Yin yang jelentése. Feng Shui a szerelemért és a házasságért. A külső világ a belső állapot tükre

A mezők belsejében egy-egy fehér alapon egy-egy, fekete alapon fehér pont található. Ezek a pontok azt hivatottak szimbolizálni, hogy az Univerzum két nagy ereje az ellentétek eredetét hordozza A fehér és fekete mezők a Yin-t és a Yang-ot képviselik, kifogástalanul szimmetrikusak, de a szimmetriájuk lényegében nem statikus , szinte győztesen, visszavonul Yang előtt és fordítva, amikor Yang eléri csúcspontját, képes visszavonulni Yin előtt.

A yin és a jang két egymással felcserélhető és ellentétes elv, amely áthatja az egész ősi kínai mitológiát.
Az ókori kínai filozófusok azt feltételezték, hogy a Tao minden megnyilvánulása két sokoldalú erő és ezek egymással való kölcsönhatása révén született.

A világ ősi integritása megelőzte a Föld és az Ég kettéválását. A káosz volt mindennek a kezdete. A világ megteremtéséhez a káosznak fel kellett oldódnia. Két fő részre bomlott: Yin és Yang.

Kezdetben a Yin és a Yang a hegy lejtőjének világos és sötét oldalát szimbolizálta a hegy viszont, ami meghatározta a minőségi különbséget az ókori filozófusok összefüggésbe hozták a tüzet és a vizet Yin és Yang szimbólumaival 2 szakaszok, amelyek a fa és a fém elemeit jelzik.
Hasonló módon épül fel a Yin és Yang transzformációs kör, amelynek saját középpontja van, ennek a körnek a középpontja a föld eleme.

Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne hallott volna a Ying Yang kínai szimbólumokról: a női és férfias elvekről, az élet világos és sötét oldaláról. De a Yin Yang mély fogalmát soha nem rendelték ellentétpárokhoz, ez messze túlmutat a meleg-hideg, nappal-éjszaka binomiális egyszerűsítésén. Ez egy egész filozófia.

De minket a koncepció gyakorlati oldala érdekel. Miért nem lehetünk csak jók vagy csak rosszak? Hogyan egyeztetheted össze magadban az ellentéteket? Hogyan lehet megtalálni a régóta várt harmóniát? A yin yang varázslatos terében egyetlen jelenség sem állandó. Minden változik, folyik, új formákat szül. Ez az a feltétel, amit meg kell tanulnod elkapni.

Mi a yin és yang

A Yin Yang két egymással szöges ellentétben álló és egymást kiegészítő elv fogalma, ideális eszköz, amely mindent generál a világunkban (jelenség, anyag, erő). Ezek az alapelvek vagy energiák mindannyiunkban léteznek, az életben, a családban, a világban, a kozmoszban. Az extrém állapotok az elévülés állapotai, egyfajta „végső megálló”. Az igazi fejlődés csak állandó interakción keresztül valósul meg ellentétes erők, harmonikus kölcsönhatásuk.

A yin-yang energiák legfiguratívabb leírása a váltakozó árammal való összehasonlítás. Yang energia pozitív töltés. Tele van féktelen energiával, ami bármelyik pillanatban robbanáshoz vezethet. Yin energia– hideg negatív töltés, amely mindent lefagyaszthat körülötte. Amíg a töltések ereje azonos, a rendszert az egyensúly szelleme irányítja. De egyensúlyt ért el– semmiképpen sem statikus mennyiség. A csúcs elérése után az egyik energia csökken, a másik növekszik. A váltóáramhoz hasonlóan a jin-jang mozgás sem egyszerre, hanem hullámokban megy végbe. Némelyik pillanatban az egyik erő felülmúlja a másikat, de a végén újra kiegyenlítődnek.

Fontos, hogy az ember ezt megtanulja elfogadni magában, nem harcolni a belső energiákkal, hanem követni azokat. Így, fényes nappal beköszöntével A dühöngő Yang energia felerősödik: javul az emésztés, az agy és a fizikai aktivitás. Ha túlcsordul az energia, biztonságosan harcba szállhatsz és megoldhatod a problémákat. Ahogy leszáll az éjszaka A nyugalom yin energiája az első. A testhőmérséklet kissé csökken, az emésztés gyakorlatilag lelassul, az agy elalszik a fáradtságtól. Nem kell ellenállni, jobb, ha megnyugodsz és pihenteted magad. De ez a pacsirtakra vonatkozik. A baglyoknak máskor vannak energiacsúcsok. És itt ismét megjelennek az ellentétek.

A jin és jang fogalmának bizonyítatlan története

Bár a kutatók azt állítják, hogy a fogalmat a buddhizmusból kölcsönözték, a jin és jang fogalmának leírása a kínai kultúra egyik legrégebbi kozmológiai szimbóluma volt. A koncepciót elsősorban úgy írták le a káosz és a rend időszakos változása. De a jelenség nem tekinthető kizárólag kínainak. Számos ország vallásában már kialakulásuk szakaszában a jó és a rossz közötti harc kettős rendszerét írták le. Az ismerős grafikai kép jóval később jelent meg.

Azt, hogy mi a yin yang, először a taoizmus hagyományos kínai tanításai írták le, amely vallási és filozófiai elemeket is tartalmaz. Vallási és filozófiai mozgalomként a taoizmus valahol az ie 6-5. században keletkezett. A tanítás alapítójának Lao Tzu filozófust tartják, aki a „Tao Te Ching” című könyvet írta. De ennek a gondolkodónak az életéről semmit sem tudni biztosan. Van olyan vélemény, hogy a könyv szerzősége nem egy személyhez tartozik, hanem a filozófusok egész csoportjához.

A taoista elmélet a jint és a jangot a következőképpen írja le:: a központi helyet a Tao, mint a lét lényege foglalja el. Magát a Tao fogalmát kettős és ellentmondásos entitásnak tekintik (magányos és mindent magába foglaló, inaktív és aktív). A tao a szellem, amely a Qi-t generálja. A Qi-ből két ellentétes energia szabadul fel: a jin és a jang. Ebből a két energiából jön létre az öt elem, ebből születik minden, ami a Földön létezik. Minden, ami létezik, fejlődési körön megy keresztül, és visszatér a Qi nemlétéhez, az élet pedig elemek és energiák végtelen körforgása. Más vallási tanításoktól eltérően, ahol a felsőbb hatalmak a jó erői, amelyek harcolnak a gonosszal, a taoizmus mindkét fél megismerésére szólít fel, hogy megtalálja önmagát. „A bölcs ember rugalmas” – mondják a taoizmus követői.

Yin és Yang: a jelentés sokkal mélyebb, mint amilyennek első pillantásra tűnik

Tao tanításának modern szerzői és kutatói közül a leggyakrabban idézett orientalista, a történettudományok doktora A. A. Maslov könyveiben a „YinYang”-ról, mint a világ önmagán kívüli és belső észlelésének összetett kínai koncepciójáról beszél. . A szerző ugyanakkor úgy véli, hogy a legtöbb publikációban a koncepció túlságosan leegyszerűsítő.

Például az energia leírását leggyakrabban a következőkre osztják:

A szerző ezt a felosztást nem másnak, mint mítosznak nevezi, bár hasonló értelmezés még a népszerű kínai irodalomban is megtalálható. A mély megértés messze túlmutat egy ilyen leegyszerűsített leíráson. A szellemi-anyagiról, jóról-rosszról szóló filozófiai világkép szintjén van. A Yin és Yang képében látható misztikus gyűrű szimbolizál az ellentétes erők állandó generálása, amelyek külön nem létezhetnek.

Tehát a yin és yang női és férfiúi princípiumként való említése nem jelenti külön a férfit és külön a nőt. A férfias és a nőies minden emberben jelen van: jellemben, érzelmekben, testben, cselekedetekben, személyes kapcsolatokban, karrierben. Ezek a fogalmak nem zárják ki egymást, hanem kiegészítik egymást. Amikor megtanulunk egyszerre két yin-yang energiát felismerni magunkban, ennek a szimbólumnak a jelentése terjedelmessé és holisztikussá válik.

Manapság sok olyan képzés, könyv és anyag létezik, amelyek eltúlozzák az egyik oldalt. A női edzéseken például nem mondják el teljes egészében, hogy mit jelent a yin yang. A résztvevőket arra tanítják, hogy magukban keressék és fejlesszék a nőiest, de nem mondják meg nekik, hogy mit kezdjenek a férfiassal. A szemináriumok pozitív gondolkodást tanítanak, de nem tanítják meg a negatív gondolatok vagy érzelmek előnyeit. De ez az arany középút, amely lehetővé teszi, hogy megtalálja azt a belső harmóniát, amelyről a bolygó fáradt lakói álmodoznak.

Hogyan találd meg a harmóniát a saját lelkeddel

Úgy tartják, hogy a legtöbb betegség elmúlik, ha a lelki egyensúly helyreáll. Ez igaz. De hogyan lehet megtalálni a lelki békét, az rejtély. Hány ember, annyiféleképpen. Ha egy extrovertáltnak elég "kimenni a nyilvánosság elé" és telefonon csevegni, akkor az introvertáltnak szüksége van egy jó könyvre, teljes magánélettel. De erre a pontra egyedül kell eljutnia. Hiszen a világgal való harmónia a saját lelkedben lévő harmóniával kezdődik.

Találd meg az igazi „én”

Gyerekkorunk óta képzetrétegeket építünk fel magunkról, hogy tudatos korban már őszintén a magunkénak tekintsük. De vajon az általunk személyesnek nevezett tulajdonságok valóban tükrözik-e belső törekvéseinket? A pszichológusok nemmel válaszolnak. Az ember az őt gyermekkora óta körülvevő emberek viselkedésmintáinak és jellemvonásainak összessége. Megszokod őket.

De a saját „én” olyan összetett, sokrétű és többrétegű, hogy a felnőttek inkább eltitkolják önmaguk és mások elől. Egy bizonyos ideig működik. De a lelki impulzusok hosszú távú figyelmen kívül hagyása megfosztja az alvástól, az egészségtől és az élet iránti érdeklődéstől, a boldogságtól.

Hogyan érti, hogy megtörtént egy találkozó önmagaddal? Amikor a belső impulzusoknak megfelelően cselekszünk, a lélek csengeni kezd és rezonálni kezd. A pszichológusok ezt flow állapotnak nevezik. Ebben az állapotban az ember folyamatosan elégedettnek érzi magát munkájával, fejlődésével, eredményeivel, eredményeivel. Élvezi az életet, boldog.

A külső világ a belső állapot tükre

Kiderül, hogy mi magunk hívjuk be a neheztelést az életünkbe. Ez öntudatlanul történik, de rendszeresen. A pszichológusok egy újszülöttet egy tökéletes labdához hasonlítanak. Különböző emberek, nevelés, kudarcok hatására a labda hajolni kezd, erős horpadásokat kap a szeretet hiánya miatt, vagy éppen ellenkezőleg, a feleslegéből kinő.

De az Univerzum a harmóniára törekszik, ezért olyan embereket vagy eseményeket küld, amelyek segítenek magunkra figyelni, és újra ideális formát ölteni. Például egy hiperfelelős embernek felelőtlen emberekkel kell együtt dolgoznia, a türelmetlen ember mindig elakad a forgalmi dugókban vagy a sorban állásban, egy érzékeny személy állandóan megsértődik.

És a stressz addig tart, amíg az ember rá nem jön egy egyszerű, de érthető alapelvre: ő maga az oka az élet minden elégedetlenségének. Az Univerzum pedig ily módon jelzi, hogy az élet harmóniája megbomlik. Ezért felesleges másokon megsértődni. Minden baj egy „eltorzult” lélek kérése.

A „másik” bennünk van

A belső egyensúlyhiány nem olyan ártalmatlan, mint amilyennek látszik. Összehasonlítható azzal, mintha egy parkoló autóban felkapcsolnák a fényszórókat. Ez olyan apróságnak tűnik, de egy idő után a sofőr beül az autóba, de nem tudja elindítani. Mert a kis izzók lemerítették az összes akkumulátort.

Tudattalanunk a bennünk lévő „másik”, amit folyamatosan elnyomunk és sok energiát fordítunk rá. Utálunk főzni, de tanulunk borscsot főzni. Álmodunk egy hegyi kirándulásról, de a tengerhez megyünk a barátokkal. De a valódi „én” és azok a tulajdonságok, amelyeket felismerünk magunkban, állandóan ütköznek egymással. Az ilyen konfliktusok pusztítóak és rendkívül fájdalmasak a lélek számára.

A bennünk lévő „másik” a tudattalanunk. Álmokban, nyelvcsúszásokban, nem tervezett cselekedetekben nyilvánul meg, néha megrémít, sőt felbőszít. De ez nem olyan ijesztő, mert nem kell mindig jól viselkednünk. Még a negatív dolgokat is teljesen át kell élni. és a negatív gondolatokat meg lehet tanulni, hogy jót tegyenek.

A negatív gondolkodás ereje

A pozitív gondolkodás propagandája továbbra is győztesen menetel szerte a világon, olykor az abszurditásig eljutva. De azok, akik valóban törekednek a belső egyensúly megtalálására, kénytelenek megtanulni negatívan gondolkodni. Ne nyafogj és ne panaszkodj az előre nem látható körülmények miatt, hanem tanuld meg előre látni a veszélyeket, és felkészülten szállj szembe velük.

Például ne bízz mindenkiben, tanuld meg látni a sötét oldalakat kapcsolatokat, más embereket és a sajátját, előre látja az esetleges hibákat, vagy hagyja abba mások megmentését a vágyuk nélkül. Igen, akkor tanulunk, amikor megsérülünk. De a negatív gondolkodás lehetővé teszi számunkra, hogy fájdalommentesen elfogadjuk valódi énünket.

De ne keverje össze a negatív gondolkodást a negatív, ismétlődő gondolatokkal. A negatív gondolkodás inkább a józan ész, a helyzet kritikus értékelésének képessége. De a negatív gondolatok lehangolnak bennünket. Számos hatékony lélekgyakorlat segít újra összpontosítani az agyat a harmónia megtalálására. Érdemes több dolgot is kipróbálni, hogy megtaláljuk a megfelelőt:

• A meditáció vagy a relaxáció gyakorlása: lehetővé teszi, hogy ne a rosszra vagy a jóra összpontosítsunk, hanem a hasznos gondolatokra.
• Játssz kedvenc sportoddal: segít ledobni a felgyülemlett negatív energiákat és megtanulni hallgatni a testbeszédet.
• Keressen hobbit: lehetővé teszi, hogy valóra váltsa álmait, és a folyamatra összpontosítson, ne az eredményre.
• Háziállat beszerzése: a barátról való gondoskodás segít megállítani a fejedben folyó végtelen párbeszédet.
• Ne felejtsen el olvasni: ez egy nagyszerű módja annak, hogy elterelje magát, fejleszti képzeletét és bővítse szókincsét.

következtetéseket

• A Yin Yang nem egy népszerű elmélet a férfiasságról és a nőiességről, hanem egy egész világnézet, egy fogalomrendszer a jóról és a rosszról.
• Az egyensúlyhiányok azonosításának és megelőzésének képessége az élet bármely területén a legmagasabb emberi készség.
• Az életnek sok rétege van, és az élet korai szakaszában a rétegek hozzáadódnak. A belső harmónia keresését a gyermekkor elemzésével kell kezdeni.
• Azzal, hogy egyensúlyba hozzuk magunkat, egyensúlyba hozzuk a körülöttünk lévő világot.
• A világ igazságos és harmonikus. Ha ez stresszt okoz, az azt jelenti, hogy segít megtalálni a belső egyensúlyt.
• A negatív gondolkodás nem olyan haszontalan, mint amilyennek látszik.

Az ókori kínai mitológiában és természetfilozófiában a sötét princípium (yin) és az ellentétes fényelv (yang) gyakorlatilag mindig páros kombinációban jelenik meg.

Kezdetben a yin nyilvánvalóan a hegy árnyékos (északi) lejtőjét, a jang pedig a világos (déli) lejtőt jelentette. Ezt követően a bináris besorolás elterjedésével a yin a női princípium, észak, sötétség, halál, föld, hold, páros számok stb. szimbólumává vált. Yang ennek megfelelően a férfias princípium, dél, fény, élet szimbólumává vált. , ég, nap, páratlan számok stb.

B. Karlgren svéd sinológus szerint a legrégebbi páros szimbólumok közé tartoznak a cowrie kagylók (nőies) és a jade (férfias). Úgy gondolják, hogy ez a szimbolika a termékenységről, a szaporodásról és a fallikus kultuszról szóló archaikus elképzeléseken alapul. Ez az ősi szimbolika, amely a férfi és női elv kettősségét hangsúlyozza, ősi bronzedényeken kapott ikonográfiai kifejezést fallosz alakú kiemelkedések és vulva alakú oválisok formájában.

Legkésőbb a Zhou-korszakban a kínaiak az eget a jang megtestesülésének, a földet pedig jinnek kezdték tekinteni. A teremtés és létezés egész folyamatát a kínaiak az egymásra törekvő jin és jang interakciójának, de nem konfrontációjának, de nem konfrontációjának tekintették, s ennek csúcspontja az ég és a föld teljes összeolvadása. A Yin és Yang rendszer volt az ókori és középkori kínai világkép alapja, amelyet a taoisták és a népi vallás is széles körben használták a szellemek osztályozására, jóslásra, előjelekre stb.

Az I Ching digramok, tri- és hexagramok rendszerében a yang folyamatos vonalként, a yin pedig szaggatott vonalként van ábrázolva. Együtt szimbolizálják a dualista univerzum minden egymást kiegészítő ellentétét az emberi, állati és növényi élet erejében és minőségében.

A yinnek mindig a yang elé kell kerülnie, mert a teremtés Fényének – a jangnak – megjelenése előtti őssötétséget jelképezi. Ez is az ősvizek, passzív, nőies, ösztönös és intuitív természetű; lélek, mélység, szűkülő, negatív, lágy és engedelmes.

A mesebeli állatok (sárkány, főnix és qilin) ​​mindkét elvet képesek megtestesíteni, és e két elv tökéletes kölcsönhatását jelentik egységükben. Ugyanez vonatkozik a lótuszra is.

az univerzum két nagy erejének tökéletes egyensúlyát személyesíti meg, amelyek mindegyikében az ellentétes elv embriója van. Ez arra utal, hogy az univerzumban nem csak egy férfi vagy csak egy női princípium létezik, hanem mindegyik tartalmazza a másik spóráit, és folyamatos változások mennek végbe. Mindkét elv az egyetemes ciklikus keringés és változás körébe tartozik.

Ez a két erő szemben áll egymással, de nem antagonisztikus módon, hanem egymásra utalt partnerként. Az egyik alapelv a lényeg, de csak kettő talál kifejezést az elvek megnyilvánulásaiban az anyagi világban.

A Kadlyuntl yin-yang (tai chi) körbe zárva vannak ábrázolva. Átlagos és szimbolikus képük egy körön alapul, az első képe, amelyből a yin/yang polaritás származik - ez a filozófiai koncepció, amelyet Zhu Xi (1130-1200) filozófus mutatott be. A két pólus szétválását a kör felületének S-alakú felezése okozza, ahol a yin fele a kör sötét részéhez, a jang fele pedig a kör világos részéhez van hozzárendelve. Csak ebből a polaritásból jön létre az öt elem létrejötte, amelyek kölcsönhatásából fakad a világ minden gazdagsága és sokfélesége („tízezer dolog”). Az is fontos, hogy az egymásrautaltság kifejeződéseként az osztott kör jang részében legyen egy sötét középpont, a yin részben pedig egy világos középpont (ezt körök formájában is ábrázolják). Ez azt látszik hangsúlyozni, hogy nem a világosság és a sötétség közötti kölcsönös küzdelemről és ellenségeskedésről beszélünk, amely abból fakad, hogy a két elv közül az egyik dominanciáját akarjuk elérni, hanem inkább az egyiket a másikkal kiegészíteni kívánjuk.

Az ősi barlangi szentélyekben yang és yin köveket használtak, és az elsőnek száraznak, a másodiknak nedvesnek kell lennie. Ha nagy eső volt, az ostorral felébresztették a yang kő erejét, szárazságban és hőségben pedig a yin követ a harmonikus egyensúly elérése érdekében.

A yin mindent szimbolizál, ami sötét és földi:

• nőiesség,
• északi,
• hideg,
• árnyék,
• Föld,
• passzivitás,
• páratartalom
• fekete szín,
• völgy,
• fák,
• éjszakai, vízi és mocsári állatok,
• a legtöbb szín.
• páros számok;

A Yang mindent szimbolizál, ami könnyű, száraz és magas:

• férfiasság,
• fény,
• tevékenység,
• szárazság,
• császár;
• aktív elv,
• racionalitás,
• magasság,
• kiterjesztés,
• pozitív,
• kemény és hajthatatlan.
• hegy,
• ég, ég,
• szoláris állatok és madarak;
• páratlan számok;

Alapértékek:

• Kozmikus tojás, ősi androgin,
• az egyensúly és a harmónia tökéletessége, két elv egyesülése
• a befejezetlenség, az eredeti egész része, a történelem áthaladása, az elkülönülés szenvedése, az „én” – megosztott – teljességének keresése.

Egyrészt az ősi kínai szimbólum, a „Yin-Yang” sokkal szerencsésebb volt, mint a horogkereszt. Grafikus kifejezésének már volt bizonyos jelentése. Maga a „Yin” és „Yang” fogalma a kezdetektől fogva azonnal a kínai filozófusok kezébe került, így jelentésük nem annyira alapvetően változott az idő múlásával, hanem inkább bővült és elmélyült.

Nyugaton azonban ennek a hullámvonallal fekete-fehér oldalakra tagolt kör kecsessége és egzotikus varázsa (mindkét oldalon ellentétes színű kis pöttyökkel tarkítva) olyan népszerűségre tett szert, hogy a szimbólumot semmivel sem rosszabbul reprodukálták. a Mona Lisa híres mosolya. A „Yin-Yang” pólókra kerül, a fekete rapperek bőséges ékszerei között látható, és szinte egyetlen harcművészetről szóló könyv sem nélkülözheti. Ennek eredményeként a jel jelentése leegyszerűsödik, eltorzul, és legtöbbször teljesen semlegesül.

Ezért vissza kell térnünk a kiindulási ponthoz - az ókori Kínába, az „I Ching” („Változások könyve”) című híres értekezés megalkotásától. Ebben a „jóslási kézikönyvben” kapott először komoly kozmogonikus jelentést a „yin” és „jang” fogalma, mint az univerzum két ellentétes elve. Azok, akik még szovjet oktatásban részesültek, valószínűleg emlékeznek a dialektikus materializmus három alaptörvényének egyikére - az egység és az ellentétek harcának törvényére. Valójában a kínai bölcsek intuíciója fedezte fel ezt a törvényt a Kr.e. 12. században.

Úgy tartják, hogy kezdetben a „Yin” és „Yang” szavak egyszerűen „árnyékot” és „megvilágított” hegyoldalt jelentenek. Ha ez így van, akkor ezeknek a fogalmaknak az átalakítása nagyon logikus volt - elvégre egy másképp megvilágított hegy nem szűnik meg egyetlen szilárd hegy lenni, ráadásul a világítás nem egy statikus folyamat, és képes a változásra. A kínai filozófusok tulajdonképpen a kezdetektől fogva világossá tették, hogy minden ellentét nem csak egyetlen egész része, nem csak egymással összefüggő részek, hanem kölcsönható, kölcsönösen átadó részek is. Leggyakrabban a világ lényegének különböző megnyilvánulásaiként értelmezték őket - valójában a „qi” energiát, amely meghatározza annak fejlődését.

Rengeteg bizonyíték volt erre körös-körül: a tél átadta helyét a nyárnak, a magvak visszatértek a talajba, a törzsek és államok szétestek és összegyűltek. Az I Chingben kísérletet tettek e világciklus-mozgás okainak és lefolyásának megállapítására. Ebből a célból a „Yang”-ot folytonos vonallal, a „Yin”-t szaggatott vonallal jelöltük. Aztán mindenféle hármas kombinációkba - trigramokba - gyűjtötték őket.

Az első nyolc trigramot a legendás Fu-si császár fedezte fel (i.e. 2852-2737). Úgy tartják, hogy a teknőshéj repedései késztették erre az ötletre. Minden trigramnak sajátos jelentése volt.

Fu-si fia, Ji-Chan, aki megpróbálta befogadni a világfolyamat sokféleségét, megduplázta apja trigramjait. Az eredmény 64 hexagram lett, jóslással próbálták meghatározni a „jelen pillanat” trendjeit, és ezek alapján cselekedni.

Fokozatosan bővült a két ellentét jelentése, és hamarosan szinte az összes alapvető fogalmat lefedte. Az ábrán ezek közül néhány látható.

Annak ellenére, hogy a két ellentétes elv szinte kezdetben egyenlőnek számított, a kínai iskolák gyakran az egyiket részesítették előnyben a másik rovására. Így a mindenek hierarchiájának megszállottja a konfuciánusok különösen üdvözölték a „Yang”-ot, tekintettel a „nemes” fényes mennyei aktív princípiumra, amelyet érdemes utánozni (ellentétben az aljas „yin”-nel, bár... hol lennénk nélküle azt?).

A taoisták, mintha dacoltak volna a konfuciánusokkal, ellenkezőleg, szívesebben fogadták a „Yin” elemet - passzív, üres, puha, víz.

Lao-ce "Tao Te Ching", ch. 76, 78:

„Az ember születésekor gyengéd és gyenge, de halálakor kemény és erős. Minden lény és növény gyengéd és gyenge születéskor, és száraz és rothadt, amikor meghal. A kemény és az erős az, ami elpusztul, és a puha és gyenge az, ami élni kezd. Ezért egy erős hadsereg nem győz, és egy erős fa meghal. Az erősnek és hatalmasnak nincs meg az az előnye, mint a gyengédnek és gyengének.

...A víz a legpuhább és leggyengébb teremtmény a világon, de a kemény és az erős legyőzésében legyőzhetetlen, és nincs párja a világon.

A gyenge legyőzi az erőset, a lágy legyőzi a keményet. Ezt mindenki tudja, de az emberek nem tudják megvalósítani.”

A zen buddhisták (a buddhizmus és a taoizmus eredeti kombinációja) által alapított harcművészetek a legszembetűnőbb megerősítése annak, hogyan lehet a Yin elemet kompetensen és harmonikusan használni. Emlékezzünk vissza például az Aikidóra, melynek alapelve: „Az agresszor feletti győzelem... magának az agresszornak a munkája”.

A taoizmus alapítója, Lao-ce úgy vélte, hogy az elvek közötti harmónia nem állandó, az egyensúly időszakonként megbomlik és helyreáll. Wang Chong filozófus pedig úgy vélte, hogy a Yin-Yang harmónia megsértése során mindenféle természetellenes lény megjelent a természetben - szellemek, sárkányok, mérgező növények és állatok.

"Zhuang Tzu", ch. tizenegy:

„Amikor a Yin és a Yang erői nincsenek egyensúlyban, az idő körforgása megszakad, a hideg és a hőség ellentmondásban van, és az emberi egészség károsodik. Aztán az emberek abbahagyják a boldogok és a szomorúság érzését, megfosztják őket az élet állandóságától, sokat gondolkodnak, de nem tudnak elégedettséget elérni, és félúton feladják.”

A Yin-Yang szimbólum többé-kevésbé koherens filozófiai koncepciót kapott Zhou Dunyitól (1017-1073). A filozófus megpróbálta szintetizálni a kínai világnézetek sokféleségét: a konfucianizmust, a taoizmust és a zen buddhizmust.

Mindenekelőtt a „Yin-Yang”-ot összekapcsolta az öt elsődleges elemmel. Kozmogonikus séma szerint először volt a Nagy Határ - minden-minden forrása (üres körként ábrázolva), majd a Határ mozogni kezdett, képviselve a „Yang” elemet, és kimerülve átment a „Yinbe” ”, amely felhalmozódva generálta a „Yan”-t stb. A taoisták ezt az elvet példákkal magyarázták: azt mondják, hogy a víz (Yin), ha összenyomódik, megszilárdul (Yang), és a szilárd anyag a túlzott igénybevétel hatására eltörik (ismét Yin).

A „Yin-Yang” kölcsönhatása öt elemet eredményez: víz és fém (Yin), tűz és fa (Yang), valamint a köztes elem - a föld. A „Yin-Yang” pedig az elemekkel együtt a „dolgok sötétségének” többi részét hozza létre.

A bölcs embernek ahhoz, hogy harmóniában legyen a világgal, csak bölcsen és időben kell használnia az egyes elvek jellemzőit.

"Zhuang Tzu", ch. 15:

Ezért mondják: „Az életben a bölcs az éggel jár, a halálban átalakul a dolgokkal, békében a Yin erejében, a cselekvésben a Yang erejében vesz részt.”

Nyugatiként nem állíthatom, hogy alaposan ismerem a keleti bölcsességet. „A Kelet kényes ügy”, és egy nyugati ember számára nehéz felmérni Basho haikujának (tercetnek) zsenialitását a tóba ugró békáról, vagy teljesen megérteni, hogyan létezhet egy vallás Isten nélkül (taoizmus és buddhizmus).

A „Yin-Yang” fogalmával kapcsolatban azonban szeretnék figyelmeztetni egy káros tendenciára, amely különösen gyakran a művészi ál-mélyreható fikcióban nyilvánul meg. Ha egyszerű hülyeségről beszélnénk, ez talán nem érdemelne figyelmet, de tény, hogy a Yin-Yang szimbolika gyakran rendkívül kellemetlen vonásokat szerez.

Aki ismeri a fantasy irodalmat, valószínűleg gyakran találkozott a következő „bölcs” következtetésekkel (amelyeket állítólag egy ősi kínai szimbólum tekintélye is alátámaszt): „Jó nélkül nincs rossz”, „Nincs se rossz, se jó”, „Jó és a gonosz ugyanaz” „”, „A gonosz jó, a jó rossz”, általában, ahogy V. Pelevin hőse mondta: „Az éjszaka ereje, a nappal ereje ugyanaz... baromság.”

Ugyanakkor valahogy elfelejtik, hogy a „Yin-Yang” egyensúly gondolatának semmi köze az emberi etikához. Ha észrevette, a „Yin-Yang”-ról szóló egész cikkben egyszer sem említettem a „jó-rossz”, „hasznos-káros” etikai kategóriákat... Mivel a „Yin-Yang” fogalmak kozmogonikus természetes ellentétek, amelyek semmi köze az erkölcshöz. Azzal, hogy ledobunk egy embert a szikláról, rosszat követünk el, ha pedig leejtünk egy terhet egy lezuhanó léggömbről, jót követünk el. De ez magát az egyetemes gravitáció törvényét erkölcsössé vagy erkölcstelenné teszi?

Nem véletlenül olyan széles körben elterjedt Keleten a Középút gondolata. Az igazi bölcs egyöntetű, és nem áll semmilyen természeti erő mellett. Ő maga felelős a „Yin” és a „Yang” harmóniájáért a szívében. A rossz és a jó a rossz választás, a disszonancia, a harmónia megsértése, a cselekvések következetlensége (hülyeség szárazföldön úszni és vízen futni).

És ha egy őrültnek, aki úgy döntött, hogy állítólag a sebészek és a bérgyilkosok egyaránt hasznosak és szükségesek, hirtelen eszébe jut, hogy „Yin-Yang”-ot csatoljon ehhez a világnézethez, akkor ez a szimbólum osztozhat a horogkereszt.

"Zhuang Tzu", ch. 23:

„Nincsenek olyan rablók, akik veszélyesebbek Yin és Yang erőinél – az egész világon nem lehet elbújni előlük. De Yin és Yang nem foszt meg minket attól, amit nekünk adtak – a szívünk erre ösztönzi őket.”

"Zhuang Tzu", ch. tizenegy:

„Tudd meg, hogyan legyél Ég és Föld ura. Tudd, hogyan kell megfékezni a Yin és Yang erőket."

Talán mindannyian többször látott egy egyszerű képet, amely egy hullámvonallal két részre - fekete-fehérre - felosztott kört ábrázol. Ezenkívül mindegyikben van egy kontrasztos színű pont - fekete alapon fehér és fehéren fekete. Mint tudják, ez egy híres kínai szimbólum, a Yin-Yang.

A Yin-Yang szimbólum jelentése és megjelenésének története

Senki sem tudja pontosan megjelenésének dátumát, de a történészek valószínűleg tudják, hogy a Kr. e. 7. század körül. az ókori kínai filozófusok és a taoizmus követői említették. Akkor is és ma is két ellentétes, egymást kiegészítő elv egységét szimbolizálja (ahogy nincs nappal éjszaka nélkül).

A Yin-Yang szimbólum alapvető jelentése az évek során nem változott, de a különböző történelmi időszakokban sokféle elemmel, anyaggal és anyaggal azonosították. Az egyik legenda szerint tehát a fekete-fehér kört eredetileg egy hegyoldal mintájára rajzolták meg, amelyet nappal az egyik oldalon, este a másik oldalon a nap világít meg, és ennek megfelelően folyamatosan változtatja. kinézet.

A Zhou-korszakban az eget kezdték Yang fényes megtestesülésének nevezni, míg a keleti bölcsek a földet kezdték Yin megszemélyesítőjének tekinteni. Ezenkívül úgy gondolják, hogy a Yang szimbolizálja:

• könnyű, magas és száraz (például hegyek és égbolt),
• aktív,
• férfiasság,
• Nap,
• test,
• pozitív,
• kemény és áthatolhatatlan,
• fény és meleg,
• páratlan számok,
• egy férfi racionális elméje.

A yin teljesen más fogalmakat szimbolizál:

• víz,
• passzív,
• nőies,
• Hold,
• lélek,
• negatív,
• puha és engedelmes,
• északi,
• sötét,
• halál,
• páros számok,
• intuitív női elme.

Ez a lista a végtelenségig folytatható, de a jelentés valószínűleg már világos. Az ilyen radikális ellentétek ellenére számos keleti tanítás, köztük a Feng Shui követői nyomatékosan javasolják, hogy ne a Yint és a Yangot állítsák szembe egymással, hanem egységes egészként, elválaszthatatlan szerkezetként érzékeljék őket, amely nélkül világunk és létezésünk értelmét veszti.

A Yin-Yang szimbólum gyakorlati alkalmazása

A Feng Shui, mint tudomány, arra törekszik, hogy egyensúlyba hozza az összes energiaáramlást, erősítse a pozitívakat és gyengítse a negatívakat. Ez közvetlenül érinti életünket, otthonunk elrendezését, egészségünket és egymás közötti kapcsolatainkat. Ezért javasolja sok Feng Shui mester speciális szimbólumok és jelek használatát a negativitás megszüntetésére. Az egyik ilyen a Yin-Yang, amelyet testékszerként (általában medálok) lehet árulni, vagy festményként, figurákon mintaként és hasonlóként lehet bemutatni.

Feng Shui szerint egy ilyen talizmán birtokában az ember képes harmonizálni az életét és sok mindenben sikert elérni, de ehhez hinnie kell annak erejében, és mindent meg kell tennie, hogy megfelelően szervezze körülötte a teret. Ez mindenekelőtt az otthonra vonatkozik.

Tehát annak érdekében, hogy egyensúlyba hozza a passzív és aktív energia áramlását a saját otthonában, fontos észben tartani, hogy a nappali, a konyha és a dolgozószoba az a hely, ahol a Yang energiának kell dominálnia. Ehhez élénk árnyalatokkal kell festeni, fel kell hígítani a belső teret könyvekkel, családi fotókkal és más Feng Shui talizmánokkal, amelyek egy aktív elvet jelképeznek, és gyakrabban tartalmazzák az élő zenét. Az egyensúly érdekében azonban ezeknek a szobáknak a kialakítását Yin elemekkel kell hígítani - puha fotelekkel, néhány festménnyel és dekoratív tárgyakkal lágy, mély árnyalatokban.

Ami a hálószobát (valamint a fürdőt) illeti, akkor itt természetesen a passzív Yin energiának kell érvényesülnie. A sima és akadálytalan áramlás érdekében el kell távolítani innen minden fényes és nyíltan agresszív (szó szerint és átvitt értelemben) tárgyat. Ide tartoznak az irodaszerek, a TV, a sztereó rendszer, a sportfelszerelések stb. Ehelyett ismét a hálószobában a harmónia elérése érdekében megengedett más fényes apróságok használata.

Ezenkívül nem tilos a belső teret a Yin-Yang jellel díszíteni. Lehet ezoterikus tárgyak része, vagy közvetlenül alkalmazható falakra, bútorokra és más környező tárgyakra. Így nézhet ki:

Természetesen a fenti tippek csak részben tükrözik a környező tér harmonizálásának alapelveit. Valóban, a teljes egyensúly eléréséhez ezen kívül figyelemmel kell kísérnie egészségét és belső lelkiállapotát, nem kell egyik végletből a másikba rohanni, és kimért életmódra van szüksége, ahol aktív és passzív időszakok is vannak.