt mondta: „Nem vehetem el egy állat életét. De engedd meg, ó király, hogy átszúrd az almát az almafa tetején."
Maitri király elrendelte, hogy a cárevics mellett legyen, és nagyon meglepődött a tóparton talált bölcsességen.
A cárevics sok évet töltött Maitrivel, hol félelmetesnek, hol ragyogónak, hol harcosnak, hol pedig a nagák bölcsességének prófétájának nevezte.
Maitri pedig kinyitotta az Ösvény ajtaját.
Amikor a hatalmas Oroszlán visszatért, és elborította a hegyeket az Igazság üvöltésével, Maitri megtartotta legjobb tanítványát, és így szólt: „Megdicsőíti a munkád helyét.”

Az Igazság Ura azt mondta: „Maitri, a kinyilatkoztatott Vezető és Fenntartó. Te, aki elrejtetted bölcsességedet a tömeg elől, átveszed a helyemet, mint az együttérzés és a munka Ura. Maitreya elvezeti a népeket a Fényhez, és a teljesítmény nyila elhozza a Tudás almáját.”
Ami elhangzott, az éppoly igaz, mint az, hogy a Tudás Templomát azon a helyen fogják felhúzni, ahol a Tanítót dicsőítik.
Az elhangzottak éppoly igazak, mint az a tény, hogy a Boldogságos tanítványa nevét a Tudás Templomának adja.
Az Igazság megnyilvánulásának alapját az élet munkája rögzíti.
Cherten Karpoban adták.

Amikor közeledett a távozás ideje, a Boldogságos így szólt feleségéhez: „Hagyjuk, menjünk el!”
És háromszor mondta – az éjszaka sötétjében, a déli melegben és a napfelkelte sugarában.
De éjszaka a tigrisek ordítottak. Kígyók kúsztak ki a hőségben. Reggel pedig a majmok összezsúfolódtak.
– Még most is félek – mondta a feleség.
„Az is jó – mondta a Magasztos –, hogy hívás nélkül viszed a tanítást lépéseiddel.
Az elefánt pedig hétszer trombitált, és bejelentette az új időpont dátumát.

– Eltemetlek, dicsérlek, Ananda, mert az igenlő hívás nélkül megy. A Boldogságos pedig a Mennyországban a sálon látta a Világanya Fényének sorsát.
//-- * * * --//
Itt a Magasztos azt üzeni: „Mindent mindenért mindig.” Figyeld meg a négy törvényt: a visszatartás törvényét, a félelemnélküliség törvényét, a közelség törvényét, a jó törvényét.

Hogyan választott Buddha tanítványokat a bravúrhoz? Az órák közepén, amikor a fáradtság már úrrá lett a diákokon, Buddha a legváratlanabb kérdést tette fel, és várta a leggyorsabb választ.
Vagy a legegyszerűbb tárgy bemutatása után azt javasolta, hogy írja le legfeljebb három szóban vagy legalább száz oldalon.
Vagy egy zárt ajtó elé állította a diákot, és megkérdezte: „Hogy fogja kinyitni?”
Vagy zenészeket küldött az ablak alá, és teljesen ellentétes tartalmú himnuszokra kényszerítette őket.
Vagy egy zavaró légyre figyelve felkérte a diákot, hogy ismételje meg a váratlanul kimondott szavakat.
Vagy a diákok előtt elhaladva megkérdezte: meddig tartott?
Vagy miután észrevette az állatoktól vagy a természeti jelenségektől való félelmet, feltételül szabta, hogy legyőzze azt.
Így a hatalmas Leo megedzítette a szellem pengéjét.

Ne feledkezzünk meg Buddha kedvenc játékáról sem a tanítványaival egy pillanatnyi pihenés alatt.
A tanár egy szót dobott a térbe, amiből a diákok egy egész gondolatot építettek fel.
A tudatállapotnak nincs bölcsebb tesztje.

Az emberek nem értik a Boldogságos Tanítás alapját – az alap a fegyelem. A közösség szerzetese lelkileg és testileg is igyekezett az úton maradni. Az első években nehéz engedelmességet viselt. Tilos volt megölnie magát a stylite gyakorlataival, de parancsot kapott, hogy a szellem egyetlen elvével vívja meg a csatát.

Buddha így tanította szigorúan tanítványait.
Valóban, csak a lelki harcban ismerték meg az örömöt, ezért mondják az ösvény töviseiről.
Csak akkor, amikor az aszkéta akarata oroszlánként megszületett, és a szellem ezüst kantárja megcsillant a diák érzésein, az Úr csak akkor emelte fel a függönyt, és adta ki a feladatot.
Aztán fokozatosan beavatták a tanulót a Tudás Titkaiba.

Egy napon egy tanítvány megkérdezte a Magasztostól: „Hogyan érthetjük meg a tulajdonról való lemondás parancsának teljesítését? Egy diák otthagyta minden holmiját, de a Tanár továbbra is szemrehányást tett neki tulajdona miatt. A másik körül maradt a dolgok, de nem érdemelte szemrehányást.
„A tulajdon érzését nem a dolgok, hanem a gondolatok mérik. Lehet dolgaid, és nem lehetsz a tulajdonos."
Buddha folyamatosan azt tanácsolta, hogy a lehető legkevesebb dolog legyen, nehogy túl sok időt szenteljünk rájuk.

Buddha így szólt a brahminokhoz: „Mihez vezetett az elszakadásotok? Kenyérért elmész az általános bazárba, és megbecsülöd a Shudra pénztárcájából származó érméket. A szétválásodat egyszerűen rablásnak hívják. A szent dolgaid pedig egyszerűen a megtévesztés eszközei. Egy gazdag brahmin tulajdona nem gyalázat az isteni törvény ellen?
Te a délet világosságnak, az északot pedig a sötétségnek tartod. Lesz idő, amikor éjféltől jönnek, és a fényed elsötétül. Még a madarak is északra repülnek, hogy elhozzák fiókáikat a világra. Még a szürke libák is ismerik a földi tulajdon értékét. De a brahmin megpróbálja megtölteni az övét arannyal, és kincseket gyűjteni a kandalló alatt és a ház küszöbe alatt.
Brahmin, te nyomorúságos életet élsz, és a véged nyomorúságos lesz. Te leszel az első, aki elpusztul."

A Három Arhat kitartóan kérte Buddhát, engedje meg nekik, hogy megtapasztalják a csodát. Buddha mindenkit egy sötét szobába helyezett, és bezárta őket. Hosszú idő után felhívta őket a Boldogságos, és megkérdezte, mit láttak. Mindegyik más-más látomást mesélt el.
De Buddha azt mondta: „Most meg kell értened, hogy a csodák nem hasznosak, mert nem tapasztaltad meg a fő csodát. Mert érzékelhetnéd a láthatóságon túli létezést, és ez az érzék a földön túlra irányíthatna.
De továbbra is a földön ülőnek ismerted magad, és gondolataid az elemek hullámait vonzották a földhöz. Az elemi formák duzzadása sokkhatást okozott a különböző országokban. Sziklákat és hajókat pusztítottál el egy hurrikánnal.
Láttál egy vörös fenevadat, tüzes koronával, de a mélységből húzott tűz megégette a védtelenek házait - menj és segíts!
Láttál egy gyíkot leányszerű kinézettel, a hullámokat elmostad a halászhajókat - siess, segíts!
Láttál egy sast repülni, és egy hurrikán elpusztította a dolgozó nép termését - menj és fizess!
Hol van a hasznod, Arhats? A bagoly a mélyedésben hasznosabb időt töltött el. Vagy homlokod verejtékével dolgozol a földön, vagy a magány egy pillanatában a föld fölé emeled magad. De az elemek értelmetlen zavarása ne legyen a bölcsek elfoglaltsága!
Valóban egy kis madár szárnyáról lehullott toll, távoli világokon dörög. A levegőt beszívva minden világgal megismerkedünk.
A bölcs ember a földről a csúcsra jut, mert a világok felfedik bölcsességüket egymásnak.”

A pásztor egy embert látott egy fa alatt, aki gondolatban ült. Leült mellé, és azt a férfit utánozva próbált gondolkodni.
Elkezdte számolni a kosait, és gondolatban mérlegelnie, milyen előnyökkel jár a gyapjúzásuk.
Mindketten csendben ültek. Végül a pásztor megkérdezte: "Uram, mire gondolsz?" Azt mondta: „Istenről”.
A pásztor megkérdezte: Tudod, mire gondoltam?
– Istenről is.
– Tévedsz a gyapjú árusítás előnyeivel kapcsolatban.
„Az igazság Istenről is szól. Csak az én Istenemnek nincs eladnivalója, de a te Istenednek először a piacra kell mennie. De talán útközben találkozik egy rablóval, aki segít neki fordulni ehhez a fához.” Ezt mondta Gautama.
Elmenni a piacra. Gondoljon arra, hogy hamarosan visszatér.

Egy majomárus vitorlázott a hajón. Szabadidejében megtanította őket utánozni a tengerészeket, amikor kibontották a vitorlát.
De vihar támadt, a matrózok rohantak leszedni a felszerelést. A majmok csak azt tudták, hogyan kell lazítani, követték és felhúzták a felszerelést.
A hajó elveszett, mert a tanár csak tiszta időt látott előre.
Így mondta Buddha, az élet Lótuszának megújítója.

Dgulnort tartották a legbölcsebbnek. Szerencséje volt, hogy egy Tanítót fogadott a Földalatti Szent Országból, de megfosztották a nyelvétől és a jobb kezétől.
A rohanó diák feltett egy kérdést, a Tanár pedig bólintott.
A diák két kérdést tett fel, a tanár pedig kétszer bólintott.
Hamarosan a diák folyamatosan kérdezősködött, a Tanár pedig folyamatosan bólogatott. A kihallgatás három évig tartott, a Tanár három évig bólintott.
– Szóval, az ön tapasztalata szerint, minden megtörténik? A Tanító pedig nemcsak bólintott, hanem a földig is meghajolt, és a köntösét a mellkasára bontva megmutatta a mellén a Boldogasszony képét, két kézzel adva.
Így a bölcsesség meghonosodott, és az élet kreativitása emelkedett.

A Boldogságos elmondta a törvény kerekének példázatát. Egy tekintélyes ember odament egy ügyes másolóhoz, és utasította, hogy írja át az Istenhez intézett felhívást, amihez elegendő pergament hozott.
Utána jött egy férfi azzal az utasítással, hogy írjon át egy fenyegetésekkel teli levelet, és egy pergament is adott neki, és felszólította, hogy gyorsan fejezze be.
Az írnok, hogy a kedvében járjon, megszakította a sort, és sietett a parancsával, s sietségében megragadta az első rend bőrét.
A fenyegetőző nagyon elégedett volt, és rohant, hogy kiadja dühét.
Aztán jött az első vásárló, és a pergamenre nézve megkérdezte: „Hol van a bőr, amit adtam?” Miután mindent megtudott, ami történt, így szólt: „Az imák bőre a beteljesedés áldását viselte, míg a fenyegetés bőre hatástalan volt.
Hűtlen ember, az időzítés törvényének megsértésével megfosztottad az imától azt az erőt, amely a betegeket hivatott segíteni, de nem csak azt, hogy olyan fenyegetéseket hajtottál végre, amelyek hallatlan következményekkel teli.
A bőrömet megáldó Arhat munkája eltűnt. A gonoszt hatalmától megfosztó Arhat munkája elveszett.
Gonosz átkot engedtél a világra, és az elkerülhetetlenül visszatér hozzád. Eltoltad a Törvény Kerekét az utadból, és nem fog vezetni, hanem keresztezi az utadat.”
Ne írj törvényeket az elhalt bőrre, amit az első tolvaj elhord.
Lélekben hordozd a Törvényeket, és a Jó lehelete viszi elõtted a Törvény Kerekét, megkönnyítve az utad.
Az írnok hűtlensége az egész világot katasztrófába sodorhatja.

Hol kezdődött a különbség Buddha és Devadata között? Devadata megkérdezte: „Hol kezdődnek az egyes akciók?” A Boldogságos így válaszolt: „A legszükségesebbből, mert minden pillanatnak megvan a maga szükséglete, és ezt hívják a cselekvés igazságosságának.”
Devadata ragaszkodott hozzá: „Hogyan merül fel a szükségesség bizonyítéka?” A Boldogságos így válaszolt: „A szükség szála végigfut minden világon. De akik ezt nem értik, az egy veszélyes szurdokban marad, és védtelenül a kövektől."
Tehát Devadata nem tudta megkülönböztetni a szükség vonalát, és ez a sötétség elzárta útját.

Egy tiszta ember látni akarta a Buddhát, sokféle tárgyon lekötve a figyelmét. Keze nem ragadta meg a bölcs képeket, és a szeme nem fúródott át a tisztelet tárgyaiba - a jelenség nem jött.
Végül a kereső imában meghajolva érezte, hogy egy pókhálószál a homlokára ereszkedik. Eldobta, és tiszta hang hallatszott: „Miért hajtod el a kezemet? A sugaram követett, hadd öleljelek.”
Aztán a napkígyó megremegett az emberben, és megtalálta az eldobott fonalat. És az ő kezében negyven gyöngyvé változott, és mindegyik Buddha Arcát viselte. Középen egy kő volt, rajta a következő felirat: "Bátorság, kétségbeesés, öröm." Buddha követője örömet kapott, mert ismerte a hozzá vezető utat.

Egy tanítvány érkezett a nagy Tudóhoz, aki csodákat akart: "A csoda után elhiszem."
A tanár szomorúan mosolygott, és nagy csodát mutatott be.
A diák felkiált: „Most beleegyezem, hogy a Te kezed alatt végigmenjek a Tanítás lépésein!”
De a Tanító megmutatta neki az ajtót, és azt mondta: „Most már nincs szükségem rád.”

A Boldogságos egy mély tó patakjai fölött ült. A mélyben halak és algák egész világát lehetett látni.
A Boldogságos észrevette, mennyire hasonlít ez a kis világ a királyi udvarokhoz. Ha valaki leereszkedik oda, lábával szétzúzza az összes kísérteties palotát, de ő maga megfullad. Ilyen mélységekből az emberi szellem nem emelkedik fel.
„Azonban – mosolygott a Tanárnő – mindenre van orvosság. Áttörheti a sziklát, és elengedheti a tavat. A csigáknak vagy ki kell száradniuk, vagy más egzisztenciát kell találniuk, de az ember többé nem fog meghalni.

A Boldogságos ezt a példázatot Naradának adta. „Jataka ura így szólt szeretett tanácsadójához: „Ismered Maragora király ügyeit? Hallottad a nevét? És felismerted a tetteit?
„Parancsot adok neked, gyűjts össze száz hűséges embert, és találd meg a találékonyságot, hogy körbejárd Maragor földjét, és pontosan leírd nekem annak minden szokását. Ha találkozol magával a királlyal, mondd meg neki, hogy nem félek kiejteni a nevét."
Tíz év telt el. A tanácsadó bölcsnek látszik, de tele zavarral. Már nem száz ember van, hanem ezren kísérik.
– Vladyka, rengeteget dolgoztam, és ezer tanú áll előtted, de a megbízásod nem teljesült. Az embereket számlálás nélkül kérdezték meg, és elveszítettük az általunk lefedett területek számát. Elmondom neked, Uram, a legszokatlanabbat: Maragora királya nem létezik, és nincsenek gonosz szokásai.
„Jó” – mondta az Úr, meg tud esküdni a szavaira? - Ezeregy eskü van előtted.
„Akkor kérj tanúkat, járd körbe az összes teret és templomot, mondd el és írd fel az oszlopokra, amit állítasz.
Fiam, teljesítetted utasításaimat. A munkáddal legyőzted a sötétség fenevadát. A borzalom kísértete szertefoszlott, és senki sem fél attól, amit tud.
Maragort feltárja az emberiség réme, és elpusztítja a bátorság és az odaadás műve. Légy Fiam, a sötétség pusztítója!

Egy napon a Boldogságos meglátogatta Rajagriha uralkodóját. Az uralkodó felhívta a figyelmet fogadószobája tisztaságára. De a Magasztos azt mondta: „Mutasd a legjobb tisztaságot az ágyban, a mosdóban és a kandallóban. A várótermet sok méltatlan megszentségtelenítette, de ahol a tudatod létrejön, legyen tiszta.”

És a Magasztos azt mondta: „Különbséget kell tennünk azok között, akik megértik, és azokat, akik egyetértenek. Aki érti a Tanítást, az nem habozik alkalmazni az életben. Azok, akik egyetértenek, bólogatnak, és csodálatos bölcsességként magasztalják a Tanítást, de nem alkalmazzák ezt a bölcsességet az életben.
Sokan vannak, akik egyetértenek, de olyanok, mint egy száraz erdő, kopár és árnyéktalan, csak a pusztulás vár rájuk. Kevesen vannak, akik megértik, de ők, mint a szivacs, magukba szívják az értékes tudást, és készek lemosni a világ szennyeződéseit drága nedvességgel.
Aki érti, nem tehet mást, mint alkalmazza a Tanítást, mert megértve a célszerűséget, az élet eredményeként kapja azt.
Ne pazarolja az időt azokra, akik beleegyeztek, hadd mutassák meg először az első hívás használatát.”
Így tulajdonítanak a Magasztosnak céltudatos magatartást az érkezőkkel szemben.

Két buddhista szerzetes tért vissza kolostorába. Amikor valamivel több, mint háromnapos utazás maradt a kolostorig, egy kicsi, de sebes hegyi folyó közelében egy fiatal nőt láttak, aki nem tudott átjutni a túlsó partra. Hitük törvényei szerint egy nő megérintése bűnös cselekedetnek számított. De az egyik szerzetes odalépett a nőhöz, a vállára fektette és átvitte a folyón. Ezek után a szerzetesek szó nélkül folytatták útjukat. Amikor néhány nap múlva a kolostor körvonalai már megjelentek a horizonton, a második szerzetes így szólt:
– Megmondaná az apátnak, hogy majdnem öt percig hordozta ezt a nőt?
„Öt percig cipeltem, és a másik oldalon hagytam, te pedig harmadik napja viszed” – válaszolta a társa.

Ahhoz, hogy egy zen templomban éjszakázz, egy utazó szerzetesnek meg kellett nyernie a buddhizmusról szóló vitát a templom lakóival.
Az egyik japán zen templomban két testvér élt. A legidősebb tudós volt, a legkisebb pedig hülye, sőt félszemű. Egy napon, naplementekor egy vándor szerzetes érkezett hozzájuk, és menedéket kért, és a várakozásoknak megfelelően vitára hívta őket a Tanítás bonyolultságáról. Fáradtan az egész napos tanórákon, az idősebb testvér elküldte az öccsét megbeszélni, mondván: „Szó nélkül kínálj vitát, csendben.”
Így hát a vándor és a fiatal szerzetes visszavonult a terembe, hogy megbeszéljék...
Nemsokára a lelkes idegen odament bátyjához, hogy elköszönjön: „Az öccse csodálatos és nagyon okos ember. Megnyerte a vitát." Meglepetten, de külsőleg zavartalanul megkérdezte az idősebb testvér: „Mondd el, hogyan történt mindez?”
– Szóval – kezdte a vándor –, először felemeltem az egyik ujjam, a Megvilágosodott Buddhát jelképezve. Válaszul felemelte két ujját, jelezve ezzel Buddhát és Tanítását is. Aztán felemeltem három ujjam, Buddhát, Tanításait és harmóniában élő követőit jelképezve. Aztán ökölbe szorított öklét rázta az arcom előtt, ezzel mutatva, hogy mindez ugyanabból a tudatból fakad. Rájöttem, hogy elvesztettem."
Az utazó elment, az idősebb testvér pedig lehunyta a szemét, és pihent.
– Hol van ez a fickó? - kiáltotta az öccs berohanva: „Nem bocsátok meg neki!”
– Megértem, hogy megnyerted ezt a vitát, meséld el, hogyan történt mindez?


„Amint leültünk egymással szemben, azonnal felemelte az egyik ujját, szemtelenül utalva arra, hogy csak egy szemem van. Mivel idegen, úgy döntöttem, udvarias leszek vele, és felemeltem két ujjamat, és gratuláltam, hogy mindkét szeme van. Aztán ez a szemérmetlen gazember felemelte három ujját, megmutatva, hogy csak három szem van közöttünk. Aztán nem bírtam, és ököllel akartam ütni, de ellenálltam, és csak az öklét ráztam felé. Ami előtt szemtelenül meghajolt és elment."

Hakuinnak volt egy Soshin nevű tanítványa. Soshin sokáig várt a Mester mellett, amikor elkezdte tanítani a meditációra. Olyan órákat várt, mint az iskolában, de nem voltak, ami miatt zavart és csalódott volt.
Egy napon azt mondta a Mesternek:
„Sok idő telt el azóta, hogy idejöttem, de egy szót sem mondtak nekem a meditáció jelentéséről.

Az olvasónak kínált könyv klasszikus példázatokat tartalmaz, amelyeket különféle buddhista tanároknak tulajdonítottak. De ezek a példabeszédek, amelyek a buddhista tanítás aranyszabályait tükrözik, már régen túllépték a buddhizmus határait, amelynek keretei között létrejöttek, és ma a világkultúra tulajdonát képezik, szellemileg gazdagítva minden embert, aki hozzányúl bölcsességéhez. Hiszen a bölcsesség megérintése példázaton, legendán, mesén keresztül az Igazság megismerésének legdemokratikusabb módja.

Letöltés

Kiadó: ARDIS
Gyártási év: 2010
Műfaj: példázatok, bölcsesség, filozófia és vallás
Audiokodek: MP3
Audio bitráta: 192 kbps
Előadó: Ilya Prudovsky
Időtartam: 03:12:32
orosz nyelv
Méret: 229 MB

Leírás: A buddhizmus nemcsak a legrégebbi vallás, hanem egy speciális gondolkodási forma, különleges kultúra is, amelynek a világfilozófiai gondolkodásra gyakorolt ​​hatását nehéz túlbecsülni. Érintsd meg a buddhista hagyomány szellemi gazdagságát, ha szent könyvekből származó mondásokat, nagyszerű tanítók és bhakták gondolatait, példázatokat és tanulságos történeteket hallgatsz az életükből. A buddhizmus alapítójának, Gautama Buddhának és más ősi és modern mentoroknak, mint például Nagarajuna, Atisha, Milarepa, Tsongkhapa, Suzuki mondásai. India, Kína, Tibet, Japán és más országok bölcseinek ítéletei. Különböző irányzatok és irányzatok mesterei: Hinayana, Mahayana, Tantrikus Buddhizmus, Chan és Zen Buddhizmus és még sokan mások.

Töltse le a turbobit.net oldalról (229 MB)
Töltse le a depositfiles.com webhelyről (229 MB)

Példabeszédek a világ népeiről - buddhista példázatok
Kiadó: Studio ARDIS
Hangja: Vjacseszlav Geraszimov
A hangoskönyv kiadásának éve: 2009
orosz nyelv
Időtartam: 03:16:06
Teljes fájlméret: 277,6 MB
Formátum: MP3 (256 kbps)

Letöltés

Az Úr Buddha rejtett történetének oldalai

Az út kezdete

Lord Buddha valójában elhagyta szülővárosát. Valóban szemlélve a bölcsesség fája alatt. Valóban Benaresben tanított. Valójában Kushinagarban végezte Tanítását, de az évszázadok sok mesét adtak hozzá.

Az Úr lóháton hagyta el szülővárosát, egy kiküldött szolga kíséretében. Az út északnyugatra húzódott a folyó völgyében. A gyorsított út két hétig folytatódott. Amikor áthaladtak a hágókon, a lovasút véget ért, és egy vadászút vezetett tovább.

Itt a kinyilatkoztatott szolga elhagyta, de búcsúzóul így szólt: „Cárevics testvér, menj, és amikor megtalálod a vadászkunyhót, add neki ezt a fadarabot.” És adott neki egy darab fát három jellel.

Vladyka hét napig sétált az ösvényen. A nyolcadik napon elértem a kunyhót. Az ajtó nyitva volt, és egy magas öregember, régi, koszos kabátban, fát gyalult.

A püspök indiai szokás szerint köszöntötte. De a vadász nevetett, és a fára mutatott. Vladykának eszébe jutott a fadarab, és odaadta neki. Az öreg alaposan megvizsgálta a táblákat, és jóindulatúan a kunyhóban lévő asztalra mutatott. A püspök megértette a meghívást, megkóstolta a vadat és a mézet. Aztán az öreg intett az Úrnak, hogy pihenjen.

Amikor az Úr Buddha felébredt, a nap éppen megvilágította a havat. A vadász nem tartózkodott a kunyhóban, de az udvarról lehetett hallani a fejszéjének hangját. Ám ekkor megjelent az alakja az ajtóban, és átadott a Vladykának egy ital mézet. Aztán az öreg fogta a táskáját és a lándzsáját, és a napra mutatott. Az Úr rájött, hogy ideje indulni, és botját fogva elhagyta a kunyhót. Az öreg háromszor meghajolt előtte, és intett, hogy kövesse.

A bokorhoz közeledve szétválasztotta az ágakat, és egy keskeny ösvény tárult fel. Intett az Úrnak, hogy kövesse őt, és gyorsan előrement, a nap felé mutatva. Délig így jártak, ritkulni kezdett az erdő, hallani kezdett a folyó zaja, és kiértek a partra.

Az öreg meghúzta az íját, és nyilat küldött. Csendben vártak. A püspök leszedte a megmaradt ékszereket, és odaadta az öregnek. De jelezte, hogy dobja a folyóba.

Ekkor egy magas férfi jelent meg a túloldalon, kihúzta a csónakot és feléjük indult. Kaftánját szőrme díszítette, arca nagyon sötét és széles volt. A partra érve az idegen meghajolt az Úr előtt, és beinvitálta a csónakba.

Az Úr el akart búcsúzni a vadásztól, de az észrevétlenül eltűnt. Az idegen is hallgatott. A partra érve felültek lovaikra, és elkezdtek felmászni a hegyre.

Éjszaka elérték a havazás határát, hajnalban pedig leszálltak a Lakhelyre.

Maitreya hagyatéka

A gyermek Carevics szeme korán megnyílt a világ csodáira. Semmi sem kerülte el átható figyelmét.

A király ezt mondta: „A belátás az Úr koronája, de kezének ereje az ő pajzsa. Hadd erősítse meg a kezét az íjhúron. Hadd versenyezzenek a nemes Kshatriyas gyermekei a herceggel."

Az anyakirálynő hozzátette: „Ha a belátás az Úr koronája, és a kéz ereje a pajzsa, akkor az Úr ragyogása az irgalom és a tudás. Szívesebben látnám, ha a leszármazottamat azok veszik körül, akik a „Véda „A bölcsesség dévai”-t írták.

Ekkor az öreg bölcs a királyhoz fordult, mondván: „Tisztelt Anya, és te, Uram, parancsold meg, hogy egyesítsem vágyaidat. Hadd mutassam be neked azt, akit a Nagy Naga lányának nevezünk. Amit már hét éve befogadtunk otthonunkba, mennyire elcsodálkozunk bölcsességén és nyila erején. Valóban méltó arra a kézre, amelybe beleírták a Védák bölcsességét.

– Hozd – mutatott rá a király.

A bölcs tanácsadó elhozta a fiatal teremtményt, és így szólt: „Maitri, küldd a legjobb üdvözletedet királyunknak!”

Példa nélküli volt látni egy hétéves kislányt fehér köntösben, masnival a kezében, tőrrel az övében. Sötét hajának fejdísze nem engedelmeskedett Nag karikájának, szeme szomorú és szigorú volt.

A király megparancsolta: "Maitri, ha ki tudsz lőni egy nyilat, akkor szúrd ki a pávát."

Maitri meghajolt a király előtt, és azt mondta: „Nem vehetem el egy állat életét. De engedd meg, ó király, hogy átszúrd az almát az almafa tetején."

Maitri király elrendelte, hogy a cárevics mellett legyen, és nagyon meglepődött a tóparton talált bölcsességen.

A cárevics sok évet töltött Maitrivel, hol félelmetesnek, hol ragyogónak, hol harcosnak, hol pedig a nagák bölcsességének prófétájának nevezte.

Maitri pedig kinyitotta az Ösvény ajtaját.

Amikor a hatalmas Oroszlán visszatért, és elborította a hegyeket az Igazság üvöltésével, Maitri megtartotta legjobb tanítványát, és így szólt: „Megdicsőíti a munkád helyét.”

Az Igazság Ura azt mondta: „Maitri, a kinyilatkoztatott Vezető és Fenntartó. Te, aki elrejtetted bölcsességedet a tömeg elől, átveszed a helyemet, mint az együttérzés és a munka Ura. Maitreya elvezeti a népeket a Fényhez, és a teljesítmény nyila elhozza a Tudás almáját.”

Ami elhangzott, az éppoly igaz, mint az, hogy a Tudás Templomát azon a helyen fogják felhúzni, ahol a Tanítót dicsőítik.

Az elhangzottak éppoly igazak, mint az a tény, hogy a Boldogságos tanítványa nevét a Tudás Templomának adja.

Az Igazság megnyilvánulásának alapját az élet munkája rögzíti.

Cherten Karpoban adták.