ספר: "כללי הזהב של בודהה. חכמה במצוות ובהוראות. כללי הזהב של הבודהיזם במשלים כללי הזהב של בודהה

כללי הזהב של בודהה.

חכמה במצוות 379 והוראות.

- מ.: אמריטה-רוס, 2011. (גרסת ניסיון)

אחת האמיתות הגדולות ביותר של הבודהיזם:

"אשרי אלו שאינם סובלים אלא מרחמים" -

המתואר באוסף מאמרים זה.

בודהה שאקיאמוני (חכם שבטי שאקיה)- אדם אמיתי, מורה גדול של העולם, שחי, לפי רוב המדענים, במאות ה-5-15. לִפנֵי הַסְפִירָה. והטיף לדהרמה (לעיתים קרובות בטקסטים הרוסיים ניתנת המשמעות של מושג זה - חוק הקיום האוניברסלי), שנתן את הבסיס לאמונה הבודהיסטית.

לפניכם ספר נפלא, המקרב אותנו ככל האפשר לעצם תורתו של בודהה - אלו הן אמירותיו, הוראותיו, מצוותיו, המועברות על ידי תלמידיו ממאה למאה. כתבים עתיקים מדגישים את חיוניות תורתו. חשוב שהבודהא לא יתרחק מהחיים, אלא יחדור לכל חיי היומיום של האנשים העובדים ויסבל - חמלה לאין שיעור.

בהוראות שלו תמצא שקט נפשי אמיתי לעצמך, הודות להם תשנה את דעתך ותשיג בריאות רוחנית.

הו רממת חיים,

הו המוות העליון,

אני מחסה בך.

תן לי להדליק את המנורה הכבויה שלי מאש שלך! לאחר שהטביע את תהילתך על מצחי, הסר את חרפתי לנצח.

רגליך הן להבה שהשתנתה,

זה יהפוך את החלודה שלי לזהב.

תן לכל החושך שבתוכי לפרוץ בלהבות.

ולקרוע את כיסוי הטעויות.

רבינדרנת טאגור

אדון בודהה.

לפי האגדה, במאה השישית לפני הספירה בצפון הודו, למרגלות הרי ההימלאיה, היה מפגש של קפילאוואסטו; הוא היה מיושב על ידי שבטי שאקיה רבים, ולאחר מכן על ידי איקשוואקו, שבט השמש של קשאטריאס. הם נשלטו על ידי זקן השבט, וראש השבט התגורר בעיר Kapilavastu, שכרגע לא נותרו ממנה עקבות, שכן במהלך חייו של הבודהה הוא הושמד על ידי מלך עוין שכן. באותו זמן, סודהודאנה, הצאצא הישיר האחרון של איקשוואקו, שלט בקפילאוואסטו. מהמלך הזה ומאשתו מאיה נולד המורה הגדול לעתיד, שקיבל את השם סידהרתה, שפירושו "מי שהגשים את מטרתו".

חזיונות בנבואה קדמו להולדתו. יש הרבה אגדות על ההתעברות המופלאה שלו. לפיכך, לפי אגדה אחת, הבודהיסטווה, לאחר שבחר במלכה מאיה כאמו בשל הופעתו עלי אדמות, לבש צורה של פיל לבן נפלא ונכנס לרחמה; לדברי אחר, זה היה חלום שמאיה ראתה. על פי אגדה עתיקה, החזון של סלו-נה פירושו תמיד התגלמותו של האווטאר האלוהי. עצם לידתו ביום הירח המלא במאי לוותה במספר סימנים חיוביים בשמים ובארץ. לפיכך, רישי לטישה הגדול, שהיה בהרי ההימלאיה, בהרמיטאז', לאחר ששמע מהדוואות על לידתו בחורשת הלומביני (ליד קפילאבסטו) של הבודהיסטווה, הבודהה העתידי, שיניע את גלגל ההוראה. , יצא מיד לדרך לתת כבוד לאנושות המורה העתידית. בהגיעו לארמון סודהודנה, הוא הביע את רצונו לראות את הבודהיסטווה שזה עתה נולד. המלך ציווה להביא את התינוק, מצפה לברכות מרישי הגדול. אבל אטישה, כשראתה את התינוק, חייכה תחילה בשמחה, ואז החלה להתייפח. המלך המודאג שאל את סיבת צערו - האם ראה סימנים רעים לבנו. על כך השיבה רישי ששום דבר לא מאיים על התינוק. הוא שמח, כי הבודהיסטווה ישיג הארה מלאה ויהפוך לבודהה גדול, אבל הוא גם מתאבל, כי הוא לא יחיה לראות את ימיו ולא ישמע את החוק הגדול, שיוכרז להצלת העולם.

המלכה מאיה, לאחר שילדה את בודהיסגווה, מתה ביום השביעי, ואחותה, בשם פראג'פאטי, תפסה את מקומה.

בהיסטוריה של הבודהיזם, היא ידועה כתלמידו הראשון של הבודהה וכמייסדת וכאב המנזר הראשון של הקהילה הבודהיסטית הנשית.

על פי המנהג של אותה תקופה, ביום החמישי לאחר לידת הבודהיסטווה, זומנו מאה ושמונה ברהמינים, מהידענים ביותר בוודות ובתחזיות, לארמון סודהודאנה כדי לקרוא לנסיך שזה עתה נולד ולקרוא, ולקבוע את מסלול חייו בגורלות המאורות.

עמוד נוכחי: 1 (ספר כולל 8 עמודים בסך הכל) [קטע קריאה זמין: 2 עמודים]

מייק נוריס
כללי הזהב של הבודהיזם במשלים

דפי ההיסטוריה הנסתרת של לורד בודהה 1
חתן מתוך הספר "קריפטוגרמות של המזרח" מאת J. Saint-Hilaire.

תחילת הדרך

לורד בודהה למעשה עזב את עיר הולדתו. הוגה באמת מתחת לעץ החוכמה. ואכן הוא לימד בבנארס. אכן, הוא סיים את הוראתו בקושינאגר, אך מאות שנים הוסיפו אגדות רבות.

ה' עזב את עיר הולדתו רכוב על סוס, מלווה במשרת שנשלח. הדרך נחה לצפון מערב לאורך עמק הנהר. המסע המואץ נמשך במשך שבועיים. כשעברו את מעברי ההרים הסתיים שביל הסוסים ושביל ציד הוביל הלאה.

כאן עזב אותו המשרת הנגלה, אך בפרידה אמר: "אחי צרביץ', לך וכשתמצא את הצריף של הצייד, תן לו את חתיכת העץ הזו." והוא נתן לו חתיכת עץ עם שלושה סימנים.

ולדיקה הלך לאורך השביל שבעה ימים. ביום השמיני הגעתי לצריף. הדלת הייתה פתוחה, וזקן גבוה, לבוש במעיל ישן ומלוכלך, הקצע עץ.

הבישוף בירך, כמנהג הודו. אבל הצייד צחק והצביע על העץ. ולאדיקה זכר את פיסת העץ ונתן לו אותה. הזקן בחן היטב את השלטים והצביע בטוב לב על השולחן שבצריף. הבישוף הבין את ההזמנה וטעם מהמשחק ומהדבש. ואז הזקן סימן ליהוה לנוח.

כאשר לורד בודהה התעורר, השמש בדיוק האירה את השלג. הצייד לא היה בצריף, אבל קול הגרזן שלו נשמע מהחצר. אבל אז הופיעה דמותו בדלת והושיט לולדיקה משקה דבש. ואז הזקן לקח את התיק והחנית שלו והצביע על השמש. האל הבין שהגיע הזמן ללכת, ולקח את המטה שלו, הוא יצא מהצריף. הזקן השתחווה לו שלוש פעמים וסימן ללכת בעקבותיו.

כשהתקרב לשיח, הוא הפריד את הענפים, ונגלה שביל צר. הוא סימן לאל ללכת אחריו והלך במהירות קדימה, מצביע על השמש. הם הלכו כך עד הצהריים, היער החל להתדלדל, רחש הנהר החל להישמע, והם עלו לחוף.

הזקן משך את קשתו ושלח חץ. הם חיכו בשתיקה. הבישוף הוריד את התכשיטים שנותרו ונתן אותם לזקן. אבל הוא ציין לזרוק אותו לנהר.

ואז הופיע גבר גבוה בצד השני, שלף את הסירה ופנה לעברם. הקפטן שלו היה גזוז בפרווה, פניו היו כהות ורחבות מאוד. לאחר שהגיע לחוף, השתחווה הזר ליהוה והזמין אותו לסירה.

האדון רצה להיפרד מהצייד, אך הוא נעלם מבלי משים. גם הזר שתק. לאחר שהגיעו לחוף, הם עלו על סוסיהם והחלו לטפס על ההר.

בלילה הגיעו לקצה גבול השלג ובעלות השחר ירדו למשכן.

הוריש על ידי מאיטריה

עיניו של הילד צרביץ' נפערו מוקדם אל נפלאות העולם. שום דבר לא חמק מתשומת לבו החודרת.

אמר המלך: "תובנה היא עטרת ה', אך עוצמת ידו היא מגןו. תן לו לחזק את ידו על מיתר הקשת. תן לילדי קשתריה האצילים להתחרות בנסיך."

המלכה האם הוסיפה: "אם התובנה היא עטרת ה' וחוזק היד הוא המגן שלו, אז זוהר ה' הוא רחמים וידע. אני מעדיף לראות את צאצא שלי מוקף במי שכתבו את ה"וודות "הדוות של החוכמה".

ואז פנה החכם הזקן אל המלך, ואמר: "אמא נערצת, ואתה, אדוני, מצווה אותי לאחד את רצונותיך. פקד עלי להכיר לך את זו שאנו מכנים בתו של נאגה הגדולה. מה שקיבלנו לביתנו וכבר שבע שנים, איך אנחנו מתפלאים מחכמתה ומעוצמת החץ שלה. באמת היא ראויה לידיה שרשמה את חוכמת הוודות.

"תביא את זה," ציין המלך.

היועץ החכם הביא את היצור הצעיר ואמר: "מאיטרי, שלח את ברכותיך הטובות למלכנו."

זה היה חסר תקדים לראות ילדה בת שבע בחלוק לבן עם קשת בידה ופגיון בחגורתה. כיסוי הראש של שערו הכהה לא ציית לחישוק של נאג, ועיניו נראו עצובות וחמורות.

המלך הורה, "מאיטרי, אם אתה יכול לירות חץ, אז תנקוב את הטווס."

מאיטרי השתחווה למלך ואמר, "אני לא יכול לקחת חיים של חיה. אבל הרשה, המלך, לנקב את התפוח בראש עץ התפוח."

המלך מאיטרי ציווה להיות עם הצארביץ' והופתע מאוד מהחוכמה שנמצאה על שפת האגם.

הצארביץ' בילה שנים רבות עם מאיטרי, וכינה אותה לפעמים אימתנית, לפעמים זוהרת, לפעמים לוחמת, לפעמים נביאה של חוכמת הנאגות.

ומאיטרי פתח את דלת השביל.

כאשר האריה החזק חזר וכיסה את ההרים בשאגת האמת, מאטרי שמר על תלמידו הטוב ביותר ואמר: "היא תפאר את מקום עמליך."

אדון האמת אמר: "מאיטרי, המדריך והמקיים המתגלה. אתה, שהסתרת את חוכמתך מההמון, תתפוס את מקומי כאדון החמלה והעמל. מאיטריה תוביל את העמים אל האור, וחץ ההישג יביא את תפוח הידע."

מה שנאמר נכון כמו העובדה שיקום מקדש הדעת במקום שבו מתפארת המורה.

מה שנאמר נכון כמו העובדה שתלמידו של הקדוש ברוך הוא יתן את שמה למקדש הדעת.

היסוד של גילוי האמת קבוע על ידי עמלות החיים.

ניתן בצ'רטן קרפו.

לְטַפֵּל

כשהתקרב שעת היציאה, אמר הקדוש ברוך הוא לאשתו: "בואי נלך".

וַיֹּאמֶר שְׁלֹשׁ פְּעָמִים - בַּחֹשֶׁךְ שֶׁל הַלַּיְלָה, בַּחֲמוֹת הַשֶּׁמֶחֶת וּבְאֵרֶן הַשָּׁמֶשׁ.

אבל בלילה שאגו הנמרים. נחשים זחלו החוצה בחום. ובבוקר הצטופפו הקופים.

"אני עדיין מפחדת," ​​אמרה האישה, "עכשיו."

"גם זה לטובה," אמר הקדוש ברוך הוא, "שתשא את ההוראה בצעדיך ללא קריאה".

והפיל חצוצר שבע פעמים, והכריז על תאריך של תאריך חדש.

בריתות

"אני קובר, אני משבח אותך, אננדה, כי המאשר הולך בלי להתקשר." וראה הקדוש ברוך הוא על הצעיף שבשמים את גורלו של אור אם העולם.

* * *

כאן הקדוש ברוך הוא מעביר: "הכל לכל דבר תמיד". "שים לב לארבעת החוקים: חוק הכליאה, חוק חוסר הפחד, חוק הקרבה, חוק הטוב."

בחירות להישג

כיצד בחר בודהה תלמידים להישג? בעיצומם של השיעורים, כשהעייפות כבר תפסה את התלמידים, הבודהה הציע את השאלה הכי לא צפויה וחיכה לתשובה המהירה ביותר.

או, לאחר שהציג את הנושא הפשוט ביותר, הוא הציע לתאר אותו בלא יותר משלוש מילים או בלא פחות ממאה עמודים.

או, כשהניח את התלמיד מול דלת נעולה, הוא שאל: "איך תפתח אותה?"

או שהוא שלח מוזיקאים מתחת לחלון ואילץ אותם לשיר מזמורים בעלי תוכן הפוך לחלוטין.

לחלופין, כשהבחין בזבוב מטריד, הוא הזמין את התלמיד לחזור על המילים שנאמרו באופן בלתי צפוי.

או, כשעבר לעיני התלמידים, שאל: כמה זמן זה לקח?

או, לאחר שהבחין בפחד מבעלי חיים או מתופעות טבע, הוא קבע תנאי להתגבר עליו.

כך אריה החזק חיכך את להב הרוח.

המשחק האהוב על בודהה עם תלמידיו

כמו כן, אל תשכח את המשחק האהוב על בודהה עם תלמידיו במהלך רגע של מנוחה.

המורה זרקה מילה אחת לחלל, ממנה בנו התלמידים מחשבה שלמה.

אין מבחן חכם יותר למצב התודעה.

בסיס ההוראה

אנשים לא מבינים את הבסיס של הוראת הקדוש ברוך הוא - הבסיס הוא משמעת. מבחינה רוחנית ופיזית, הנזיר של הקהילה ניסה להישאר על השביל. בשנים הראשונות הוא סבל ציות קשה. נאסר עליו להתאבד באמצעות תרגילי הסטייליט, אך נצטווה להילחם בקרב עם עיקרון יחיד של הרוח.

כך לימד בודהה את תלמידיו בחומרה.

באמת, רק בקרב רוחני ידעו שמחה, ולכן נאמר על קוצי הדרך.

רק כאשר רצונו של הסגפן נולד כמו אריה ורסן הכסף של הרוח נוצץ על רגשות התלמיד, רק אז הרים ה' את הפרגוד ונתן את המשימה.

ואז בהדרגה התלמיד הוכנס לסודות הידע.

ויתור על רכוש

יום אחד שאל תלמיד את הקדוש ברוך הוא: "איך נוכל להבין את קיום מצוות הוויתור על הרכוש? תלמיד אחד עזב את כל חפציו, אך המורה המשיך לנזוף בו על רכושו. השני נשאר מוקף בדברים, אבל לא היה ראוי לגנאי".

"תחושת הבעלות נמדדת לא לפי דברים, אלא לפי מחשבות. אתה יכול לקבל דברים ולא להיות הבעלים".

הבודהה יעץ כל הזמן להחזיק כמה שפחות דברים כדי לא להקדיש להם יותר מדי זמן.

גינוי של קנאים

בודהה אמר לברהמינים: "למה הובילה הפרידה שלכם? בשביל לחם אתה הולך לבזאר הכללי ומעריך את המטבעות מהארנק של השודרה. הפרידה שלך נקראת פשוט שוד. והדברים הקדושים שלך הם פשוט כלי הונאה. האם רכושו של ברהמין עשיר אינו גנאי לחוק האלוהי?

אתה מחשיב את הדרום כאור ואת הצפון כחושך. יהיה זמן שהם יבואו מחצות והאור שלך יתכהה. אפילו ציפורים עפות צפונה כדי להביא את הגוזלים שלהן לעולם. אפילו אווזים אפורים יודעים את ערכו של רכוש עלי אדמות. אבל הברהמין מנסה למלא את חגורתו בזהב ולאסוף אוצרות מתחת לאח ומתחת לסף הבית.

ברהמין, אתה מנהל חיים אומללים, והסוף שלך יהיה אומלל. אתה תהיה הראשון שיושמד".

שלושה ארהטים

שלושת הארהטים ביקשו בהתמדה מהבודהא לאפשר להם לחוות את הנס. בודהה הניח את כולם בחדר חשוך ונעל אותם. לאחר זמן רב התקשר אליהם הקדוש ברוך הוא ושאל על מה שראו. כל אחד סיפר חזיונות שונים.

אבל הבודהה אמר: "עכשיו אתה חייב להסכים שניסים אינם מועילים, כי לא חווית את הנס העיקרי. כי אתה יכול לחוש קיום מעבר לנראות, והחוש הזה יכול לכוון אותך אל מעבר לכדור הארץ.

אבל המשכת לזהות את עצמך כיושבת על האדמה, ומחשבותיך משכו גלים של יסודות לאדמה. הנפיחות של צורות יסוד גרמה לזעזועים במדינות שונות. הרסתם סלעים והרסתם ספינות עם הוריקן.

ראית חיה אדומה עם כתר לוהט, אבל האש ששלפת מהתהום שרפה את בתי חסרי ההגנה - לך עזור!

ראיתם לטאה במראה של עלמה, גרמתם לגלים לשטוף סירות דייגים - מהרו לעזור!

ראיתם נשר עף, וסופת הוריקן השמידה את יבול האנשים העובדים – לכו תגמול!

איפה התועלת שלך, ארהטס? הינשוף בילה את זמנו בצורה שימושית יותר בשקע. או שאתה עובד עם זיעת אפך על האדמה, או ברגע של בדידות, הרם את עצמך מעל האדמה. אבל שההפרעה חסרת הטעם של היסודות לא תהיה עיסוקם של החכמים!

באמת נוצה שנפלה מכנף של ציפור קטנה, היא מייצרת רעמים על עולמות רחוקים. שאיפת אוויר, אנו מתוודעים לכל העולמות.

החכם הולך מן הארץ למעלה, כי העולמות יגלו את חכמתם זה לזה".

רועה וסניאזין

הרועה ראה אדם מתחת לעץ, יושב במחשבות. הוא התיישב לידו וניסה לחשוב, מחקה את האיש הזה.

הוא החל לספור את האילים שלו ולשקול נפשית את התועלת שבגינתם.

שניהם ישבו בדממה. לבסוף שאל הרועה: "אדוני, על מה אתה חושב?" הוא אמר: "על אלוהים".

הרועה שאל: "אתה יודע מה חשבתי?"

"גם על אלוהים."

"אתה טועה לגבי היתרונות של מכירת צמר."

"האמת היא גם על אלוהים. רק לאלוהים שלי אין מה למכור, אבל האלוהים שלך צריך ללכת קודם לשוק. אבל אולי בדרך הוא יפגוש שודד שיעזור לו לפנות לעץ הזה”. זה מה שגאוטמה אמר.

הולך לשוק. תחשוב על לחזור בקרוב.

מוכר קופים

מוכר קופים הפליג על הספינה. בזמנו הפנוי, הוא לימד אותם לחקות מלחים כשהם פורסים את המפרשים.

אבל סערה התעוררה, המלחים מיהרו להסיר את הציוד. הקופים, שידעו רק איך להירגע, עקבו אחריהם ומשכו את הציוד.

הספינה אבדה, כי המורה חזה רק מזג אוויר בהיר.

כך אמר בודהה, מחדש את הלוטוס של החיים.

משל השואל

דגולנור נחשב לחכם ביותר. התמזל מזלו לקבל מורה מהארץ המחתרתית הקדושה, אך נשללה ממנו לשונו ויד ימינו.

התלמיד הממהר שאל שאלה, והמורה הנהן בראשו.

התלמיד שאל שתי שאלות, והמורה הנהן פעמיים.

עד מהרה התלמיד שאל שאלות ללא הרף, והמורה הינהן ללא הרף. התשאול נמשך שלוש שנים, והמורה הנהן במשך שלוש שנים.

"אז, מנסיונך, הכל קורה?" והמורה לא רק הנהן, אלא גם השתחווה לארץ, ופתח את גלימתו על חזהו, הראה על חזהו את דמותו של הקדוש ברוך הוא, נותן בשתי ידיו.

כך התבססה החכמה ויצירתיות החיים התנשאה.

גלגל החוק

הקדוש ברוך הוא סיפר את משל גלגל התורה. אדם מכובד הגיע אל מעתיק מיומן והורה לו לשכתב את הפנייה לאלוהים, עבורה הביא קלף מספיק.

בעקבותיו הגיע אדם עם הנחיות לשכתב מכתב מלא איומים, וגם נתן לו קלף, שקורא לו לסיים מהר.

כדי לרצות אותו, שבר הסופר את הקו ומיהר לפקודתו, ובחפזונו אחז בעור המסדר הראשון.

האיום היה מרוצה מאוד ורץ לפרוק את כעסו.

ואז הגיע הלקוח הראשון, והביט בקלף ואמר: "איפה העור שנתתי?" לאחר שלמד את כל מה שקרה, הוא אמר: "העור לתפילות נשא את ברכת ההגשמה, בעוד שהעור לאיומים היה חסר השפעה.

אדם בוגד, בהפרת חוק העיתוי, שללת מהתפילה את הכוח שהיה אמור לעזור לחולים, אבל לא רק זה, הבאת לפעולה איומים מלאי השלכות בלתי ידועות.

עבודתו של הארהאט שבירך את עורי נעלמה. עבודתו של הארהאט, ששלל מהרע את כוחו, אבדה.

שחררת קללה רעה לעולם, ובאופן בלתי נמנע היא תחזור אליך. דחקת את גלגל החוק מדרכך, והוא לא ינחה אותך, אלא יחצה את דרכך."

אל תכתוב חוקים על עור מת שהגנב הראשון ישא.

נשא את החוקים ברוח, ונשימת הטוב תשא את גלגל החוק לפניך, ותקל על דרכך.

בגידתו של הסופר עלולה להכניס את העולם כולו לאסון.

תכונה של צורך

היכן החל ההבדל בין בודהה ל-Devadata? Devadata שאל, "איפה כל פעולה צריכה להתחיל?" ענה הקדוש ברוך הוא: "מהצריך ביותר, כי לכל רגע יש את ההכרח שלו, וזה נקרא צדק מעשה".

Devadata התעקש: "כיצד מתעוררות הראיות להכרח?" ענה הקדוש ברוך הוא: "חוט ההכרח עובר בכל העולמות. אבל מי שלא מבין זאת יישאר בערוץ מסוכן וללא הגנה מאבנים".

אז Devadata לא הצליח להבחין בקו ההכרח, והחושך הזה חסם את דרכו.

מחפש בודהה

אדם טהור אחד רצה לראות את הבודהה, כשהוא משאיר את תשומת לבו על מגוון רחב של חפצים. ידיו לא אחזו בדימויים חכמים, ועיניו לא ניקבו חפצי הערצה – התופעה לא באה.

לבסוף, משתחווה בתפילה, הרגיש המחפש חוט של קורי עכביש יורד על מצחו. הוא זרק אותו ונשמע קול צלול: "למה אתה מגרש את ידי? הקרן שלי עקבה אחריך, תן לי לחבק אותך."

ואז נחש השמש רעד באדם, והוא מצא את החוט שהושלך. ובידיו היא הפכה לארבעים פנינים, וכל אחת נשאה את פני בודהה. באמצע הייתה אבן ועליה הכתובת: "אומץ, ייאוש, שמחה". חסיד בודהה קיבל שמחה כי ידע את הדרך אליה.

יודע

תלמיד הגיע אל היודע הגדול שרצה ניסים: "אחרי הנס אאמין".

המורה חייך בעצב והראה לו נס גדול.

התלמיד קרא: "עכשיו אני מסכים לעבור את שלבי ההוראה תחת ידך!"

אבל המורה הראה לו את הדלת ואמר: "עכשיו אני לא צריך אותך יותר."

הצלת אדם

הקדוש ברוך הוא ישב מעל נחלי אגם עמוק. במעמקים אפשר היה לראות עולם שלם של דגים ואצות.

הקדוש ברוך הוא שם לב עד כמה העולם הקטן הזה דומה לחצרות המלוכה. אם אדם יורד לשם, הוא ירסק את כל ארמונות הרפאים ברגלו, אבל הוא עצמו ייחנק. ממעמקים כאלה רוח האדם אינה עולה.

"עם זאת," חייך המורה, יש תרופה לכל דבר. אפשר לפרוץ דרך הסלע ולשחרר את האגם. החלזונות יצטרכו להתייבש או למצוא קיום אחר, אבל האדם לא ימות עוד".

משל המלך מרגורה

הקדוש ברוך הוא נתן את המשל הזה לנרדה. "אדון ג'טקה אמר ליועצו האהוב: "האם אתה מכיר את ענייניו של המלך מראגורה? שמעת את שמו? והאם זיהית את מעשיו?"

"אני נותן לך פקודה, אוסף מאה אנשים נאמנים ומוצא את התושייה להסתובב בארץ מרגור, ולתאר לי במדויק את כל מנהגיה. אם תפגוש את המלך בעצמו, אז אמור לו שאני לא מפחד לבטא את שמו".

עברו עשר שנים. היועץ חוזר, נראה חכם, אבל מלא מבוכה. אין עוד מאה איש, אלא אלף מלווים אותו.

"ולדיקה, השקעתי עבודה רבה, ואלף עדים עומדים לפניך, אך הוועדה שלך לא מומשה. אנשים רואיינו בלי לספור, ואיבדנו את הספירה של האדמות שכיסינו. אני אגיד לך, אדוני, את הדבר הכי יוצא דופן: המלך מרגורה לא קיים, ואין מנהגים רעים שלו."

"טוב," אמר ה', האם אתה יכול להישבע בדבריך?" - "יש לפניך אלף ואחת השבועות."

"אז קח עדים והסתובב בכל הכיכרות והמקדשים, הכריז וכתוב על העמודים מה אתה טוען.

בני, מילאתם את ההוראות שלי. בעמלך ניצחת את חיית החושך. רוח האימה התפוגגה, ואף אחד לא חושש ממה שהוא יודע.

מרגור מתגלה על ידי האימה של האנושות ונהרס על ידי יצירות של אומץ ומסירות. היה בני, משחית החושך!

הוראות לאל ראג'גריה

יום אחד ביקר הקדוש ברוך הוא את השליט של ראג'גריה. השליט הפנה את תשומת הלב לניקיון חדר הקבלה שלו. אבל הקדוש ברוך הוא אמר: "הראה את הניקיון הטוב ביותר של חדר המיטה, הכיור והאח. חדר ההמתנה חולל על ידי רבים שאינם ראויים, אבל היכן שנוצרת התודעה שלכם, שיהיה נקי".

ואמר הקדוש ברוך הוא: "עלינו להבחין בין המבינים לבין המסכימים. מי שמבין את ההוראה לא יהסס ליישם אותה בחיים. אלה שמסכימים ינהנו בראשם וישבחו את ההוראה כחכמה נפלאה, אך לא יישמו את החוכמה הזו בחיים.

יש רבים שמסכימים, אבל הם כמו יער יבש, עקרים וללא צל, רק ריקבון מצפה להם. המבינים מעטים, אבל הם, כמו ספוג, סופגים ידע יקר ומוכנים לשטוף את טומאות העולם בלחות יקרה.

מי שמבין אינו יכול שלא ליישם את ההוראה, שכן, מתוך הבנת הכדאיות, הוא מקבל אותה כתוצאה של החיים.

אל תבזבז זמן על אלה שהסכימו, תן להם קודם כל להראות את השימוש בשיחה הראשונה".

כך הם מייחסים לקדוש ברוך הוא יחס תכליתי לבאים.

נטל

שני נזירים בודהיסטים חזרו למנזר שלהם. כשנותרו למנזר קצת יותר משלושה ימי נסיעה, ליד נהר הררי קטן אך מהיר הם ראו אישה צעירה שלא יכלה לעבור לגדה השנייה. על פי חוקי אמונתם, נגיעה באישה נחשבה כמעשה חטא. אבל אחד הנזירים ניגש לאישה, הניח אותה על כתפיו ונשא אותה על פני הנהר. לאחר מכן, בלי לומר מילה, המשיכו הנזירים בדרכם. כאשר, לאחר מספר ימים, קווי המתאר של המנזר כבר הופיעו באופק, אמר השני מבין הנזירים:

"תספר לאב המנזר שנשאת את האישה הזו כמעט חמש דקות?"

"נשאתי אותה במשך חמש דקות והשארתי אותה בצד השני, ואתה נושא אותה ביום השלישי," ענה שותפו.

מַחֲלוֹקֶת

כדי להישאר ללון במקדש זן, נזיר נודד היה צריך לנצח בוויכוח על בודהיזם עם תושבי המקדש.

באחד ממקדשי הזן ביפן חיו שני אחים. הבכור היה מדען, והצעיר היה טיפש, ואפילו בעל עין אחת. יום אחד, בשעת השקיעה, בא אליהם נזיר נודד וביקש מחסה, וקרא להם, כצפוי, לוויכוח על נבכי ההוראה. עייף מיום שלם של שיעורים, האח הגדול שלח את האח הצעיר לדון, ואמר: "תציע דיון בלי מילים, בשקט".

וכך המשוטט והנזיר הצעיר פרשו לחדר לדיונים...

עד מהרה הגיע הזר הנלהב אל אחיו הגדול כדי להיפרד: "אחיך הצעיר הוא אדם נפלא וחכם מאוד. הוא ניצח בסכסוך". מופתע, אך לא מוטרד כלפי חוץ, שאל האח הגדול: "ספר לי איך הכל קרה?"

"אז," פתח המשוטט, "תחילה הרמתי אצבע אחת, מייצגת את הבודהה הנאור. בתגובה, הוא הרים שתי אצבעות, מציין גם את הבודהה וגם את הוראתו. ואז הרמתי שלוש אצבעות, המסמלות את הבודהה, את תורתו ואת חסידיו החיים בהרמוניה. אחר כך הוא הניד את אגרופו הקפוצ מול הפנים שלי, והראה שכל זה בא מאותה תודעה. הבנתי שהפסדתי".

הנוסע עזב, והאח הבכור עצם את עיניו, נח.

"איפה הבחור הזה?" - צעק האח הצעיר ורץ פנימה, "אני לא אסלח לו!"

"אני מבין שניצחת בסכסוך הזה, ספר לי איך הכל קרה?"

"ברגע שהתיישבנו אחד מול השני, הוא מיד הרים אצבע אחת, ורמז בחוצפה שיש לי רק עין אחת. מכיוון שהוא זר, החלטתי להיות מנומס כלפיו והרמתי שתי אצבעות, מברכת אותו על כך שיש לו את שתי העיניים. ואז הנבל חסר הבושה הזה הרים שלוש אצבעות, והראה שבינינו יש רק שלוש עיניים. אחר כך לא יכולתי לסבול את זה ורציתי לתת לו אגרוף, אבל התנגדתי ופשוט ניערתי בו את האגרוף. אליו השתחווה בחוצפה ועזב".

שיעור מדיטציה

להקוין היה תלמיד בשם סושין. סושין חיכה זמן רב, בהיותו ליד המאסטר, כשהחל ללמד אותו מדיטציה. הוא ציפה לשיעורים כמו בבית הספר, אבל לא היו, מה שהותיר אותו מבולבל ומאוכזב.

יום אחד הוא אמר למאסטר:

"חלף הרבה זמן מאז שהגעתי לכאן, אבל אף מילה לא נאמרה לי על המשמעות של מדיטציה.

האקוין חייך לזה ואמר לו:

-מה אתה אומר, ילד שלי? מאז שהגעת, תמיד נתתי לך שיעורי מדיטציה!

מילים אלו בלבלו עוד יותר את התלמיד המסכן. הוא חשב עליהם זמן מה. יום אחד, אזר אומץ, הוא פנה שוב אל המאסטר:

– איזה סוג של שיעורים היו אלה, המורה?

האקוין אמר:

- כשאתה מביא לי כוס תה בבוקר, אני מקבל אותו, כשאתה מגיש לי אוכל, אני מקבל אותו, כשאתה משתחווה לי, אני מהנהן בראשי בתגובה. איך עוד היית רוצה ללמוד מדיטציה?

סושין הפיל את ראשו והחל לחשוב על דבריו המסתוריים של המאסטר, אבל באותו רגע המאסטר פנה אליו:

– אם אתה רוצה לראות, תסתכל מיד, כי כשאתה מתחיל לחשוב, אתה מאבד לחלוטין את הנקודה.

-------
| אתר איסוף
|-------
| מייק נוריס
| כללי הזהב של הבודהיזם במשלים
-------

לורד בודהה למעשה עזב את עיר הולדתו. הוגה באמת מתחת לעץ החוכמה. ואכן הוא לימד בבנארס. אכן, הוא סיים את הוראתו בקושינאגר, אך מאות שנים הוסיפו אגדות רבות.
ה' עזב את עיר הולדתו רכוב על סוס, מלווה במשרת שנשלח. הדרך נחה לצפון מערב לאורך עמק הנהר. המסע המואץ נמשך במשך שבועיים. כשעברו את מעברי ההרים הסתיים שביל הסוסים ושביל ציד הוביל הלאה.
כאן עזב אותו המשרת הנגלה, אך בפרידה אמר: "אחי צרביץ', לך וכשתמצא את הצריף של הצייד, תן לו את חתיכת העץ הזו." והוא נתן לו חתיכת עץ עם שלושה סימנים.
ולדיקה הלך לאורך השביל שבעה ימים. ביום השמיני הגעתי לצריף. הדלת הייתה פתוחה, וזקן גבוה, לבוש במעיל ישן ומלוכלך, הקצע עץ.
הבישוף בירך, כמנהג הודו. אבל הצייד צחק והצביע על העץ. ולאדיקה זכר את פיסת העץ ונתן לו אותה. הזקן בחן היטב את השלטים והצביע בטוב לב על השולחן שבצריף. הבישוף הבין את ההזמנה וטעם מהמשחק ומהדבש. ואז הזקן סימן ליהוה לנוח.
כאשר לורד בודהה התעורר, השמש בדיוק האירה את השלג. הצייד לא היה בצריף, אבל קול הגרזן שלו נשמע מהחצר. אבל אז הופיעה דמותו בדלת והושיט לולדיקה משקה דבש. ואז הזקן לקח את התיק והחנית שלו והצביע על השמש. האל הבין שהגיע הזמן ללכת, ולקח את המטה שלו, הוא יצא מהצריף. הזקן השתחווה לו שלוש פעמים וסימן ללכת בעקבותיו.
כשהתקרב לשיח, הוא הפריד את הענפים, ונגלה שביל צר. הוא סימן לאל ללכת אחריו והלך במהירות קדימה, מצביע על השמש. הם הלכו כך עד הצהריים, היער החל להתדלדל, רחש הנהר החל להישמע, והם עלו לחוף.
הזקן משך את קשתו ושלח חץ. הם חיכו בשתיקה. הבישוף הוריד את התכשיטים שנותרו ונתן אותם לזקן. אבל הוא ציין לזרוק אותו לנהר.
ואז הופיע גבר גבוה בצד השני, שלף את הסירה ופנה לעברם. הקפטן שלו היה גזוז בפרווה, פניו היו כהות ורחבות מאוד. לאחר שהגיע לחוף, השתחווה הזר ליהוה והזמין אותו לסירה.
האדון רצה להיפרד מהצייד, אך הוא נעלם מבלי משים. גם הזר שתק. לאחר שהגיעו לחוף, הם עלו על סוסיהם והחלו לטפס על ההר.
בלילה הגיעו לקצה גבול השלג ובעלות השחר ירדו למשכן.

עיניו של הילד צרביץ' נפערו מוקדם אל נפלאות העולם.

שום דבר לא חמק מתשומת לבו החודרת.
אמר המלך: "תובנה היא עטרת ה', אך עוצמת ידו היא מגןו. תן לו לחזק את ידו על מיתר הקשת. תן לילדי קשתריה האצילים להתחרות בנסיך."
המלכה האם הוסיפה: "אם התובנה היא עטרת ה' וחוזק היד הוא המגן שלו, אז זוהר ה' הוא רחמים וידע. אני מעדיף לראות את צאצא שלי מוקף במי שכתבו את ה"וודות "הדוות של החוכמה".
ואז פנה החכם הזקן אל המלך, ואמר: "אמא נערצת, ואתה, אדוני, מצווה אותי לאחד את רצונותיך. פקד עלי להכיר לך את זו שאנו מכנים בתו של נאגה הגדולה. מה שקיבלנו לביתנו וכבר שבע שנים, איך אנחנו מתפלאים מחכמתה ומעוצמת החץ שלה. באמת היא ראויה לידיה שרשמה את חוכמת הוודות.
"תביא את זה," ציין המלך.
היועץ החכם הביא את היצור הצעיר ואמר: "מאיטרי, שלח את ברכותיך הטובות למלכנו."
זה היה חסר תקדים לראות ילדה בת שבע בחלוק לבן עם קשת בידה ופגיון בחגורתה. כיסוי הראש של שערו הכהה לא ציית לחישוק של נאג, ועיניו נראו עצובות וחמורות.
המלך הורה, "מאיטרי, אם אתה יכול לירות חץ, אז תנקוב את הטווס."
מאיטרי השתחווה למלך ואמר, "אני לא יכול לקחת חיים של חיה. אבל הרשה, המלך, לנקב את התפוח בראש עץ התפוח."
המלך מאיטרי ציווה להיות עם הצארביץ' והופתע מאוד מהחוכמה שנמצאה על שפת האגם.
הצארביץ' בילה שנים רבות עם מאיטרי, וכינה אותה לפעמים אימתנית, לפעמים זוהרת, לפעמים לוחמת, לפעמים נביאה של חוכמת הנאגות.
ומאיטרי פתח את דלת השביל.
כאשר האריה החזק חזר וכיסה את ההרים בשאגת האמת, מאטרי שמר על תלמידו הטוב ביותר ואמר: "היא תפאר את מקום עמליך."

אדון האמת אמר: "מאיטרי, המדריך והמקיים המתגלה. אתה, שהסתרת את חוכמתך מההמון, תתפוס את מקומי כאדון החמלה והעמל. מאיטריה תוביל את העמים אל האור, וחץ ההישג יביא את תפוח הידע."
מה שנאמר נכון כמו העובדה שיקום מקדש הדעת במקום שבו מתפארת המורה.
מה שנאמר נכון כמו העובדה שתלמידו של הקדוש ברוך הוא יתן את שמה למקדש הדעת.
היסוד של גילוי האמת קבוע על ידי עמלות החיים.
ניתן בצ'רטן קרפו.

כשהתקרב שעת היציאה, אמר הקדוש ברוך הוא לאשתו: "בואי נלך".
וַיֹּאמֶר שְׁלֹשׁ פְּעָמִים - בַּחֹשֶׁךְ שֶׁל הַלַּיְלָה, בַּחֲמוֹת הַשֶּׁמֶחֶת וּבְאֵרֶן הַשָּׁמֶשׁ.
אבל בלילה שאגו הנמרים. נחשים זחלו החוצה בחום. ובבוקר הצטופפו הקופים.
"אני עדיין מפחדת," ​​אמרה האישה, "עכשיו."
"גם זה לטובה," אמר הקדוש ברוך הוא, "שתשא את ההוראה בצעדיך ללא קריאה".
והפיל חצוצר שבע פעמים, והכריז על תאריך של תאריך חדש.

"אני קובר, אני משבח אותך, אננדה, כי המאשר הולך בלי להתקשר." וראה הקדוש ברוך הוא על הצעיף שבשמים את גורלו של אור אם העולם.
//-- * * * --//
כאן הקדוש ברוך הוא מעביר: "הכל לכל דבר תמיד". "שים לב לארבעת החוקים: חוק הכליאה, חוק חוסר הפחד, חוק הקרבה, חוק הטוב."

כיצד בחר בודהה תלמידים להישג? בעיצומם של השיעורים, כשהעייפות כבר תפסה את התלמידים, הבודהה הציע את השאלה הכי לא צפויה וחיכה לתשובה המהירה ביותר.
או, לאחר שהציג את הנושא הפשוט ביותר, הוא הציע לתאר אותו בלא יותר משלוש מילים או בלא פחות ממאה עמודים.
או, כשהניח את התלמיד מול דלת נעולה, הוא שאל: "איך תפתח אותה?"
או שהוא שלח מוזיקאים מתחת לחלון ואילץ אותם לשיר מזמורים בעלי תוכן הפוך לחלוטין.
לחלופין, כשהבחין בזבוב מטריד, הוא הזמין את התלמיד לחזור על המילים שנאמרו באופן בלתי צפוי.
או, כשעבר לעיני התלמידים, שאל: כמה זמן זה לקח?
או, לאחר שהבחין בפחד מבעלי חיים או מתופעות טבע, הוא קבע תנאי להתגבר עליו.
כך אריה החזק חיכך את להב הרוח.

כמו כן, אל תשכח את המשחק האהוב על בודהה עם תלמידיו במהלך רגע של מנוחה.
המורה זרקה מילה אחת לחלל, ממנה בנו התלמידים מחשבה שלמה.
אין מבחן חכם יותר למצב התודעה.

אנשים לא מבינים את הבסיס של הוראת הקדוש ברוך הוא - הבסיס הוא משמעת. מבחינה רוחנית ופיזית, הנזיר של הקהילה ניסה להישאר על השביל. בשנים הראשונות הוא סבל ציות קשה. נאסר עליו להתאבד באמצעות תרגילי הסטייליט, אך נצטווה להילחם בקרב עם עיקרון יחיד של הרוח.

כך לימד בודהה את תלמידיו בחומרה.
באמת, רק בקרב רוחני ידעו שמחה, ולכן נאמר על קוצי הדרך.
רק כאשר רצונו של הסגפן נולד כמו אריה ורסן הכסף של הרוח נוצץ על רגשות התלמיד, רק אז הרים ה' את הפרגוד ונתן את המשימה.
ואז בהדרגה התלמיד הוכנס לסודות הידע.

יום אחד שאל תלמיד את הקדוש ברוך הוא: "איך נוכל להבין את קיום מצוות הוויתור על הרכוש? תלמיד אחד עזב את כל חפציו, אך המורה המשיך לנזוף בו על רכושו. השני נשאר מוקף בדברים, אבל לא היה ראוי לגנאי".
"תחושת הבעלות נמדדת לא לפי דברים, אלא לפי מחשבות. אתה יכול לקבל דברים ולא להיות הבעלים".
הבודהה יעץ כל הזמן להחזיק כמה שפחות דברים כדי לא להקדיש להם יותר מדי זמן.

בודהה אמר לברהמינים: "למה הובילה הפרידה שלכם? בשביל לחם אתה הולך לבזאר הכללי ומעריך את המטבעות מהארנק של השודרה. הפרידה שלך נקראת פשוט שוד. והדברים הקדושים שלך הם פשוט כלי הונאה. האם רכושו של ברהמין עשיר אינו גנאי לחוק האלוהי?
אתה מחשיב את הדרום כאור ואת הצפון כחושך. יהיה זמן שהם יבואו מחצות והאור שלך יתכהה. אפילו ציפורים עפות צפונה כדי להביא את הגוזלים שלהן לעולם. אפילו אווזים אפורים יודעים את ערכו של רכוש עלי אדמות. אבל הברהמין מנסה למלא את חגורתו בזהב ולאסוף אוצרות מתחת לאח ומתחת לסף הבית.
ברהמין, אתה מנהל חיים אומללים, והסוף שלך יהיה אומלל. אתה תהיה הראשון שיושמד".

שלושת הארהטים ביקשו בהתמדה מהבודהא לאפשר להם לחוות את הנס. בודהה הניח את כולם בחדר חשוך ונעל אותם. לאחר זמן רב התקשר אליהם הקדוש ברוך הוא ושאל על מה שראו. כל אחד סיפר חזיונות שונים.
אבל הבודהה אמר: "עכשיו אתה חייב להסכים שניסים אינם מועילים, כי לא חווית את הנס העיקרי. כי אתה יכול לחוש קיום מעבר לנראות, והחוש הזה יכול לכוון אותך אל מעבר לכדור הארץ.
אבל המשכת לזהות את עצמך כיושבת על האדמה, ומחשבותיך משכו גלים של יסודות לאדמה. הנפיחות של צורות יסוד גרמה לזעזועים במדינות שונות. הרסתם סלעים והרסתם ספינות עם הוריקן.
ראית חיה אדומה עם כתר לוהט, אבל האש ששלפת מהתהום שרפה את בתי חסרי ההגנה - לך עזור!
ראיתם לטאה במראה של עלמה, גרמתם לגלים לשטוף סירות דייגים - מהרו לעזור!
ראיתם נשר עף, וסופת הוריקן השמידה את יבול האנשים העובדים – לכו תגמול!
איפה התועלת שלך, ארהטס? הינשוף בילה את זמנו בצורה שימושית יותר בשקע. או שאתה עובד עם זיעת אפך על האדמה, או ברגע של בדידות, הרם את עצמך מעל האדמה. אבל שההפרעה חסרת הטעם של היסודות לא תהיה עיסוקם של החכמים!
באמת נוצה שנפלה מכנף של ציפור קטנה, היא מייצרת רעמים על עולמות רחוקים. שאיפת אוויר, אנו מתוודעים לכל העולמות.
החכם הולך מן הארץ למעלה, כי העולמות יגלו את חכמתם זה לזה".

הרועה ראה אדם מתחת לעץ, יושב במחשבות. הוא התיישב לידו וניסה לחשוב, מחקה את האיש הזה.
הוא החל לספור את האילים שלו ולשקול נפשית את התועלת שבגינתם.
שניהם ישבו בדממה. לבסוף שאל הרועה: "אדוני, על מה אתה חושב?" הוא אמר: "על אלוהים".
הרועה שאל: "אתה יודע מה חשבתי?"
"גם על אלוהים."
"אתה טועה לגבי היתרונות של מכירת צמר."
"האמת היא גם על אלוהים. רק לאלוהים שלי אין מה למכור, אבל האלוהים שלך צריך ללכת קודם לשוק. אבל אולי בדרך הוא יפגוש שודד שיעזור לו לפנות לעץ הזה”. זה מה שגאוטמה אמר.
הולך לשוק. תחשוב על לחזור בקרוב.

מוכר קופים הפליג על הספינה. בזמנו הפנוי, הוא לימד אותם לחקות מלחים כשהם פורסים את המפרשים.
אבל סערה התעוררה, המלחים מיהרו להסיר את הציוד. הקופים, שידעו רק איך להירגע, עקבו אחריהם ומשכו את הציוד.
הספינה אבדה, כי המורה חזה רק מזג אוויר בהיר.
כך אמר בודהה, מחדש את הלוטוס של החיים.

דגולנור נחשב לחכם ביותר. התמזל מזלו לקבל מורה מהארץ המחתרתית הקדושה, אך נשללה ממנו לשונו ויד ימינו.
התלמיד הממהר שאל שאלה, והמורה הנהן בראשו.
התלמיד שאל שתי שאלות, והמורה הנהן פעמיים.
עד מהרה התלמיד שאל שאלות ללא הרף, והמורה הינהן ללא הרף. התשאול נמשך שלוש שנים, והמורה הנהן במשך שלוש שנים.
"אז, מנסיונך, הכל קורה?" והמורה לא רק הנהן, אלא גם השתחווה לארץ, ופתח את גלימתו על חזהו, הראה על חזהו את דמותו של הקדוש ברוך הוא, נותן בשתי ידיו.
כך התבססה החכמה ויצירתיות החיים התנשאה.

הקדוש ברוך הוא סיפר את משל גלגל התורה. אדם מכובד הגיע אל מעתיק מיומן והורה לו לשכתב את הפנייה לאלוהים, עבורה הביא קלף מספיק.
בעקבותיו הגיע אדם עם הנחיות לשכתב מכתב מלא איומים, וגם נתן לו קלף, שקורא לו לסיים מהר.
כדי לרצות אותו, שבר הסופר את הקו ומיהר לפקודתו, ובחפזונו אחז בעור המסדר הראשון.
האיום היה מרוצה מאוד ורץ לפרוק את כעסו.
ואז הגיע הלקוח הראשון, והביט בקלף ואמר: "איפה העור שנתתי?" לאחר שלמד את כל מה שקרה, הוא אמר: "העור לתפילות נשא את ברכת ההגשמה, בעוד שהעור לאיומים היה חסר השפעה.
אדם בוגד, בהפרת חוק העיתוי, שללת מהתפילה את הכוח שהיה אמור לעזור לחולים, אבל לא רק זה, הבאת לפעולה איומים מלאי השלכות בלתי ידועות.
עבודתו של הארהאט שבירך את עורי נעלמה. עבודתו של הארהאט, ששלל מהרע את כוחו, אבדה.
שחררת קללה רעה לעולם, ובאופן בלתי נמנע היא תחזור אליך. דחקת את גלגל החוק מדרכך, והוא לא ינחה אותך, אלא יחצה את דרכך."
אל תכתוב חוקים על עור מת שהגנב הראשון ישא.
נשא את החוקים ברוח, ונשימת הטוב תשא את גלגל החוק לפניך, ותקל על דרכך.
בגידתו של הסופר עלולה להכניס את העולם כולו לאסון.

היכן החל ההבדל בין בודהה ל-Devadata? Devadata שאל, "איפה כל פעולה צריכה להתחיל?" ענה הקדוש ברוך הוא: "מהצריך ביותר, כי לכל רגע יש את ההכרח שלו, וזה נקרא צדק מעשה".
Devadata התעקש: "כיצד מתעוררות הראיות להכרח?" ענה הקדוש ברוך הוא: "חוט ההכרח עובר בכל העולמות. אבל מי שלא מבין זאת יישאר בערוץ מסוכן וללא הגנה מאבנים".
אז Devadata לא הצליח להבחין בקו ההכרח, והחושך הזה חסם את דרכו.

אדם טהור אחד רצה לראות את הבודהה, כשהוא משאיר את תשומת לבו על מגוון רחב של חפצים. ידיו לא אחזו בדימויים חכמים, ועיניו לא ניקבו חפצי הערצה – התופעה לא באה.
לבסוף, משתחווה בתפילה, הרגיש המחפש חוט של קורי עכביש יורד על מצחו. הוא זרק אותו ונשמע קול צלול: "למה אתה מגרש את ידי? הקרן שלי עקבה אחריך, תן לי לחבק אותך."
ואז נחש השמש רעד באדם, והוא מצא את החוט שהושלך. ובידיו היא הפכה לארבעים פנינים, וכל אחת נשאה את פני בודהה. באמצע הייתה אבן ועליה הכתובת: "אומץ, ייאוש, שמחה". חסיד בודהה קיבל שמחה כי ידע את הדרך אליה.

תלמיד הגיע אל היודע הגדול שרצה ניסים: "אחרי הנס אאמין".
המורה חייך בעצב והראה לו נס גדול.
התלמיד קרא: "עכשיו אני מסכים לעבור את שלבי ההוראה תחת ידך!"
אבל המורה הראה לו את הדלת ואמר: "עכשיו אני לא צריך אותך יותר."

הקדוש ברוך הוא ישב מעל נחלי אגם עמוק. במעמקים אפשר היה לראות עולם שלם של דגים ואצות.
הקדוש ברוך הוא שם לב עד כמה העולם הקטן הזה דומה לחצרות המלוכה. אם אדם יורד לשם, הוא ירסק את כל ארמונות הרפאים ברגלו, אבל הוא עצמו ייחנק. ממעמקים כאלה רוח האדם אינה עולה.
"עם זאת," חייך המורה, יש תרופה לכל דבר. אפשר לפרוץ דרך הסלע ולשחרר את האגם. החלזונות יצטרכו להתייבש או למצוא קיום אחר, אבל האדם לא ימות עוד".

הקדוש ברוך הוא נתן את המשל הזה לנרדה. "אדון ג'טקה אמר ליועצו האהוב: "האם אתה מכיר את ענייניו של המלך מראגורה? שמעת את שמו? והאם זיהית את מעשיו?"
"אני נותן לך פקודה, אוסף מאה אנשים נאמנים ומוצא את התושייה להסתובב בארץ מרגור, ולתאר לי במדויק את כל מנהגיה. אם תפגוש את המלך בעצמו, אז אמור לו שאני לא מפחד לבטא את שמו".
עברו עשר שנים. היועץ חוזר, נראה חכם, אבל מלא מבוכה. אין עוד מאה איש, אלא אלף מלווים אותו.
"ולדיקה, השקעתי עבודה רבה, ואלף עדים עומדים לפניך, אך הוועדה שלך לא מומשה. אנשים רואיינו בלי לספור, ואיבדנו את הספירה של האדמות שכיסינו. אני אגיד לך, אדוני, את הדבר הכי יוצא דופן: המלך מרגורה לא קיים, ואין מנהגים רעים שלו."
"טוב," אמר ה', האם אתה יכול להישבע בדבריך?" - "יש לפניך אלף ואחת השבועות."
"אז קח עדים והסתובב בכל הכיכרות והמקדשים, הכריז וכתוב על העמודים מה אתה טוען.
בני, מילאתם את ההוראות שלי. בעמלך ניצחת את חיית החושך. רוח האימה התפוגגה, ואף אחד לא חושש ממה שהוא יודע.
מרגור מתגלה על ידי האימה של האנושות ונהרס על ידי יצירות של אומץ ומסירות. היה בני, משחית החושך!

יום אחד ביקר הקדוש ברוך הוא את השליט של ראג'גריה. השליט הפנה את תשומת הלב לניקיון חדר הקבלה שלו. אבל הקדוש ברוך הוא אמר: "הראה את הניקיון הטוב ביותר של חדר המיטה, הכיור והאח. חדר ההמתנה חולל על ידי רבים שאינם ראויים, אבל היכן שנוצרת התודעה שלכם, שיהיה נקי".

ואמר הקדוש ברוך הוא: "עלינו להבחין בין המבינים לבין המסכימים. מי שמבין את ההוראה לא יהסס ליישם אותה בחיים. אלה שמסכימים ינהנו בראשם וישבחו את ההוראה כחכמה נפלאה, אך לא יישמו את החוכמה הזו בחיים.
יש רבים שמסכימים, אבל הם כמו יער יבש, עקרים וללא צל, רק ריקבון מצפה להם. המבינים מעטים, אבל הם, כמו ספוג, סופגים ידע יקר ומוכנים לשטוף את טומאות העולם בלחות יקרה.
מי שמבין אינו יכול שלא ליישם את ההוראה, שכן, מתוך הבנת הכדאיות, הוא מקבל אותה כתוצאה של החיים.
אל תבזבז זמן על אלה שהסכימו, תן להם קודם כל להראות את השימוש בשיחה הראשונה".
כך הם מייחסים לקדוש ברוך הוא יחס תכליתי לבאים.

שני נזירים בודהיסטים חזרו למנזר שלהם. כשנותרו למנזר קצת יותר משלושה ימי נסיעה, ליד נהר הררי קטן אך מהיר הם ראו אישה צעירה שלא יכלה לעבור לגדה השנייה. על פי חוקי אמונתם, נגיעה באישה נחשבה כמעשה חטא. אבל אחד הנזירים ניגש לאישה, הניח אותה על כתפיו ונשא אותה על פני הנהר. לאחר מכן, בלי לומר מילה, המשיכו הנזירים בדרכם. כאשר, לאחר מספר ימים, קווי המתאר של המנזר כבר הופיעו באופק, אמר השני מבין הנזירים:
"תספר לאב המנזר שנשאת את האישה הזו כמעט חמש דקות?"
"נשאתי אותה במשך חמש דקות והשארתי אותה בצד השני, ואתה נושא אותה ביום השלישי," ענה שותפו.

כדי להישאר ללון במקדש זן, נזיר נודד היה צריך לנצח בוויכוח על בודהיזם עם תושבי המקדש.
באחד ממקדשי הזן ביפן חיו שני אחים. הבכור היה מדען, והצעיר היה טיפש, ואפילו בעל עין אחת. יום אחד, בשעת השקיעה, בא אליהם נזיר נודד וביקש מחסה, וקרא להם, כצפוי, לוויכוח על נבכי ההוראה. עייף מיום שלם של שיעורים, האח הגדול שלח את האח הצעיר לדון, ואמר: "תציע דיון בלי מילים, בשקט".
וכך המשוטט והנזיר הצעיר פרשו לחדר לדיונים...
עד מהרה הגיע הזר הנלהב אל אחיו הגדול כדי להיפרד: "אחיך הצעיר הוא אדם נפלא וחכם מאוד. הוא ניצח בסכסוך". מופתע, אך לא מוטרד כלפי חוץ, שאל האח הגדול: "ספר לי איך הכל קרה?"
"אז," פתח המשוטט, "תחילה הרמתי אצבע אחת, מייצגת את הבודהה הנאור. בתגובה, הוא הרים שתי אצבעות, מציין גם את הבודהה וגם את הוראתו. ואז הרמתי שלוש אצבעות, המסמלות את הבודהה, את תורתו ואת חסידיו החיים בהרמוניה. אחר כך הוא הניד את אגרופו הקפוצ מול הפנים שלי, והראה שכל זה בא מאותה תודעה. הבנתי שהפסדתי".
הנוסע עזב, והאח הבכור עצם את עיניו, נח.
"איפה הבחור הזה?" - צעק האח הצעיר ורץ פנימה, "אני לא אסלח לו!"
"אני מבין שניצחת בסכסוך הזה, ספר לי איך הכל קרה?"


"ברגע שהתיישבנו אחד מול השני, הוא מיד הרים אצבע אחת, ורמז בחוצפה שיש לי רק עין אחת. מכיוון שהוא זר, החלטתי להיות מנומס כלפיו והרמתי שתי אצבעות, וברכתי על כך שיש לו את שתי העיניים. ואז הנבל חסר הבושה הזה הרים שלוש אצבעות, והראה שבינינו יש רק שלוש עיניים. אחר כך לא יכולתי לסבול את זה ורציתי לתת לו אגרוף, אבל התנגדתי ופשוט ניערתי בו את האגרוף. אליו הוא השתחווה בחוצפה ועזב".

להקוין היה תלמיד בשם סושין. סושין חיכה זמן רב, בהיותו ליד המאסטר, כשהחל ללמד אותו מדיטציה. הוא ציפה לשיעורים כמו בבית הספר, אבל לא היו, מה שהותיר אותו מבולבל ומאוכזב.
יום אחד הוא אמר למאסטר:
"חלף הרבה זמן מאז שהגעתי לכאן, אבל אף מילה לא נאמרה לי על המשמעות של מדיטציה.

הספר המוצע לקורא מכיל משלים קלאסיים המיוחסים למורים בודהיסטים שונים. אבל המשלים הללו, המשקפים את כללי הזהב של ההוראה הבודהיסטית, התגברו מזמן על גבולות הבודהיזם, במסגרתו נוצרו, והם כיום רכושה של התרבות העולמית, המעשירים מבחינה רוחנית כל אדם הנוגע בחכמתו. אחרי הכל, נגיעה בחוכמה באמצעות משל, אגדה, אגדה היא הדרך הדמוקרטית ביותר לדעת את האמת.

הורד

הוצאה: ARDIS
שנת ייצור: 2010
ז'אנר: משלים, חוכמה, פילוסופיה ודת
Codec אודיו: MP3
קצב סיביות אודיו: 192 kbps
מבצע: איליה פרודובסקי
משך: 03:12:32
שפה רוסית
גודל: 229 מגה

תיאור:הבודהיזם הוא לא רק הדת העתיקה ביותר, אלא גם צורת חשיבה מיוחדת, תרבות מיוחדת, שקשה להפריז בהשפעתה על המחשבה הפילוסופית העולמית. גע בעושר הרוחני של המסורת הבודהיסטית על ידי האזנה לאמירות מספרי קודש, מחשבות של מורים וחסידים גדולים, משלים וסיפורים מאלפים מחייהם. אמירות של מייסד הבודהיזם, גאוטמה בודהה, ומדריכים עתיקים ומודרניים אחרים כמו Nagarajuna, Atisha, Milarepa, Tsongkhapa, Suzuki. פסקי דין של חכמי הודו, סין, טיבט, יפן ומדינות נוספות. מאסטרים של אסכולות וכיוונים שונים: הינאיאנה, מהאיאנה, בודהיזם טנטרי, בודהיזם צ'אן וזן ורבים רבים אחרים.

הורד מ-turbobit.net (229 MB)
הורד מאת depositfiles.com (229 MB)

משלי עמי העולם - משלים בודהיסטים
מוציא לאור: סטודיו ARDIS
דובב על ידי: ויאצ'סלב גרסימוב
שנת הוצאה של ספר שמע: 2009
שפה רוסית
משך: 03:16:06
גודל קובץ כולל: 277.6 MB
פורמט: MP3 (256 kbps)

הורד

דפי ההיסטוריה הנסתרת של לורד בודהה

תחילת הדרך

לורד בודהה למעשה עזב את עיר הולדתו. הוגה באמת מתחת לעץ החוכמה. ואכן הוא לימד בבנארס. אכן, הוא סיים את הוראתו בקושינאגר, אך מאות שנים הוסיפו אגדות רבות.

ה' עזב את עיר הולדתו רכוב על סוס, מלווה במשרת שנשלח. הדרך נחה לצפון מערב לאורך עמק הנהר. המסע המואץ נמשך במשך שבועיים. כשעברו את מעברי ההרים הסתיים שביל הסוסים ושביל ציד הוביל הלאה.

כאן עזב אותו המשרת הנגלה, אך בפרידה אמר: "אחי צרביץ', לך וכשתמצא את הצריף של הצייד, תן לו את חתיכת העץ הזו." והוא נתן לו חתיכת עץ עם שלושה סימנים.

ולדיקה הלך לאורך השביל שבעה ימים. ביום השמיני הגעתי לצריף. הדלת הייתה פתוחה, וזקן גבוה, לבוש במעיל ישן ומלוכלך, הקצע עץ.

הבישוף בירך, כמנהג הודו. אבל הצייד צחק והצביע על העץ. ולאדיקה זכר את פיסת העץ ונתן לו אותה. הזקן בחן היטב את השלטים והצביע בטוב לב על השולחן שבצריף. הבישוף הבין את ההזמנה וטעם מהמשחק ומהדבש. ואז הזקן סימן ליהוה לנוח.

כאשר לורד בודהה התעורר, השמש בדיוק האירה את השלג. הצייד לא היה בצריף, אבל קול הגרזן שלו נשמע מהחצר. אבל אז הופיעה דמותו בדלת והושיט לולדיקה משקה דבש. ואז הזקן לקח את התיק והחנית שלו והצביע על השמש. האל הבין שהגיע הזמן ללכת, ולקח את המטה שלו, הוא יצא מהצריף. הזקן השתחווה לו שלוש פעמים וסימן ללכת בעקבותיו.

כשהתקרב לשיח, הוא הפריד את הענפים, ונגלה שביל צר. הוא סימן לאל ללכת אחריו והלך במהירות קדימה, מצביע על השמש. הם הלכו כך עד הצהריים, היער החל להתדלדל, רחש הנהר החל להישמע, והם עלו לחוף.

הזקן משך את קשתו ושלח חץ. הם חיכו בשתיקה. הבישוף הוריד את התכשיטים שנותרו ונתן אותם לזקן. אבל הוא ציין לזרוק אותו לנהר.

ואז הופיע גבר גבוה בצד השני, שלף את הסירה ופנה לעברם. הקפטן שלו היה גזוז בפרווה, פניו היו כהות ורחבות מאוד. לאחר שהגיע לחוף, השתחווה הזר ליהוה והזמין אותו לסירה.

האדון רצה להיפרד מהצייד, אך הוא נעלם מבלי משים. גם הזר שתק. לאחר שהגיעו לחוף, הם עלו על סוסיהם והחלו לטפס על ההר.

בלילה הגיעו לקצה גבול השלג ובעלות השחר ירדו למשכן.

הוריש על ידי מאיטריה

עיניו של הילד צרביץ' נפערו מוקדם אל נפלאות העולם. שום דבר לא חמק מתשומת לבו החודרת.

אמר המלך: "תובנה היא עטרת ה', אך עוצמת ידו היא מגןו. תן לו לחזק את ידו על מיתר הקשת. תן לילדי קשתריה האצילים להתחרות בנסיך."

המלכה האם הוסיפה: "אם התובנה היא עטרת ה' וחוזק היד הוא המגן שלו, אז זוהר ה' הוא רחמים וידע. אני מעדיף לראות את צאצא שלי מוקף במי שכתבו את ה"וודות "הדוות של החוכמה".

ואז פנה החכם הזקן אל המלך, ואמר: "אמא נערצת, ואתה, אדוני, מצווה אותי לאחד את רצונותיך. פקד עלי להכיר לך את זו שאנו מכנים בתו של נאגה הגדולה. מה שקיבלנו לביתנו וכבר שבע שנים, איך אנחנו מתפלאים מחכמתה ומעוצמת החץ שלה. באמת היא ראויה לידיה שרשמה את חוכמת הוודות.

"תביא את זה," ציין המלך.

היועץ החכם הביא את היצור הצעיר ואמר: "מאיטרי, שלח את ברכותיך הטובות למלכנו."

זה היה חסר תקדים לראות ילדה בת שבע בחלוק לבן עם קשת בידה ופגיון בחגורתה. כיסוי הראש של שערו הכהה לא ציית לחישוק של נאג, ועיניו נראו עצובות וחמורות.

המלך הורה, "מאיטרי, אם אתה יכול לירות חץ, אז תנקוב את הטווס."

מאיטרי השתחווה למלך ואמר, "אני לא יכול לקחת חיים של חיה. אבל הרשה, המלך, לנקב את התפוח בראש עץ התפוח."

המלך מאיטרי ציווה להיות עם הצארביץ' והופתע מאוד מהחוכמה שנמצאה על שפת האגם.

הצארביץ' בילה שנים רבות עם מאיטרי, וכינה אותה לפעמים אימתנית, לפעמים זוהרת, לפעמים לוחמת, לפעמים נביאה של חוכמת הנאגות.

ומאיטרי פתח את דלת השביל.

כאשר האריה החזק חזר וכיסה את ההרים בשאגת האמת, מאטרי שמר על תלמידו הטוב ביותר ואמר: "היא תפאר את מקום עמליך."

אדון האמת אמר: "מאיטרי, המדריך והמקיים המתגלה. אתה, שהסתרת את חוכמתך מההמון, תתפוס את מקומי כאדון החמלה והעמל. מאיטריה תוביל את העמים אל האור, וחץ ההישג יביא את תפוח הידע."

מה שנאמר נכון כמו העובדה שיקום מקדש הדעת במקום שבו מתפארת המורה.

מה שנאמר נכון כמו העובדה שתלמידו של הקדוש ברוך הוא יתן את שמה למקדש הדעת.

היסוד של גילוי האמת קבוע על ידי עמלות החיים.

ניתן בצ'רטן קרפו.